سعید نقوی
سوشل میڈیا پر ایک ناقابل یقین سی کہانی گردش کر رہی ہے جس کی جڑیں 1979 میں اُس غیر معمولی پہل میں پیوست ہیں جس کا آغاز اُس وقت کے وزیر خارجہ اٹل بہاری واجپائی اور اُن کے فارن سیکریٹری جگت مہتا نے کیا تھا، جب تہران میں شاہ کے زوال اور آیت اللہ کی اقتدار میں آمد کے ساتھ ہی نئی دہلی کے ایران سے تعلقات اچانک ختم ہو گئے تھے۔

 آیت اللہ روح اللہ خمینی نے اسلامی انقلاب کے پہلے روحانی لیڈرنجف (عراق) میں جلا وطنی کے کئی سال گزارے اور آخر میں پیرس کے مضافات میں نیوفلے لے شاتو میں رہے۔جو بات عموماً عام نہیں ہے وہ یہ ہے کہ لکھنؤ اور اس کے اطراف کے قصبے 18ویں صدی کے وسط سے شیعہ تعلیم کے مراکز رہے ہیں۔ اس زمانے میں نواب سعادت علی خان، اودھ کے پہلے نواب  نے (جسے انگریزوں نے اوُدھ لکھا) شیعہ سلطنت قائم کی تھی، پہلے فیض آباد میں اور بعد میں لکھنؤ منتقل ہو گئے۔ سعادت علی خان کا تعلق نیشاپور، خراسان سے تھا، جو امام رضا، شیعوں کے آٹھویں امام کے مشہد کے جنوب میں واقع ہے۔اودھ کے آخری نواب، واجد علی شاہ نے فرقہ وارانہ ثقافتی تبادلے کو فروغ دیا۔ وہ خود ایک خوش لباس رادھا کا کردار ادا کرتے تھے جبکہ کتھک گرو پنڈت بندہ دین، جو مرحوم برجو مہاراج کے پردادا تھے، کرشن کا ناچ پیش کرتے تھے۔اودھ کے نوابوں کے دور میں گنگا-جمنی تہذیب پھلی پھولی۔ گیت، رقص، تھیٹر کے ساتھ ساتھ شیعہ تعلیم کے مراکز بھی لکھنؤ اور اس کے اطراف کے علاقوں، بشمول کنٹور (ضلع بارہ بنکی) میں پروان چڑھے۔

جب ایران میں آیت اللہ برسر اقتدار آئے تو ایک نہایت اہم سوال سامنے آیا۔ چونکہ ایک وقت میں لکھنؤ "مرکز" یا شیعہ تھیولوجی کا مرکز تھا، کیا اس مرکز کے اور تہران میں ابھرتی ہوئی طاقت کے درمیان کوئی رشتہ تھا؟

صدام حسین کے دورِ حکومت تک عراق میں نجف اور کربلا کے شیعہ مزارات کی دیکھ بھال کے لیے اودھ کے نوابوں کی طرف سے "چھ لاکھ روپے" کی وصیت موجود تھی۔ بغداد میں صدام حسین کے دور کے دوران انڈیا کے چارج ڈی افیئرز، راجندر ابھیانکر، ان آخری لوگوں میں شامل تھے جنہوں نے نجف اور کربلا میں ہندوستانی طلبہ کے وظائف کے لیے اس اکاؤنٹ کو استعمال کیا۔

شاہ کے زوال کے بعد اٹل بہاری واجپائی اور جگت مہتا نے مجھ سے سوال کیاکہ کیا لکھنؤ اور تہران کے نئے حکمرانوں کے درمیان کوئی ممکنہ تعلق ہے؟

یہ بات سامنے آئی کہ واقعی تعلقات موجود تھے۔ لکھنؤ کے علما نے نجف میں خمینی سے ملاقات کی تھی اور حالیہ دنوں میں پیرس کے باہر بھی۔ درحقیقت، خمینی کے آباؤ اجداد میں کنٹور کے نہایت معزز تھیولوجیکل اسکالرز شامل تھے۔ ان میں سے ایک کم معروف عالم، آغا روحی عبقاتی، دراصل خمینی کے رشتہ دار بھی تھے۔

آیت اللہ خمینی کی  1979میں ایران واپسی 

یہی وجہ ہے کہ عبقاتی اس بنیاد پر اس اعلیٰ سطحی وفد کے لیے محور بن گئے جس کا بندوبست مہتا نے کیا تھا۔ اس وفد کی قیادت سوشلسٹ لیڈر اشوک مہتا کو سونپی گئی۔ بدرالدین طیبجی کو اُن کے شوق کی وجہ سے چُنا گیا۔ عبقاتی اس وفد کے ہمراہ بطور معاون تھے۔تہران میں ہندوستانی سفارت خانے کو خبردار کر دیا گیا۔ تہران کے مضافات میں جامعہ ران میں آیت اللہ خمینی کے دفتر کو وفد کی آمد کے بارے میں اطلاع دے دی گئی۔ انٹرویو طے ہونے اور وفد کی آمد کے درمیان کچھ ایسا ہوا جس کی توقع نہ تھی۔

سفیر آہوجا تہران میں موجود نہ تھے۔ یہ تاریخی وفد آیت اللہ کے دفتر لے جانے کی ذمہ داری کلدیپ ساہدیو پر آ پڑی۔ہندوستانی وفد کے لیے جو تجربہ منتظر تھا وہ انوکھا تھا۔ تہران میں جو منظر سامنے آیا تھا اس کی کہیں اور مثال نہیں تھی، سوائے شاید ویٹیکن کے، جہاں پوپ کو اعلیٰ ترین اقتدار حاصل ہے۔

وفد اُس ہال میں داخل ہوا جہاں آیت اللہ کچھ فاصلے پر بیٹھے تھے۔ ایک ہلکے اشارے سے خمینی نے وفد کو داخلی دروازے کے پاس رکنے کو کہا۔ پھر انہوں نے سیاہ امامہ اور سیاہ عبا پہنے ایک معاون کو اشارہ کیا کہ عبقاتی کو قریب بلائے۔عبقاتی نے شاید توقع کی تھی کہ ایرانی انقلاب کے بانی انہیں ایک بچھڑے ہوئے رشتہ دار کی طرح گلے لگائیں گے۔ مگر جو ہوا وہ دھماکہ خیز تھا۔ ہندوستانی وفد کی حیرت کے عالم میں، خمینی نے عبقاتی کی سخت سرزنش کی۔ سپریم لیڈر اپنی سخت گوئی میں کمال پر تھے۔ موت کی سی خاموشی میں وفد پیچھے ہٹتا ہوا اپنی کاروں کی طرف گیا۔ تہران میں تمام ملاقاتیں منسوخ کر دی گئیں۔ وہ چپ چاپ دہلی کی پہلی پرواز سے روانہ ہو گئے، اس غیر متوقع سفارتی ناکامی سے سبق لیتے ہوئے۔بعد کی ایک ملاقات میں قم کے ایک آیت اللہ نے مجھے بتایا کہ عبقاتی کی یہ پہل کیوں ناکام ہوئی۔یہ ایک نازک انقلاب ہے جس کے دشمن غیر متوقع جگہوں پر موجود ہیں۔ یہ حقیقت کہ اسلامی انقلاب کے قائد کی "غیر ملکی جڑیں" تھیں، "ہمارے دشمنوں" کے لیے مہلک ہتھیار بن سکتی تھی۔

عبقاتی اس بنیاد پر وفد کی رہنمائی کر رہے تھے کہ وہ کنٹور کے معزز علما کے خاندان سے تھے اور امام خمینی کے قبیلے کا حصہ تھے۔ یہ شاید حقیقت تھی مگر اس حقیقت کو نمایاں کرنا انقلاب کے رکھوالوں کے لیے اُس مرحلے پر ناقابل برداشت تھا۔یہ انقلاب کے ابتدائی دور کی بات تھی۔ اس تناظر میں ایک غیر معمولی واقعہ ایران کے مقبول سفیر غلام رضا انصاری کی دی گئی ایک ضیافت میں پیش آیا۔ اپنی استقبالیہ تقریر میں انہوں نے بھارت اور ایران کے درمیان تہذیبی رشتوں پر تفصیل سے روشنی ڈالی۔

ایران میں خمینی کی آندھی

حتیٰ کہ اسلامی انقلاب کے قائد، آیت اللہ خمینی کی جڑیں بھی ہندوستان میں تھیں، انہوں نے لیلا ہوٹل کے بھرے ہال میں کہا۔ سفیر انصاری کا خیال تھا کہ انقلاب کے ابتدائی برسوں کی جھجک اب ماضی کا قصہ بن چکی تھی۔ تہران کا حکومتی ڈھانچہ اب بہت پُراعتماد ہو چکا تھا۔دو تہذیبی ریاستوں کے درمیان ثقافتی رشتے مجھے ہمیشہ وزیر اعظم اٹل بہاری واجپائی کے ایران کے شہر شیراز میں حافظ کے مزار پر دیے گئے دورے کی یاد دلاتے ہیں۔مزار کے ساتھ ہی ایک چھوٹی سی لائبریری ہے۔ اس لائبریری کی کارنس پر ایک شاندار تصویر لگی ہے۔ ایران کے اپنے دورے کے دوران گُرو دیو رابندر ناتھ ٹیگور نے خاص اہتمام سے حافظ کے مزار پر جانے کا انتظام کیا تھا۔کارنس پر لگی اس تصویر میں ٹیگور کو "فال" نکالنے کی رسم ادا کرتے دکھایا گیا ہے۔ کسی مقدس کتاب یا کسی صوفی شاعر کے دیوان کے کسی بھی صفحے کو کھولنا، اس کی پہلی سطر آپ کو آپ کے سوال کا اشارہ دیتی ہے۔ یہ عقیدے کی بات نہیں بلکہ شعری لطف اندوزی ہے، گفتگو کا آغاز کرنے کے لیے شعر سنانے کا بہانہ۔