مسلم پرسنل لاء اور بیٹی کا حق وراثت

Story by  اے ٹی وی | Posted by  [email protected] | 10 Months ago
مسلم پرسنل لاء اور بیٹی کا حق وراثت
مسلم پرسنل لاء اور بیٹی کا حق وراثت

 

اے. فیض الرحمن

دسمبر 2022 میں، مسلم پرسنل لاء میں صنفی عدم مساوات کے خلاف رائے عامہ کو متحرک کرنے اور ریاستی حکومت کی رپورٹوں کا مقابلہ کرنے کے لیے ترقی پسند خواتین اور سماجی تنظیموں کے ایک گروپ کے ذریعے کیرالہ میں ایک تحریک شروع کی گئی جس کا نام فورم فار مسلم ویمن جینڈر جسٹس ہے۔تاکہ حکومت کےمسلم پرسنل لا کے صنفی تعصب والے پہلوؤں،پر فیصلے کا مقابلہ کیا جائے۔ مارچ میں، فورم نے کوزی کوڈ میں ’اریوپو ‘ کے عنوان سے ایک ریاستی سطح کی میٹنگ کا انعقاد کیا - جس کا مطلب ملیالم میں بحالی ہے - دوسری چیزوں کے علاوہ، مسلم قانون وراثت کے امتیازی پہلوؤں اور مسلم خواتین کو طلاق کے مساوی حقوق سے انکار پر سوال اٹھانے کے لیے۔

. اوریوپو میں اپنا مقدمہ پیش کرنے کی حوصلہ افزائی کرنے والی خواتین میں سے ایک روبیہ سینودین تھیں۔ ان کی شکایت یہ تھی کہ ان کے والد کی اکلوتی اولاد ہونے کے باوجود وہ اپنی پوری جائیداد کی وارث نہیں تھیں کیونکہ مسلم پرسنل لا اسے اس کی ملکیت کے صرف نصف اثاثوں کا حقدار بناتا ہے۔ باقی اس کے بھائیوں میں تقسیم ہے لیکن اگر اکیلا بچہ بیٹا ہوتا تو ساری جائیداد اسے مل جاتی۔ مسلم پرسنل لا میں بیٹیوں کے خلاف یہ صنفی تعصب ہے، روبیہ نے افسوس کا اظہار کیا کہ بصورت دیگر بے رحم رشتہ دار اس کے والد کی جائیداد کا ایک بڑا حصہ ہڑپنے میں لگے ہیں۔

اوریپو سے چند دن پہلے، اداکار-وکیل سی شکور اور ان کی اہلیہ شینا شکور نے ضلع کوزی گوڈ کے ایک سب رجسٹرار آفس میں اسپیشل میرج ایکٹ 1954 کے تحت اپنی شادی رجسٹر کرائی تھی۔ شکور نے صرف اس بات کو یقینی بنانے کے لیے ایم پی ایل سے دستبرداری اختیار کی کہ ان کی تین بیٹیوں کے بجائے ان کے بھائیوں کو وراثت کا کوئی حصہ نہ چلا جائے۔ ایم پی ایل کی امتیازی دفعات، کی شکور نے نشاندہی کی، ان کی موت کی صورت میں ان کی بیٹیوں کو ان کی جائیداد کا صرف دو تہائی حصہ ان کے بیچ برابر تقسیم کرنے کے لیے دیا جاتا۔

دوسرے لفظوں میں ہر بیٹی کو شکور کی جائیداد کا تقریباً 22فیصد ہی مل پاتا۔ یہ ایک حقیقت ہے کہ قرآن (آیت 4:11 میں) کہتا ہے کہ اگر کوئی باپ اپنے پیچھے اکیلی بیٹی چھوڑ جائے تو اسے اس کا نصف (نصف) اثاثہ ملے گا اور اگر اس کی دو سے زیادہ بیٹیاں ہوں تو ان کے درمیان دو حصے ہوں گے۔ اس کی جائیداد کا تہائی حصہ۔ بقیہ قریب ترین مرد رشتہ دار کی طرف جاتا ہے جیسا کہ بخاری و مسلم کی کتاب الفرئض میں ایک حدیث ہے جس میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان نقل کیا گیا ہے: "حصہ ان کو دے دو جو ان کے حقدار ہیں، اور جو باقی رہ جاتا ہے وہ قریبی مرد وارث کو جاتا ہے۔ "

لیکن اس حکم امتناعی کا حوالہ بیٹیوں کے مساوی حقوق سے انکار کے لیے نہیں دیا جا سکتا کیونکہ آیت 4:11 واضح طور پر بتاتی ہے کہ اس میں بیان کردہ حصص کی فیصد پوری جائیداد کے لیے نہیں ہے۔ وہ وصیت کے بعد وراثت کے لیے دستیاب اثاثوں تک محدود ہیں اور میت کے قرض قانونی طور پر طے ہو چکے ہیں۔ پوری جائیداد ان کے دائرے میں صرف اس وقت آئے گی جب کوئی شخص قرض میں نہ ہونے کی وجہ سے مرے گا۔ مختلف الفاظ میں، قرآن ایک مسلمان باپ کو وصیت کے ذریعے اپنی جائیداد کو اپنے بچوں میں برابر تقسیم کرنے کا حق دیتا ہے۔ لیکن مسلم فقہاء نے ایک قابل اعتراض حدیث کی بنیاد پر اس حق کو اس کی جائیداد کے صرف ایک تہائی تک محدود کر دیا ہے۔

اس حدیث کے مطابق رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ایک امیر صحابی سعد بن ابی وقاص جب بیمار ہوئے تو انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے اپنی تمام جائیداد صدقہ کرنے کی اجازت مانگی۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اتفاق نہیں کیا۔ لیکن سعد، جن کی اس وقت صرف ایک بیٹی تھی، پھر بھی نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو اس بات پر راضی کرنے میں کامیاب رہے کہ انہیں جائیداد کا ایک تہائی حصہ دینے دیں۔

اسی واقعہ کا ایک اور نسخہ سنن نسائی میں سعد نے بیان کیا ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے پوچھا کہ کیا تم نے وصیت کی ہے؟ بب سعد نےجواب دیا کہ انہوں نے اپنی تمام دولت اسلام کی خاطر وصیت کی ہے کہ انہوں نے اپنے بچوں کے لیے کچھ نہیں چھوڑا تو نبیﷺ نے انے سے کہا کہ وہ اپنی جائیداد کے دسویں حصے کی وصیت کریں اور باقی اپنے بچوں کو دے دیں۔ سعد کا استدلال ہے کہ ان کے بچے خوب مالدار ہیں اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ استدلال کرتے رہے جب تک کہ انہوں نے مال کے ایک تہائی کی وصیت کرنے کی اجازت نہ دے دی۔

اس حدیث کے تمام نسخے قابل اعتراض ہیں کیونکہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم وصیت کرنے کے حق پر کبھی پابندی نہیں لگا سکتے تھے جب کہ قرآن جو آپ پر نازل ہوا ہے اس پر کوئی پابندی نہیں لگاتا۔ درحقیقت، قرآن میں پیغمبر کا حوالہ دیا گیا ہے کہ: "میرے بس میں یہ نہیں ہے کہ میں اپنی مرضی سے اس (قرآن) کو تبدیل کروں۔ میں صرف اس کی پیروی کرتا ہوں جو مجھ پر وحی کی جاتی ہے" (10:15)۔

مسلم فقہاء سنن ابن ماجہ سے ایک اور حدیث نقل کرتے ہیں جس میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی جانب منسوب قول ہے کہ "وارث کے لیے کوئی وصیت نہیں ہے" تاہم، آیت 2:180 مسلمانوں کو حکم دیتی ہے کہ وہ "والدین اور قریبی رشتہ داروں" کے حق میں وصیت لکھیں ۔ اسی طرح، آیت 2:240 شوہروں کو ہدایت کرتی ہے کہ وہ اپنی بیویوں کے لیے ان کی موت کی بدقسمتی کی صورت میں ایک سال کے کفالت کی وصیت کریں ۔ یہ آیات واضح طور پر بتاتی ہیں کہ قانونی وارثوں کو وصیت کی فہرست میں سب سے اوپر ہونا چاہیے۔

اوپر بیان کی گئی احادیث میں واضح تضادات اور ماورائے قرآنی احکام انہیں اسلامی قانون کی بنیاد کے لیے ناقابل اعتبار قرار دیتے ہیں۔ اس کے علاوہ اسلام کا ثانوی ماخذ (احادیث) اس کے بنیادی ماخذ (قرآن) کو رد یا ترمیم نہیں کر سکتا۔ لیکن شریعت کے نام پر آج جو وراثت کا قانون رائج ہے اس نے قرآن کو اس حد تک مجروح کر دیا ہے کہ بیٹوں کے لیے زیادہ فیصد حصہ - جو کہ صرف ایک محدود مقدار میں جائیداد پر لاگو ہوتا ہے - اپنی جائیداد پر مسلمانوں کے وصیت کے حقوق کو مستقل طور پر کم کرنے کے لیے قانون بنا دیا گیا ہے۔

اس غلط عقیدے کے ساتھ کہ قانونی وارثوں کے حق میں وصیت نہیں کی جا سکتی، مسلمانوں کے ہاتھ اپنی بیٹیوں کو ان کی جائیدادوں میں مساوی حصہ وصیت کے ذریعے دینے سے باندھ دیے ہیں۔ اگر مسلمان واقعی قرآنی مساوات کے ثمرات حاصل کرنا چاہتے ہیں تو انہیں علمائے دین کی تشریحی اجارہ داری کو چیلنج کرنے کی ہمت پیدا کرنی ہوگی اور انہیں قرون وسطیٰ کے فتووں یا احادیث کی بنیاد پر مسلم پرسنل لا کی تشکیل سے قانونی طور پر روکنا ہوگا۔

(اے فیض الرحمن ایک آزاد محقق اور اسلامک فورم فار دی پروموشن آف موڈریٹ تھائوٹ کے سیکرٹری جنرل ہیں۔ ان کے خیالات ذاتی ہیں)