نتن ساونت پربھنی کر

کولہاپور ضلع میں واقع تاریخی پنہال گڑھ صرف بہادری کی کہانیاں سنانے والا قلعہ نہیں ہے۔ یہ گنگا جمنی تہذیب اور ہندو مسلم روحانی افکار کے ملاپ کی علامت بھی ہے۔ حضرت پیر شہاب الدین خطل والی کا عرس اس وقت بڑے جوش و خروش سے منایا جا رہا ہے۔ یہ بزرگ پنہالا کے دیوتا مانے جاتے ہیں اور تمام مذاہب کے لوگوں کے لیے عقیدت کا مرکز ہیں۔ نو سو برس سے زائد عرصے سے سماجی ہم آہنگی کی روایت کو زندہ رکھنے والا یہ عرس مہاراشٹر میں گہری جڑیں رکھنے والی صوفی روایت کو ظاہر کرتا ہے۔ اس موقع پر یہ خصوصی مضمون ایران سے پنہالا آنے والے اس عظیم بزرگ کی تاریخ اور قلعے پر موجود ان کے منفرد مزار کی اہمیت بیان کرتا ہے۔

اس دنیا کی ہر چیز فانی ہے۔ صرف خدا ہی ہمیشہ باقی رہنے والا ہے۔
حضرت پیر شہاب الدین خطل والی المعروف سادوبا کے مزار پر کندہ عبارت

قدرتی حسن اور تہذیبی وراثت سے مالا مال ہندوستان کی یہ سرزمین بدھ مت کے چینی سیاحوں ہیون سانگ اور فاہیان سے لے کر عرب سے آنے والے بے شمار صوفیوں تک سب کو اپنی طرف کھینچتی رہی ہے۔ اس ملک کے لیے یہ بڑے فخر کی بات ہے کہ اسے جنت کے لقب سے یاد کیا گیا۔ ہندوستان کے بارے میں امیر خسرو کہتے ہیں کہ یہ میری جائے پیدائش اور میرا وطن ہے اور یہ زمین پر جنت ہے۔

یہ بھی ایک اہم حقیقت ہے کہ جن صوفیوں نے یہاں قیام کیا انہوں نے اپنے بسائے ہوئے شہر کا نام بھی جنت کا شہر رکھا۔ اس سے نہ صرف اس سرزمین کی عظمت ظاہر ہوتی ہے بلکہ ان عظیم صوفیوں کی وسیع القلبی اور فراخ نظری بھی سامنے آتی ہے۔ اس پہلو کو خاص طور پر اس وقت یاد رکھنا چاہیے جب بعض حلقے کسانوں اور دیہاتیوں کو حقیر سمجھتے ہیں۔

پنہال گڑھ پر سادوبا درگاہ کا حسن

ان صوفیوں کے مزارات اور درگاہیں جو ہزاروں کلومیٹر کا سفر طے کر کے اس سرزمین کے غریبوں کی خدمت کے لیے آئے اور اسی مٹی میں دفن ہوئے تاریخ کے نشانات ہیں۔ کولہاپور میں موجود درگاہوں کی دنیا میں پنہالا قلعے پر واقع سادوبا درگاہ فوراً توجہ اپنی طرف کھینچتی ہے۔

کولہاپور شہر سے تقریباً 20 کلومیٹر کے فاصلے پر پنہال گڑھ کے داخلی دروازے کے قریب یہ خوبصورت اور دلکش درگاہ واقع ہے۔ یہ درگاہ تقریباً 15 گنٹھوں پر پھیلی ہوئی ہے اور دو تاریخی جھیلوں کے درمیان واقع ہے۔ اس کی تعمیر بیجاپور کے حکمراں ابراہیم عادل شاہ کے وزیر خضر خان نے کروائی تھی۔ درگاہ کے سامنے واقع پراشر جھیل نہایت قدیم مانی جاتی ہے اور سمجھا جاتا ہے کہ اس کی تعمیر بہمنی اور شیلہار ادوار میں ہوئی تھی۔

ترکی نقش و نگار اور خاندانی مزارات

درگاہ کے محرابی دروازے پر حضرت پیر شہاب الدین خطل والی درگاہ پنہالا کا نام نمایاں طور پر لکھا ہوا ہے جو فوراً نظر کو اپنی طرف کھینچتا ہے۔ اس چھوٹے سے دروازے سے اندر داخل ہوتے ہی خوبصورت پتھروں سے بنے کئی مزارات دکھائی دیتے ہیں۔ ان مزارات کی ساخت اور نقش و نگار مہاراشٹر کی دیگر درگاہوں سے بالکل مختلف ہیں۔

مقامی مسلمانوں کے مطابق یہ ترکی طرز کے ہیں۔ اس طرح کے مزارات مہاراشٹر میں کہیں اور نہیں ملتے۔ یہ مزارات مرکزی درگاہ کے سامنے قطار میں واقع ہیں۔ مرکزی درگاہ کے اندر تین مزارات ہیں۔ بائیں جانب بڑا مزار حضرت شہاب الدین خطل والی کا ہے۔

درمیان میں موجود چھوٹا مزار ان کے صاحبزادے معصوم صاحب کا ہے۔ حضرت شہاب الدین خطل والی کو کئی برسوں بعد اولاد نصیب ہوئی تھی لیکن معصوم صاحب کم عمری میں انتقال کر گئے۔ ان کی محبت میں بزرگ نے فارسی زبان میں نہایت دل کو چھو لینے والی شاعری ان کے مزار پر کندہ کروائی۔ تیسرا مزار ان کی اہلیہ ما صاحبہ کا ہے۔

ایران سے پنہالا تک کا تاریخی سفر

یہ صوفی بزرگ جنہیں مقامی زبان میں سادوبا یعنی سادھو بابا کہا جاتا ہے بارہویں صدی میں ایران کے جنجان صوبے سے اپنے پورے خاندان کے ساتھ پنہال گڑھ آئے۔ یہ واقعہ تقریباً 900 برس پہلے کا ہے۔ ان کا دور 1376 سے 1397 عیسوی تک مانا جاتا ہے۔ اس عرصے میں شہاب الدین بابا کو بہمنی حکمرانوں کی سرپرستی حاصل رہی۔

اگرچہ 1347 سے 1527 عیسوی کے دوران یہ قلعہ بہمنی مسلم حکمرانوں کے زیر اقتدار تھا لیکن مقامی قلعہ دار مراٹھا تھے۔ جب سادوبا بابا پہلی بار پنہالا آئے تو انہوں نے وہاں پہلی مسلم بستی قائم کی جسے نبی پور کہا گیا۔ سادوبا کے والد ایران کے بادشاہ تھے۔ انہوں نے توحید کی تبلیغ کے لیے شاہانہ زندگی ترک کی اور مہاراشٹر آئے۔

مراٹھا دور میں شاہی سرپرستی

پنہال گڑھ پر سادوبا کے مزار کے آس پاس فارسی زبان میں کئی کتبے موجود ہیں۔ اس درگاہ کی تعمیر بیجاپور کے حکمراں ابراہیم عادل شاہ دوم کے وزیر خضر خان کی نگرانی میں ہوئی۔ بعد میں جب پنہالا مغلوں کے قبضے میں آیا تو اورنگزیب کے درگاہ پر آنے کے بھی ریکارڈ ملتے ہیں۔

مراٹھا دور حکومت میں یہ درگاہ پنہالا علاقے کی دیوی کے طور پر مانی جانے لگی اور عرس کو عوامی سرپرستی حاصل ہوئی۔ ہر سال عرس کے موقع پر چھترپتی سمبھاجی مہاراج دوم کے مندر سے سادوبا درگاہ کو غلاف پیش کرنے کی روایت قائم ہوئی۔ یہ روایت آج بھی پنہالا تحصیلدار کے ذریعے سرکاری غلاف کی صورت میں جاری ہے۔ راجرشی چھترپتی شاہو مہاراج نے اس درگاہ کی دیکھ بھال کے لیے انعامی زمین عطا کی اور سونے کا ناریل بھی پیش کیا۔

سماجی اتحاد اور مساوات کی علامت

یہ عرس ہجری کیلنڈر کے مطابق ماہ رجب کی 24 تاریخ کو منعقد ہوتا ہے۔ اس سے ایک دن پہلے تمام مذاہب کی خواتین ما صاحبہ کے لیے اوٹی بھرنے کی رسم ادا کرتی ہیں۔ عادل شاہی اور شیوا دور سے لے کر آج تک یہ درگاہ سماجی اتحاد کی علامت کے طور پر لوگوں کے دلوں میں بس رہی ہے۔ کولہاپور کی امباآبائی سے لے کر راجرشی شاہو مہاراج تک کئی عظیم شخصیات نے یہاں مساوات کا مظاہرہ کیا ہے۔

صوفی روایت نے اس شہر میں انسانیت اور برابری کے خیالات کو فروغ دیا۔ صوفیوں نے کبھی تفریق نہیں کی۔ انہوں نے سب کو ایک ہی صف میں جگہ دی اور لوگوں کے دکھ درد کم کیے۔ اسی لیے آج بھی کہا جاتا ہے کہ بابا کے دربار میں حاضری کے بعد مسائل کا حل ضرور ملتا ہے۔ حضرت پیر شہاب الدین خطل والی کے اشعار کے مطابق اگرچہ یہ دنیا فانی ہے لیکن الوہی اصول اور انسانیت کی یہ روایت ہمیشہ باقی رہے گی۔

مصنف بھکتی اور صوفی ادب کے محقق ہیں۔