غوث سیوانی،نئی دہلی

راجترنگینی میں کشمیر کو ایک مقدس جگہ کے طور پر تصور کیا گیا ہے جو خدائی مداخلت سے پیدا ہوئی ہے۔ اس فلسفیانہ ترتیب کو فارسی میں مسلم مورخین اور شاعروں نے  تاریخی   اور ادبی کاموں میں آگے بڑھایا، جس میں انہوں نے اس زمین کو جنت یافردوس قرار دے کر وادی کے تقدس کے خیال کو جاری رکھا۔

کشمیر کی بات کرتے ہوئے اس کے سبزہ زاروں، پھولوں سے لدے درختوں،برف پوش پہاڑوں اور جھیلوں وچشموں کا تصور ذہن میں آتا ہے مگر اس کا کلچر بھی کم پرکشش نہیں ہے۔ یہاں کے باشندوں کی طرز زندگی، اس کا فن تعمیر،پوشاک وخوراک ،گیت وسنگیت سب اپنی اندر دلکشی رکھتے ہیں۔ کشمیر کے فن تعمیر کی ہم آہنگ روایات کے بارے میں زیادہ کچھ گفتگو نہیں ہوتی ہے۔ یہ خطہ طویل عرصے سے ثقافتی طریقوں کو پگھلانے والا ایک الائو رہا ہے جس میں ہندو مت، بدھ مت اور اسلام نے مل جل کر ایک الگ ہی تہذیب کو جنم دیا ہے جسے کشمیریت کہہ سکتے ہیں۔

۔ 14ویں صدی کو، خاص طور پر، کشمیر کی تاریخ میں ایک واٹرشیڈ سمجھا جاتا ہے، جب آرٹ اور فن تعمیر کی مختلف روایات اکٹھی ہوئیں - مثال کے طور پر، مسجدوں اور خانقاہوں کی پگوڈا طرز کی تعمیر۔ کشمیری مسلمانوں نے اپنی مقدس عبات گاہوں کے لئے اسی طرز تعمیر کو پسند کیا جو ہزاروں سال سے ہندووں اور بودھوں کے معبدوں کے لئے مخصوص تھی۔

خانقاہ معلی بھی اسی طرز میں بنائی گئی ہے۔ اس 14ویں صدی کی عمارت کی گراؤنڈ فلور پر مرکزی جگہ میں ایک دوہری اونچائی والا ہال ہے جس کے دونوں طرف سات چھوٹی چوٹیوں کی ایک سیریز ہے، جو روحانی اعتکاف کے لیے ہے۔

یہ ترتیب بدھ مت کے پگوڈوں سے مشابہت رکھتی ہے، جب کہ مرکزی چیمبر کی چھت کو لکڑی کے چار کالموں سے سہارا دیا گیا ہے جو قرون وسطیٰ کے کشمیر کے مندروں میں بھی نظر آتے ہیں۔ پورے ڈھانچے کو ایک کثیرجہتی اہرام کی چھت نے گھیر لیا ہے جس کے بیچ میں ایک کھلا مربع پویلین  ہے۔ پویلین کو ایک تاج سا پہنایا جاتا ہے، جو رسمی طور پر ہندو اور بدھ مت کی عمارتی روایات کے تسلسل کو قائم کرتا ہے۔ اس طرز تعمیر کو ان تمام صوفی/ریشی مزاروں میں دیکھا جا سکتا ہے جو کشمیر کے ثقافتی منظر نامے پر نقش ہیں۔

 سری نگر کی جامع مسجد کو ہی لے لیں۔یہ اصل میں 1402 میں تعمیر کی گئی تھی، مسجد کو 1479، 1620 اور 1674 میں آگ لگنے سے نقصان پہنچا تھا۔ یہ مسجد دیکھنے میں عالم اسلام کی کسی بھی عظیم مسجد سے مشابہت نہیں رکھتی۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ گنبدوں کی جگہ مرکزی پویلین اور اسپائر کے ساتھ کثیر جہتی اہرام کی چھتوں نے لے لی ہے، جو کہ ایک منفرد کشمیری اضافہ ہے۔

16ویں صدی میں کشمیر کے ایک سرکردہ سہروردی بزرگ مخدوم شیخ حمزہ رینہ کے مزار کے  احاطے کو مغل عناصر کے ساتھ مقامی ڈیزائن کا ایک انوکھا امتزاج حاصل ہوا۔ یہ کام 16ویں صدی میں اکبر کے دور حکومت میں شروع کیا گیا تھا اور 1703 میں اس کی تزئین و آرائش کی گئی تھی۔ مزار میں نقاشی جیسی تعمیراتی تکنیک اور آرائشی ڈیزائن  شامل ہیں، اور مرکزی چیمبر تین ٹائروں والی اہرام کی چھت سے گھرا ہوا ہے۔ چھت پر چھتری ہے جس کے اوپر ایک چھوٹا سا کھلا لکڑی کا گنبد ہے۔

حکومتی اعداد وشمار کے مطابق، کشمیر میں 583 مندر تھے، جن میں سے تقریباً 532، بشمول 52 جو بغیر کسی سراغ کے غائب ہو گئے۔بیشتر مندروں کو عسکریت پسندی سے متعلق مختلف واقعات میں نقصان پہنچا۔ گزشتہ اپریل میں، ایک شیو مندر، جوگی لنجار، 27 سال بعد دوبارہ کھولا گیا تھا۔ اتفاق سے، ہندو پنڈتوں کی ہجرت کے بعد غیر قانونی طور پر مقامی دھرماتما ٹرسٹ نے، مندر کی جائیداد کو ایک ریئل اسٹیٹ ڈیلر کو فروخت کر دیا تھا۔ تاہم، مقامی باشندوں نے کشمیری پنڈتوں کو مطلع کیا جنہوں نے پراپرٹی ڈیلر سے اس کی وصولی کے لیے فوری قانونی کاروائی کی۔

اس میں شک نہیں کہ مذہبی اختلافات کے باوجود، کشمیر میں ہندو اور مسلم کمیونٹیز ایک ثقافتی اور تاریخی رشتہ رکھتے ہیں، جسے کشمیریت کہتے ہیں۔ 14ویں صدی میں سلطان سکندر بت شکن کے دور میں ہی کشمیر ایک مسلم اکثریتی خطہ بن گیا تھا۔ایک مقامی شخص رفیق بتاتے ہیں کہ میر سید علی بن شہاب الدین ہمدانی، ایک فارسی صوفی بزرگ  کشمیر آئے تھے۔ 14ویں صدی میں آبادی کی اکثریت نے ان کے ہاتھ پر اسلام قبول کیا۔ اس لیے ہمارے آباؤ اجداد سبھی ہندو تھے۔

ماہر سماجیات ٹی این مدن لکھتے ہیں:

غیاث الدین زین العابدین کے بعد سلطان سکندر بت شکن تخت نشین ہوا۔ اس نے کشمیری پنڈتوں کی تعلیم کا احترام کیا اور کمیونٹی کی پرورش میں بہت بڑا کردار ادا کیا۔ اس کے قریبی مشیروں میں کئی کشمری پنڈت شامل تھے لہذا اگر آج کشمیری پنڈت برادری باقی ہے، تو اس کی وجہ ہے ایک مسلم بادشاہ کا اہم کردار ہے۔ 

جب کہ رفیق کا کہنا ہے کہ وادی کشمیر کی ہندو شادیوں کی طویل رسومات نے مسلم شادیوں کو متاثر کیا ہے جو پہلے ایک دن کی تقریب تک محدود تھی۔ اب تو ہمارے پاس 3 سے 4 دن تک کی مختلف تقریبات ہوتی ہیں۔ رفیق مزید کہتے ہیں مزید برآں، وانون (کورس) جسے پنڈت روایتی طور پر بعض رسومات سے پہلے گاتے ہیں جیسے شادیوں سے پہلے مسلمانوں کے تہوار رمضان کے اختتام پر گایا جاتا ہے۔ کھانے کی بات کی جائے تو کشمیری پنڈتوں کا کشمیری کھانوں پر سب سے پہلے اثر رہا ہے۔ جہاں ملک کے دیگر حصوں میں برہمن گوشت نہیں کھاتے ہیں، وہیں کشمیر کے تمام لوگ گائے کے گوشت سے دور رہتے ہیں۔

اگرچہ شادیوں جیسے خاص مواقع پر کشمیر میں پکایا جانے والا 36 کورس کا کھانا وازوان اصل میں مسلم ہوسکتا ہے، لیکن آج ہندوؤں یا مسلمانوں کے تیار کردہ وازوانوں میں بہت سی مماثلتیں پائی جاتی ہیں۔ جہاں ہندوؤں کے وازوان بھیڑ کے بچے پر زور دیتے ہیں،وہیں مسلمان بکرے کے گوشت کو ترجیح دیتے ہیں۔ وازوان کے پکوانوں میں سے ایک  بٹ ہاک، پالک کی تیاری ، خاص طور پر پنڈتوں کا حصہ ہے۔ قہوہ، ایک گرم کشمیری مشروب ہے جسے زعفران اور بادام کے ساتھ تیار کیا جاتا ہے،اس سے دونوں برادریوں کے لوگ  لطف اندوز ہوتے ہیں۔ ہندو پنڈت اسے مغل چائے (چائے) بھی کہتے ہیں۔

کشمیری طرز زندگی کے بہت سے دوسرے پہلو دونوں برادریوں کے لیے یکساں ہیں۔ مثال کے طور پر روایتی ملبوسات۔ ایک عام مردانہ لباس نچلا لباس (ادھرارنسکھا)، اوپری لباس (انگارکساک) اور پگڑی (سرہست) پر مشتمل ہوتا ہے۔ جب کہ مسلمان خواتین پھرک یزر پہنتی ہیں (روایتی ہندوستانی خواتین پاجامہ اور لمبے لمبے لباس کے ساتھ پہنتی ہیں) ہندو خواتین ساڑھی کا انتخاب کرتی ہیں۔ سردیوں میں کشمیری اونی فران (کشمیری گاؤن) کا رخ کرتے ہیں۔ کانگیری کشمیری ثقافت کا ایک ناگزیر حصہ ہے۔ اس میں گرم انگارے کے ساتھ، اسے فرین کے نیچے استعمال کیا جاتا ہے تاکہ کسی شخص کو منجمد سردیوں میں گرم رکھا جاسکے۔ لہذا، یہ وسیع کشمیری ثقافت کا حصہ ہیں، قطع نظر مذہب یا فرقہ۔ ایک کشمیری پنڈت رمیش کا کہنا ہے کہ

کشمیریت ایک جامع ثقافت ہے، ہم سب اس کا حصہ ہیں۔ یہ صرف 25 سال پہلے ہوا تھا کہ 'کشمیری پنڈت' ایک الگ شناخت کے طور پر ابھرے، اس سے پہلے ہم سب کشمیری تھے۔

حالات پر نظر رکھنے والے مانتے ہیں کہ  کشمیر میں تین دہائیوں پر محیط تنازعہ نے اس خطے کی ثقافت، ورثہ، فن اور فن تعمیر سمیت ہر چیزکو متاثر کیا ہے۔  کشمیر میں ہم آہنگی نے فن تعمیر کی ندرت کے طویل ورثے کو جنم دیا تھا مگر اب ہم آہنگی کے خاتمے کے سبب اس  ثقافت کا انمول خزانہ بھی گم ہوتا جارہا ہے۔

آج ضرورت اس بات کی ہے کہ ہم آہنگی کے دور کو واپس لایا جائے کشمیر کے شاندار ثقافتی ماضی کا تحفظ کیا جائے۔