ثاقب سلیم 

"جمعیت علمائے کا ہدف ہمیشہ سے مکمل آزادی رہا ہے اور وہ اسے اپنا مذہبی، سیاسی اور اخلاقی حق سمجھتی ہے۔  اور جو چیز اس حق کی راہ میں حائل ہو وہ اس کے لیے ناقابل برداشت ہے۔

یہ ستمبر 1939 میں جمعیت علمائے ہند کی ورکنگ کمیٹی کے بیان کا اقتباس ہے۔

یہ بیان راج پرنٹرز نے میرٹھ میں مولانا احمد سعید کی قیادت میں منعقدہ ایک اجلاس کے بعد شائع کیا۔

یہ اجلاس یورپ میں دوسری جنگ عظیم کے ٹوٹنے کے بعد جمعیت کو اٹھانے والے اقدامات پر غور کرنے کے لیے بلایا گیا تھا۔

نیتا جی سبھاش چندر بوس پہلے ہی جنگ کے دوران انگریزوں کے خلاف تحریک چلا رہے تھے۔

مہاتما گاندھی، جواہر لعل نہرو، سردار پٹیل وغیرہ نے ان سے اختلاف کیا اور بوس کو کانگریس کی صدارت سے استعفیٰ دینے پر مجبور کیا لیکن علمائے کرام، خاص طور پر وہ لوگ جنہوں نے دیوبند مکتب کی رکنیت حاصل کی، ان سے مکمل اتفاق کیا۔

یہ کوئی اتفاقی واقعہ نہیں ہے کہ مولانا نور الدین بہاری، جمعیت کے ایک بہت ہی ممتاز رہنما، فارورڈ بلاک کے بانی ارکان میں سے ایک تھے، جو کہ کانگریس کی صدارت سے استعفیٰ دینے کے بعد تشکیل دی گئی پارٹی بوس ہے۔

بہاری کو اس کا دہلی سربراہ منتخب کیا گیا اور کانگریس کی ہندوستان چھوڑو تحریک سے دو سال قبل 1940 میں جیل بھیج دیا گیا۔ مولانا عبید اللہ سندھی کی مہم اور بوس سے ملاقاتیں اچھی طرح دستاویزی ہیں۔

  مولانا ایک ممتاز دیوبندی مولانا تھے۔ جرمنی اور جاپان سے اپنی ریڈیو نشریات کے دوران، بوس نے ہندوستانیوں کو بعض رہنماؤں کے پیچھے جمع ہونے کو کہا جن میں مفتی کفایت اللہ اور جمعیت کا خصوصی تذکرہ ہوا۔

یہ جان کر کسی کو حیرت نہیں ہونی چاہیے کہ جمعیت علمائے ہند ہندوستان کی پہلی بڑی تنظیموں میں سے ایک تھی جو برطانوی جنگی کوششوں کے خلاف کھل کر سامنے آئی۔

ستمبر 1939 میں برطانوی حکومت نے مطلع کیا کہ جمعیت کے اجلاس کے تمام لٹریچر اور پروپیگنڈہ مواد پر پابندی لگا دی جائے۔ برطانیہ نے ہندوستانیوں سے کہا ہے کہ وہ جرمنی کے خلاف اپنی جنگ کی حمایت کریں۔

 جب کانگریس ابھی اس مسئلے پر بحث کر رہی تھی، جمعیت نے ایک بیان کے ساتھ لوگوں سے انگریزوں کی مخالفت کرنے کو کہا۔ نیتا جی سبھاس، مولانا عبید اللہ اور راش بہاری بوس کی سوچ کے بالکل مطابق تھا۔

ممنوعہ بیان جس میں برطانوی حکومت سے ان کی جنگی کوششوں میں تعاون کی اپیل کی گئی تھی، پڑھا گیا تھا،

اس نازک موڑ پر اعلیٰ اسلامی، قومی اور اخلاقی اصولوں کو مدنظر رکھتے ہوئے جمعیت علمائے ہند کی ورکنگ کمیٹی نے سوال کے اس پہلو پر غور کیا ہے اور اس کا جائزہ لیا ہے، یعنی کہ اگر برطانیہ نے اپنی قوم کو دھکیل دیا ہے۔ جرمنی اور پولینڈ کی جنگ کی آگ، کیا یہ ہمارا اسلامی، قومی یا اخلاقی فرض ہے کہ ہم ہندوستانیوں کو اس آگ میں کودنے اور برطانیہ کی حمایت میں اپنا خون بہانے کا مشورہ دیں؟

 مزید کہا، جہاں تک عمل اور ردعمل کا تعلق ہے، ہمیں افسوس ہے کہ ہندوستانیوں کے لیے اس میں یقین اور اطمینان کی روشنی نہیں ہے۔

علمائے کرام نے سوال کیا کہ اگر جرمنی جمہوریت ہے یا آمریت ہے تو اس کا ہندوستان پر کیا اثر ہوا؟ ان کے خیال میں ہندوستانیوں کے لیے استعماری جابر سب سے بڑے دشمن تھے اور آزادی ہی واحد مقصد تھا۔

اس بات کی نشاندہی کی گئی کہ ہندوستانیوں کو ایک صدی سے زیادہ عرصے سے مارا جا رہا ہے اور پہلی جنگ عظیم کے دوران آزادی دینے کا ہر وعدہ توڑ دیا گیا ہے۔

پہلی جنگ عظیم کے بارے میں علمائے کرام نے کہا کہ، ’’پچھلی عظیم جنگ کے دوران ہر طرح کی بربادی اور تباہی جھیل کر اور انسان اور پیسے کی سب سے زیادہ قربانیاں دے کر ہندوستان نے برطانوی سامراج کو مضبوط کیا اور اپنی غلامی کی مدت کو طول دیا۔

 اب انہیں کیسے یقین دلایا جا سکتا ہے کہ اس موڑ پر برطانیہ کی حمایت سے انہیں آزادی ملے گی، یا برطانوی سامراج کی فتح اور استحکام (نہیں؟) جمہوریت کی آڑ میں برطانیہ کی مزید خود مختاری اور استحکام کا سبب بنے گا۔

علمائے کرام نے اپیل کی کہ اس صورتحال میں تمام ہندوستانیوں کو اپنی عزت نفس اور وقار کو مدنظر رکھتے ہوئے متحد ہو کر ہندوستان کی جانب سے فیصلہ کرنا چاہئے اور مشترکہ طور پر وہی راستہ اختیار کرنا چاہئے کیونکہ یہی ان کی نجات اور آزادی کی اصل بنیاد ہے۔

اکثر مورخین اس حقیقت کو نظر انداز کرتے ہیں کہ فارورڈ بلاک کی کافی قیادت اور کیڈر جمعیت علمائے اسلام سے آیا، انہوں نے نیتا جی سبھاس کی حمایت کی، جمعیت کے علما اور احرار نے ایک تحریک شروع کی۔

جب سبھاس نے چاہا اور اگست 1942 تک انتظار نہ کیا۔ مولانا حسین احمد مدنی، مولانا محمد داؤد غزنوی، مولانا نور الدین بہاری، مولانا حبیب الرحمن لدھیانوی اور دیگر جیسے علمائے کرام کو کانگریس کی ہندوستان چھوڑو قرارداد سے پہلے جیل بھیج دیا گیا۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ ہندوستان چھوڑو کی قرارداد مولانا ابوالکلام آزاد کی صدارت میں منظور ہوئی جو خود جمعیت علمائے اسلام کے قدآور رہنما تھے۔