ڈاکٹر خالد خرم
جموں و کشمیر میں انتہا پسندی کو عام طور پر جغرافیائی سیاست عسکریت اور بیرونی مداخلت کے زاویے سے دیکھا جاتا ہے لیکن اس سب کے نیچے ایک خاموش مگر نہایت اہم پہلو بھی موجود ہے اور وہ ہے خطے کے مدارس کا نظریاتی اور تعلیمی ماحول۔ ہر مدرسہ تنگ نظری نہیں پھیلاتا لیکن بہت سے مدارس اب بھی ایسے مذہبی دائرے میں کام کرتے ہیں جہاں مذہبی شناخت نہ صرف مرکزی حیثیت رکھتی ہے بلکہ غالب ہوتی ہے۔ مدرسوں کی انتظامیہ نصاب اور تدریسی روایت اکثر ایسے زاویہ فکر کو جنم دیتی ہے جس میں اسلام کو انسانیت کا واحد راستہ سمجھا جاتا ہے اور اساتذہ اسے اپنا اخلاقی فرض سمجھتے ہیں کہ اپنے عقیدے کو پھیلائیں۔ تنازعے سے حساس خطے میں یہ سوچ نہ صرف مذہبی سمجھ بلکہ سماجی رویّے سیاسی تصورات اور نوجوان ذہنوں کی تشکیل پر بھی اثر ڈالتی ہے۔
اس حقیقت کا دیانت داری سے سامنا ضروری ہے۔ دہائیوں سے جاری کشمکش شدت پسند مواد کی رسائی اور بین الاقوامی نظریاتی اثرات نے ایسا ماحول پیدا کر دیا ہے جہاں تنگ نظری آسانی سے جڑ پکڑ سکتی ہے۔ بہت سے مدرسہ اساتذہ آج نجی طور پر معتدل یا نیم سیکولر سوچ رکھتے ہیں لیکن وہ سخت گیر انتظامیہ نظریاتی طور پر قدامت پسند ساتھیوں اور روایت سے انحراف کے خوف کے باعث اپنی سوچ کے اظہار سے ہچکچاتے ہیں۔ غیر انتہا پسندی کی کوئی بھی سنجیدہ حکمت عملی ان ساختی رکاوٹوں کو نظر انداز نہیں کر سکتی۔
لیکن دلچسپ طور پر یہی مدارس ایسے ماحول فراہم کرتے ہیں جہاں ان کے اساتذہ انتہا پسندی کے مقابلے میں سب سے اہم کردار ادا کر سکتے ہیں۔ انہیں ایک ایسی اخلاقی ساکھ حاصل ہے جو سرکاری ادارے یونیورسٹیاں یا غیر سرکاری تنظیمیں حاصل نہیں کر سکتیں۔ کشمیر میں مدرسہ استاد محض معلم نہیں ہوتا بلکہ اخلاقی رہنما کمیونٹی کا مشیر روایت کا نگہبان اور نوجوان طلبہ کا پہلا مذہبی رہبر ہوتا ہے۔ یہ اعتماد باہر سے پیدا نہیں کیا جا سکتا۔ اگر کشمیر کو نوجوانوں کو انتہا پسند نظریات سے بچانا ہے تو یہ کوشش انہی آوازوں سے شروع ہونی چاہیے جنہیں طلبہ پہلے سے معتبر سمجھتے ہیں۔
وادی کا تجربہ بتاتا ہے کہ انتہا پسندی اسلحے سے نہیں کہانیوں سے شروع ہوتی ہے۔ یہ بیانیے عام طور پر ایسے علمی طور پر محدود مقامات میں پروان چڑھتے ہیں جہاں طلبہ کو مذہبی لٹریچر کا بہت محدود اور اکثر غیر مکمل انتخاب پڑھایا جاتا ہے۔ اسی خلا کو شدت پسند پروپیگنڈا بھر دیتا ہے جو عالمی سیاسی تنازعات کو مذہبی جنگ کی صورت میں پیش کرتا ہے اور مذہبی گفتگو میں عسکری نظریات شامل کر دیتا ہے۔ اس رجحان کا توڑ وہی لوگ کر سکتے ہیں جو مذہبی متون مذہبی تنوع اور طلبہ کی نفسیات کو سمجھتے ہوں اور یہ سب مدرسہ اساتذہ پہلے ہی انجام دے رہے ہیں۔
اس پس منظر میں مدارس کی تعلیمی دنیا کو وسیع کرنا ناگزیر ہے اور یہ ان کی مذہبی شناخت کے خلاف نہیں۔ سب سے مؤثر طریقہ یہ ہے کہ دینی مضامین کے ساتھ جموں و کشمیر بورڈ آف اسکول ایجوکیشن کا نصاب لازمی طور پر شامل کیا جائے۔ ریاضی سائنس انگریزی سماجی علوم اور شہریات جیسے مضامین طلبہ کو تجزیاتی صلاحیت فراہم کریں گے ان کے ذہنی افق کو کھولیں گے اور انہیں حکومت کے منظور شدہ تعلیمی معیار سے ہم آہنگ کریں گے۔ یہ تبدیلی مذہب نہیں بدلتی بلکہ نصاب کو متوازن بناتی ہے جس میں آئینی قدریں سوال اٹھانے کی صلاحیت اور جدید علم شامل ہو۔
یہ تعلیمی کشادگی ذہنی استحکام پیدا کرتی ہے۔ جو طالب علم حدیث کے ساتھ تاریخ بھی پڑھتا ہو یا فقہ کے ساتھ جمہوری اصول بھی سیکھتا ہو وہ مذہبی اخلاقیات اور نظریاتی استعمال میں فرق کرنے کی صلاحیت پیدا کرتا ہے۔ اس کے ساتھ ساتھ یہ نصاب مدرسے کے طلبہ کے لیے اعلیٰ تعلیم پیشہ ورانہ کورسز اور سرکاری شعبوں تک رسائی کو آسان بناتا ہے جس سے وہ سماج کے مرکزی دھارے سے زیادہ قریب ہو جاتے ہیں۔ یہ قربت اس ذہنی فاصلے کو کم کرتی ہے جو کبھی کبھار خالص مذہبی تعلیم میں پیدا ہو جاتا ہے۔لیکن صرف نصاب بدلنے سے کام مکمل نہیں ہوگا۔ مدرسہ اساتذہ کی صلاحیتوں میں بھی اضافہ ضروری ہے۔ بہت سے اساتذہ کلاسیکی دینی متون کے ماہر ہیں لیکن انہیں جدید علوم تک رسائی کا موقع نہیں ملا۔ کشمیر کی یونیورسٹیاں جیسے سینٹرل یونیورسٹی آف کشمیر یونیورسٹی آف کشمیر جموں یونیورسٹی اور آئی یو ایس ٹی اونتی پورہ ایسے سرٹیفکیٹ اور ڈپلومہ پروگرام پیش کر سکتی ہیں جو مدرسہ اساتذہ کے لیے ہوں۔ ان میں تقابلی مذاہب امن مطالعات آئینی تعلیم تنازعہ فہمی تدریسی مہارت اور جدید اخلاقیات شامل ہوں۔ یہ پروگرام رضاکارانہ تعاون پر مبنی اور روایات کا احترام کرنے والے ہونے چاہئیں۔
ایسے اقدامات اساتذہ کو اس قابل بنائیں گے کہ وہ سمجھ سکیں کہ انتہا پسند گروہ کس طرح مذہبی متون کا غلط استعمال کرتے ہیں عالمی سیاسی بیانیے کس طرح مذہبی گفتگو میں داخل ہوتے ہیں اور نوجوان ذہنوں کو فکری وضاحت کے ذریعے کیسے محفوظ بنایا جا سکتا ہے۔ جو استاد تقابلی مذاہب کو سمجھتا ہو وہ قرآن کے پیغام انسانیت اور بقائے باہمی کو زیادہ اعتماد کے ساتھ بیان کر سکتا ہے۔ جو استاد جدید تدریسی طریقوں سے واقف ہو وہ طلبہ کو سخت گیری سے نکال کر ذمہ دارانہ سوچ کی طرف لے جا سکتا ہے۔
مدارس کے انتظامی ڈھانچے میں اصلاح بھی ضروری ہے۔ ایک رضاکارانہ منظوری کا نظام جو شفافیت نصاب کی تازہ کاری اور اساتذہ کی تربیت کی حوصلہ افزائی کرے وقت کے ساتھ ادارہ جاتی ماحول کو سختی سے غور وفکر کی طرف بدل سکتا ہے۔ اصلاح پسند اساتذہ جن کی تعداد کم نہیں لیکن انہیں ادارہ جاتی مدد میسر نہیں انہیں عزت اور اختیار دینا ضروری ہے۔ چند اساتذہ کی مثبت سوچ بھی وقت کے ساتھ پورے ادارے کا ماحول بدل سکتی ہے۔بنیادی حقیقت یہ ہے کہ مدرسہ اساتذہ جموں و کشمیر میں انتہا پسندی کے مقابلے میں سب سے آگے موجود علمی اور اخلاقی قوت ہیں۔ ان کا اثر کلاس روم سے کہیں آگے تک پھیلا ہوا ہے۔ وہ نوجوانوں کی شناخت تنازعے کی سمجھ سماج اور مذہب کے معنی متعین کرتے ہیں۔ ان کا کردار محض تدریسی نہیں بلکہ تہذیبی ہے۔ انہیں ساتھ لینا کسی احسان یا تجربے کا معاملہ نہیں بلکہ قومی سلامتی کی ضرورت ہے۔
اگر وادی نے انتہا پسندی کے چکر سے نکلنا ہے تو مدارس کو ہم آہنگی علم اور اخلاق کی جگہوں میں بدلنا ہوگا۔ جے کے بی او ایس ای کا نصاب شامل کرنا اساتذہ کی تربیت مضبوط بنانا اور داخلی اصلاح کی حمایت کرنا اسی تبدیلی کے بنیادی ستون ہیں۔ لیکن اس سفر کا مرکزی کردار ہمیشہ استاد ہی رہے گا۔ کشمیر کا مستقبل اسی پر منحصر ہے کہ وہ نوجوانوں کو تنگ نظری نہیں بلکہ اس دین کا پیغام دیں جو عدل رحمت اور بقائے باہمی کی بنیاد پر قائم ہے۔
