بندارو دتاتریہ

گرو گوبند سنگھ جی، دسویں اور آخری سکھ گرو، ہماری تاریخ میں جانی جانے والی سب سے دلچسپ اور غیر معمولی طور پر شاندار شخصیت تھے۔ کردار، ہمدردی، عزم، ضبط نفس، مساوات اور بہادری کا ایک نادر مجموعہ، ان کی انسانی حقوق اور انصاف کے تئیں وابستگی بچپن ہی سے بہت مضبوط تھی۔ جب وہ بچپن میں تھے، انہوں نے کشمیری پنڈتوں کا ساتھ دیا، جو مستقل خوف میں جی رہے تھے کیونکہ مغل بادشاہ اورنگ زیب انہیں اسلام قبول کرنے پر مجبور کرنا چاہتا تھا۔ ایک بہترین حکمتِ عملی رکھنے والے، دور اندیش اور شاندار منتظم، گرو گوبند سنگھ عوام کے حقیقی رہنما تھے۔

ایک ہمہ جہت جنگجو کے طور پر، وہ مختلف اقسام کے ہتھیاروں کے استعمال میں انتہائی مہارت رکھتے تھے اور لوگوں کو نیکی اور حق کے مقصد کے لیے متحرک کرنے کی زبردست صلاحیت رکھتے تھے۔ اگر گرو نانک دیو جی کا انسانی زندگی کے تئیں نظریہ تقریباً گاندھیائی تھا، تو گرو گوبند سنگھ جی کا خیال تھا کہ انسانی حقوق کو ظالموں سے بچانا ضروری ہے چاہے اس کے لیے ہتھیار اٹھانے پڑیں — ’’جب تمام پُرامن ذرائع آزمائے جا چکے ہوں اور ناکام ہو جائیں، تو تلوار اٹھانا جائز اور عین انصاف ہے!‘‘ ان کے خیالات اس وقت کی حقیقتوں سے ہم آہنگ تھے جنہیں مغل حکومت کے ظلم، ہندوؤں میں ذات پات کی تقسیم اور حکمرانوں کی انسانی اقدار و حقوق سے بے پروائی نے گھیر رکھا تھا۔

درحقیقت، یہ ظلم، مایوسی اور غیر یقینی حالات کا ایک خونی دائرہ تھا جب گرو گوبند سنگھ 1666 میں پٹنہ صاحب، بہار میں پیدا ہوئے۔ 1699 میں جب خالصہ کی تشکیل ہوئی تو وہ گرو گوبند سنگھ کہلائے، جو نہ صرف سکھ تاریخ بلکہ پوری انسانیت کی تاریخ کا ایک تاریخی لمحہ تھا۔ خالصہ کا بنیادی مقصد ناانصافی کے خلاف لڑنا، انسانی اور مذہبی آزادی کا دفاع کرنا تھا۔ یہ نظریہ بھگوان کرشن کی گیتا میں ارجن سے کہے گئے الفاظ سے متاثر تھا: ’’جب جب دھرم میں گراوٹ آتی ہے اور ادھرم بڑھتا ہے، اے ارجن! تب میں خود زمین پر ظاہر ہوتا ہوں۔‘‘

گرو گوبند سنگھ نے اپنی فوج ان مظلوم ذاتوں میں سے تیار کی جنہیں ہندو پجاریوں اور حکمرانوں نے ہتھیار رکھنے یا عبادت کرنے تک کی اجازت نہیں دی تھی۔ خالصہ میں شامل تمام افراد کو حکم دیا گیا کہ وہ ’’سنگھ‘‘، جس کا مطلب شیر ہے، بطور مشترکہ آخری نام استعمال کریں اور ذات پر مبنی نام ترک کر دیں۔ بیس ہزار افراد پر مشتمل خالصہ ہر لحاظ سے ایک جامع فوج تھی، جو دنیا کی فوجی تاریخ کا ایک نادر کارنامہ تھا۔ شاید یہ پہلی ایسی فوجی تنظیم تھی جس میں لوگوں کو ذات، مذہب یا عقیدے کی بنیاد پر نہیں بلکہ مساوات کے اصول پر شامل کیا گیا تھا۔

خالصہ کی تشکیل کے بعد کا دور گرو گوبند سنگھ جی کے لیے کئی طرح کے چیلنجوں سے بھرا ہوا تھا۔ انہوں نے کئی جنگیں لڑیں، جن کی مثال تاریخ میں بہت کم ملتی ہے – آنندپور صاحب کی جنگ، نرموہ کی جنگ، ستلج کی جنگ، بساؤلی کی جنگ، دوسری آنندپور صاحب کی جنگ، شاہی تبّی کی جنگ، سرسہ کی جنگ، چمکور صاحب کی جنگ اور کھدرانہ کی جنگ۔ ان میں سے ہر ایک جنگ گرو گوبند سنگھ کی عظیم اور ہمہ جہت شخصیت کا ثبوت ہے۔

اس سے قبل، گرو جی نے پندرہ راجاؤں کی فوج کے خلاف جنگ لڑی، جس میں انہیں سماج کے ہر طبقے کی حمایت حاصل تھی۔ ستمبر 1688 میں پھاڑی راجاؤں کے ساتھ بھنگانی کی جنگ میں، 22 سالہ گرو گوبند سنگھ نے خوداعتمادی اور جوش سے لبریز فوج کی قیادت کی۔ ہر جنگ کے بعد وہ مزید مضبوط، باحوصلہ اور لوگوں کی مشکلات کم کرنے کے لیے زیادہ پُرعزم ہو گئے۔

ان کی مقبولیت نے تمام انسانی بنائی ہوئی سرحدوں کو پار کر لیا تھا! ان کی روحانی شخصیت کا ایسا رعب تھا کہ گرو گوبند سنگھ کے مرید ان کے دشمنوں کے خاندانوں میں بھی تھے۔ مثال کے طور پر، بھیم چند کی ماں، رانی چمپا دیوی، ان کی مرید تھیں۔ انہوں نے اپنے بیٹے کو نصیحت کی کہ گرو گوبند سنگھ سے لڑائی نہ کرے، کہا کہ وہ ایک عظیم گرو ہیں، ان سے جنگ مت کرو بلکہ انہیں اپنے گھر بلاؤ۔

اسی طرح، جب جنرل سید خان گرو گوبند سنگھ سے جنگ کرنے کے لیے آنندپور کی طرف بڑھ رہا تھا، تو اس کی بہن نصرینہ نے اسے سمجھانے کی کوشش کی کہ ان سے نہ لڑے۔ اس کے شوہر اور بیٹے پہلے ہی گرو گوبند سنگھ کی فوج میں شامل تھے۔ جنگ کے دوران، سید خان میں گرو گوبند سنگھ سے لڑنے کی ہمت نہ رہی۔ اپنے فوجیوں کی بہادری دیکھ کر، جنہوں نے کئی مغل سپاہیوں کو مار گرایا، خان کے دل میں خوف بیٹھ گیا۔ جب اس نے نیلے گھوڑے پر سوار گرو گوبند سنگھ کی روشن شخصیت دیکھی تو وہ حیران رہ گیا۔ ان کی روحانی شان سے متاثر ہو کر خان نے جنگ نہیں کی۔ گرو گوبند سنگھ نے بھی اسے معاف کر دیا۔ خان نے توبہ کی، میدانِ جنگ چھوڑ دیا اور پہاڑوں میں جا کر گوشہ نشین ہو گیا۔ یہ تھی گرو گوبند سنگھ کی شخصیت کا وہ اثر جو دشمنوں کے دل بھی بدل دیتا تھا۔

’’پنج پیارے‘‘ یا ’’پانچ محبوبوں‘‘ کے پیچھے گرو گوبند سنگھ کا مقصد ایسے پاک اور آزاد انسانوں کی برتری قائم کرنا تھا جو خالصہ کی روح کے مطابق ہوں۔ انہوں نے کہا: ’’خالصہ میں ہوں اور میں خالصہ ہوں، جسم و روح دونوں میں کوئی فرق نہیں۔‘‘ پھر انہوں نے اپنے پیروکاروں کو پانچ ’’ک‘‘ پر عمل کرنے کا حکم دیا:
کیش – بغیر کٹے بال؛
کنگھا – بالوں کی صفائی کے لیے کنگھی؛
کچھا – باعفت کردار کی علامت کے طور پر زیر جامہ؛
کرہ – فولادی کڑا، وابستگی کی علامت؛
کرپان – تلوار جو عزت، طاقت اور ناقابلِ تسخیر روح کی علامت ہے۔

درحقیقت، گرو گوبند سنگھ جی کردار کی اہمیت کے بارے میں بہت سخت تھے۔ وہ اچھی طرح جانتے تھے کہ مضبوط اور پاکیزہ کردار کے بغیر نہ انسان مصیبت برداشت کر سکتا ہے اور نہ ظلم کے خلاف ڈٹ سکتا ہے۔ ان کے دو صاحبزادے، بابا اجیت سنگھ اور بابا جوجھار سنگھ، دشمن سے لڑتے ہوئے شہید ہوئے۔ دوسرے دو صاحبزادے، بابا فتح سنگھ اور بابا زوراور سنگھ، وزیر خان کے حکم پر زندہ دیوار میں چنوائے گئے اور شہید کر دیے گئے۔ جب ماؤں نے اپنے بیٹوں کے بارے میں پوچھا، تو گرو گوبند سنگھ جی نے فرمایا کہ انہوں نے ’اکال پرکھ‘ کا کام پورا کر لیا ہے اور اب وہ اسی کے پاس لوٹ گئے ہیں۔ اس لیے خدا کی مرضی کو سب سے بہتر سمجھو۔ اپنے بچوں کے بدلے میں، میں تمہیں اپنے تمام سکھ پیش کرتا ہوں جو بہادر اور قابل بیٹے ہیں۔

گرو گوبند سنگھ جی عظیموں میں سب سے عظیم تھے۔ فلسفی اور راہب سوامی وویکانند ان کی ’’قربانی، ریاضت، ضبطِ نفس اور بہادری‘‘ کے زبردست مداح تھے۔ انہوں نے کہا: ’’اس زمانے کے ہندو اور مسلمان دونوں شدید ظلم و ناانصافی کے دور میں جی رہے تھے۔ گرو گوبند سنگھ جی نے نہ صرف ان کے درمیان یکجہتی پیدا کی بلکہ انہیں اسے سمجھنے اور حاصل کرنے کا حوصلہ بھی دیا۔ ہندو اور مسلمان دونوں ان کے پیروکار بن گئے۔ عظیم گرو نے اپنے عزیزوں اور خود کے خون کی قربانی دینے کے بعد، مذہب اور مظلوموں کی خاطر، ان ہی لوگوں کے چھوڑ جانے کے باوجود جن کے لیے یہ خون بہایا گیا تھا، جنوبی ہندوستان کا رخ کیا، بغیر اپنے ملک یا لوگوں کے خلاف کوئی شکایت کیے، بغیر ایک لفظ کی شکایت کے۔‘‘ سوامی جی نے 1882 میں کلکتہ میں اپنے شاگردوں کے ساتھ چہل قدمی کے دوران یہ بات کہی۔

آج جب ہم آزادی کے 75 سال ’’آزادی کا امرت مہوتسو‘‘ کی شکل میں منا رہے ہیں، تو ہمیں گرو گوبند سنگھ جی جیسے عظیم روحوں سے سبق اور تحریک لینی چاہیے جنہوں نے پاکیزہ زندگی گزاری اور انسانیت اور مادرِ وطن کے لیے سب کچھ قربان کر دیا۔ جس طرح انہوں نے تفرقہ پھیلانے والی قوتوں کے خلاف فیصلہ کن جنگ لڑی، اسی طرح ہمیں بھی نئے بھارت میں ایسی طاقتوں پر قابو رکھنا ہوگا، اور ’’ایک بھارت، شریشٹھ بھارت‘‘ کے ہدف کو حاصل کرنے کے لیے بہترین کوششیں کرنی ہوں گی۔ ہم مختلف زبانیں بول سکتے ہیں، مختلف مذاہب اور عقائد پر عمل کر سکتے ہیں، لیکن ہمیں ہمیشہ ’’پہلے وطن‘‘ کے اصول پر عمل کرنا چاہیے۔ گرو گوبند سنگھ جی کی زندگی اور قربانیاں ہمیں یہ سکھاتی ہیں کہ انسانیت کے انصاف کے تحفظ کے لیے ہمیشہ تیار رہنا چاہیے۔ انسانیت اور مادرِ وطن کی خدمت سے بڑھ کر کوئی خدمت نہیں!

(مصنف کی ذاتی رائے)
مصنف: شری بندارو دتاتریہ