یونس علوی، میوات/ہریانہ

بھارت کے کئی حصوں میں مذہب اور ذات کے نام پر نفرت کی خبریں عام ہیں، لیکن ہریانہ کے میوات علاقے میں آج بھی باہمی بھائی چارے اور مشترکہ ثقافت کی ایک زندہ مثال موجود ہے۔ یہاں کی مٹی میں صدیوں پرانی یکجہتی کی خوشبو بسی ہے، جو ہر تہوار، ہر جشن اور یہاں تک کہ ثقافتی تقریبات میں صاف جھلکتی ہے۔ میوات کے لوگ عید، ہولی، اور دیوالی جیسے تہوار مل کر مناتے ہیں، لیکن جو چیز اس علاقے کو واقعی منفرد بناتی ہے وہ یہاں کی راملیلا میں مسلم کمیونٹی کی گہری اور مضبوط شراکت ہے۔

یہ کوئی مبالغہ نہیں ہوگا کہ میوات کی راملیلا مسلموں کے بغیر ادھوری ہیں۔ دہائیوں سے یہاں کے مسلم فنکار نہ صرف اسٹیج کی سجاوٹ اور ساز بجانے کا کام کرتے ہیں بلکہ خود کئی اہم کردار ادا کرتے ہیں اور ہزاروں کی تعداد میں ناظرین بن کر اس روایت کا حصہ بنتے ہیں۔یہ صرف اسٹیج پرفارمنس نہیں، بلکہ ایک ایسی روح کی نمائندگی ہے جہاں مذہب سے بڑھ کر ثقافت اور انسانیت کو اہمیت دی جاتی ہے۔

مسلم سرپرستوں اور فنکاروں سے سجی راملیلا

فیروزپور جھڑکا کی شری راملیلا کمیٹی اس منفرد روایت کی ایک بہترین مثال ہے۔ 1996 سے اس کمیٹی کے سرپرست آزاد محمد ہیں، جو مسلم کمیونٹی سے تعلق رکھتے ہیں۔ان کی پہچان صرف راملیلا تک محدود نہیں۔ وہ میوات علاقے کی گوشالہ کمیٹی کے عمر بھر کے رکن اور امن کمیٹی میوات کے صدر بھی ہیں، جس میں تمام مذاہب کے لوگ شامل ہیں۔ یہ کمیٹی میوات کے بھائی چارے کی حفاظت اور اسے مزید مضبوط بنانے کے لیے پرعزم ہے۔کمیٹی کے سابق ڈائریکٹر نریش گارگ اپنی پرانی یادیں تازہ کرتے ہوئے بتاتے ہیں کہ جب سے میں ہوش سنبھالا، ہمارے مسلم بھائی فجر ہارمونیم اور آسو ڈھولک جیسے ساز بجاتے آ رہے ہیں۔

رام بارات کے دوران، مسلم کمیونٹی کے لوگ پوری جوش و خروش سے پھولوں کی مالائیں لے کر بھگوان رام کا استقبال کرتے ہیں۔ کئی بار تو آزاد محمد خود رام بارات کے سوار بن کر اس تقریب میں جان ڈال دیتے ہیں۔ یہ منظر ظاہر کرتا ہے کہ میوات میں راملیلا صرف ایک مذہبی ڈرامہ نہیں، بلکہ ایک کمیونٹی کا تہوار ہے جس میں ہر کوئی دل سے شریک ہوتا ہے۔

پنگواں کی رام لیلا بھی اسی بھائی چارے کی مثال پیش کرتی ہے۔ رادھا رمن ن منڈل کے صدر شیکھر سنگلا اور دیگر اراکین کے مطابق، مسلم فنکار وحیدہ، کریم خان اور خلیو خان دہائیوں سے اس ڈرامے کا لازمی حصہ رہے ہیں۔ خاص طور پر خلیو خان گزشتہ 50 سال سے ہر تقریب میں سرگرم ہیں، جو اس روایت کے لیے ان کی گہری محبت اور وفاداری کو ظاہر کرتا ہے۔

پُناہنا کے رہائشی کرشن آری بھی اپنی راملیلا کی پرانی کہانیاں سناتے ہیں۔ وہ بتاتے ہیں کہ ان کی راملیلا میں طویل عرصے تک حکّم خان اور ذاکر خان ساز بجاتے رہے۔آج بھی یاسین خان نغارہ بجا کر اس وراثت کو آگے بڑھا رہے ہیں۔ اگرچہ وہ یہ بھی تسلیم کرتے ہیں کہ جدید دور میں ناظرین کی تعداد کم ہو گئی ہے۔ پہلے جہاں ہزاروں لوگ راملیلا دیکھنے آتے تھے، اب موبائل اور انٹرنیٹ نے لوگوں کو روایتوں سے دور کر دیا ہے۔

صدیوں پرانا بھائی چارہ اور تاریخی جڑیں

میوات کا یہ بھائی چارہ صرف ثقافتی تقریبات تک محدود نہیں ہے۔ اس کی جڑیں اس علاقے کے سماجی اور تاریخی دھانچے میں گہری ہیں۔ میو لوگ خود کو سوروَنشی اور چندرَنشی مانتے ہیں اور بھگوان کرشن کو اپنا آبا و اجداد سمجھتے ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ آج تک میوات میں کوئی بڑا ہندو-مسلم فساد نہیں ہوا۔1947 کے تقسیم کے دوران، جب پورے ملک میں فرقہ وارانہ تشدد عروج پر تھا، میوات بالکل پرامن رہا۔ یہاں کے لوگوں نے ایک دوسرے کی حفاظت میں شانہ بشانہ کھڑے ہو کر امن قائم رکھا۔ یہ ایک تاریخی حقیقت ہے جس پر میوات کے لوگ آج بھی فخر کرتے ہیں۔

میو اور ہندو کمیونٹی کے درمیان کئی گوتریں بھی مشترک ہیں—جیسے ڈاگر، تومر، سہرواٹ اور بڑگجر—جو دونوں کمیونٹیوں میں پائی جاتی ہیں۔ ہندو کمیونٹی کی طرح، میو کمیونٹی میں بھی بھات اور چھچھک جیسی رسومات آج بھی ادا کی جاتی ہیں۔ اسی بھائی چارے کی وجہ سے ہندو کمیونٹی کی 52 کھاپوں میں سے 12 کھاپیں مسلم میو کمیونٹی سے تعلق رکھتی ہیں، جو دونوں کمیونٹیوں کے گہرے تعلق کو ظاہر کرتی ہیں۔

جدید چیلنجز اور امن کمیٹی کی اہمیت

آج، موبائل اور انٹرنیٹ کے اس دور میں کچھ روایتیں کمزور پڑ رہی ہیں۔ تفریح کے نئے ذرائع نے لوگوں کو کمیونٹی تقریبات سے دور کر دیا ہے۔ اس کے باوجود، میوات کا بھائی چارہ مضبوط ہے۔ہریانہ کے سابق وزیر اور ڈپٹی اسپیکر رہ چکے آزاد محمد اس بھائی چارے کو ایک وراثت سمجھتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ میوات کا بھائی چارہ صدیوں پرانا ہے۔ کئی بار بعض غیر سماجی عناصر نے اسے توڑنے کی کوشش کی، مگر وہ کبھی کامیاب نہیں ہو سکے۔وہ خود اس بات کا ثبوت ہیں کہ انسانیت مذہب سے بالاتر ہے۔وہ مسلم ہوتے ہوئے بھی 1996 سے شری راملیلا کمیٹی کے سرپرست ہیں۔ وہ بتاتے ہیں کہ جب بھی بھائی چارے کو نقصان پہنچانے کی کوشش ہوتی ہے، امن کمیٹی سب سے آگے کھڑی ہوتی ہے۔ان کا ماننا ہے کہ میو کمیونٹی کا کرشن وںشی ہونا اور ہندو-مسلم گوتروں کا ملاپ ہی وہ وراثت ہے جس نے اس بھائی چارے کو کبھی ٹوٹنے نہیں دیا۔

میوات: اتحاد کی زمین

تقریباً 70 لاکھ کی آبادی والا میوات راجستھان، ہریانہ، اتر پردیش اور دہلی کے تقریباً آٹھ اضلاع میں پھیلا ہوا ہے۔ اس کا زیادہ تر حصہ برج علاقے میں آتا ہے۔ یہاں کے لوگ کرشن کو اپنا آبا و اجداد سمجھتے ہیں اور مذہب سے اوپر اٹھ کر ایک دوسرے کے دکھ اور خوشی میں شریک ہوتے ہیں۔میوات کا تاریخی پس منظر یہ ثابت کرتا ہے کہ یہاں کا بھائی چارہ صرف الفاظ میں نہیں بلکہ عملی طور پر موجود ہے۔ چاہے راملیلا کا اسٹیج ہو یا کسی تہوار کی خوشیاں، ہندو اور مسلم بغیر ایک دوسرے کے ادھورے ہیں۔میوات یہ ثابت کرتا ہے کہ سچی یکجہتی اور بھائی چارہ صرف ایک نظریہ نہیں بلکہ عملی رویہ اور جذبے سے قائم رہتی ہے۔ یہ زمین آج بھی محبت، حسن سلوک اور مشترکہ ثقافت کی دھڑکن ہے۔