جبکہ مدینہ کا چارٹر 1400 سال پہلے لڑاکا قبائل کو متحد پڑوسیوں میں بدل گیا،
مکہ کا چارٹر 21 ویں صدی کی منتشر دنیا کے لیے وہی مقصد حاصل کرنے کی کوشش کرتا ہے۔
اس وقت جب مذہبی تقسیم اور نفرت ٹویٹ کی رفتار سے بڑھ رہی ہے، ضرورت صرف مزید قوانین کی نہیں بلکہ زیادہ اخلاقی معاہدوں کی ہے۔
مدینہ کا چارٹر ایک تھا۔ مکہ کا چارٹر اس کی تجدید ہے۔
غلام رسول دہلوی کی تحریر
ایک دور میں جب مذہب کو اکثر سیاسی جذبات بھڑکانے اور معاشروں کو قطبی کرنے کے لیے ہتھیار کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے، تاریخ ایک طاقتور متبادل بیانیہ پیش کرتی ہے جو بقائے باہمی اور باہمی احترام پر مبنی ہے۔ 1400 سال سے زیادہ پہلے، حضرت محمد ﷺ نے "مدینہ کا چارٹر" جاری کیا، ایک انقلابی سماجی معاہدہ جس نے مدینہ کے شہر-ریاست میں مسلمانوں، یہودیوں اور مشرک قبائل کے درمیان شہریت، مذہبی آزادی اور بین المذاہب یکجہتی کے اصول قائم کیے۔
2019 میں، اس دستاویز سے براہِ راست تحریک لیتے ہوئے، دنیا بھر کے 1,200 سے زائد اسلامی علما سعودی عرب میں جمع ہوئے تاکہ "مکہ کا چارٹر" تیار کریں، ایک جرأت مندانہ منشور جو مسلمانوں اور عالمی رہنماؤں سے نفرت انگیز تقریر کو رد کرنے، مذہبی آزادی کے دفاع اور پرامن کثیرالجہتی معاشروں کی تعمیر کی درخواست کرتا ہے۔ اس طرح، مدینہ کا چارٹر اور مکہ کا چارٹر اسلام کی اپنی آئینی رواداری کی میراث کی نمائندگی کرتے ہیں، ایک ایسی میراث جو عوامی مباحثے میں اکثر بھول جاتی ہے، جو یا تو انتہا پسند اسلام پسند تعبیرات یا اسلاموفوبیا کے خاکوں سے غالب ہے۔ اس وقت جب شناختی سیاست بھارت سے یورپ اور امریکہ تک کمیونٹیوں کو پھاڑ رہی ہے، یہ چارٹر تاریخی اور عصری شواہد پیش کرتے ہیں کہ اسلام، جب اس کے حقیقی روح میں پڑھا جائے، بقائے باہمی کو فروغ دیتا ہے، تنازعہ نہیں۔
مدینہ کا چارٹر: 7ویں صدی کا آئین جو اپنے وقت سے آگے تھا
جب حضرت محمد ﷺ 622 عیسوی میں مدینہ ہجرت فرمائے، وہ ایک شہر میں داخل ہوئے جو قبائلی دشمنیوں اور نسلی وفاداریوں سے تقسیم تھا۔ تسلط حاصل کرنے کے بجائے، انہوں نے ایک بے مثال سیاسی اقدام کیا ، ایک تحریری آئین کا مسودہ تیار کیا اور اس کی توثیق کی جس نے مسلمانوں، یہودیوں اور بت پرست قبائل کو ایک واحد سیاسی کمیونٹی (امت) میں باندھ دیا۔
"نحن امہ واحدہ" ہم ایک امت ہیں، مدینہ کے چارٹر کے پہلے جملے میں بیان کیا گیا، جو ایک ایسے معاشرے کی بنیاد رکھتا ہے جو قبیلے یا مذہب پر نہیں بلکہ مشترکہ شہریت اور اجتماعی ذمہ داری پر مبنی ہے۔ "تمام مدینہ کے باشندوں کو ایک امت کے طور پر اعلان کر کے ،چاہے مسلمان ہوں یا غیر مسلم ، پیغمبر ﷺ فرق کو ختم نہیں کر رہے تھے بلکہ اس کی عزت کر رہے تھے،" مرحوم مولانا وحید الدین خان، معروف بھارتی اسلامی عالم اور امن کے مفکر، لکھتے ہیں۔
مدینہ کے چارٹر کی اہم دفعات اپنے وقت کے لیے غیرمعمولی شہری مساوات کے اصول ظاہر کرتی ہیں۔ اس نے مدینہ کے تمام باشندوں، مسلمانوں، یہودیوں اور دیگر قبائل، کو برابر کا شہری تسلیم کیا، ایک مشترکہ سیاسی شناخت قائم کی جو مذہبی وابستگی سے بالاتر تھی۔ ایک کمیونٹی کو دوسرے پر فوقیت دینے کے بجائے، چارٹر نے باہمی عزت پر مبنی متحدہ شہری فریم ورک بنایا۔ مذہبی آزادی کی واضح حفاظت کی گئی۔ چارٹر نے یہودیوں اور دیگر غیر مسلم قبائل کے بغیر کسی دباؤ یا مداخلت کے اپنے مذہب کی مشق کرنے اور عبادت کرنے کے غیر محدود حق کو تسلیم کیا۔ یہ مذہبی خودمختاری کا اعلان عقیدے کو ضمیر کا معاملہ بناتا ہے، دباؤ کا نہیں، صدیوں پہلے جب جدید مذہبی آزادی کے تصورات وجود میں آئے۔
حقوق دینے کے علاوہ، چارٹر نے ذمہ داریوں کو بھی نافذ کیا۔ اس نے ایک اجتماعی دفاعی معاہدہ قائم کیا، جس میں تمام کمیونٹیز کو بیرونی خطرے کے وقت ایک دوسرے کی حفاظت کے لیے باندھا گیا۔ انصاف اور قانونی طریقہ کار کو بھی یونیورسل ذمہ داری کے طور پر برقرار رکھا گیا، تاکہ تنازعات کو قبائلی تعصب یا من مانی طاقت کی بجائے تمام دستخط کنندگان کے متفقہ اصولوں کے مطابق حل کیا جا سکے۔
جدید اصطلاحات میں، مدینہ کا چارٹر اقلیتوں کے حقوق اور بین المذاہب ہم آہنگی کا چارٹر تھا۔ مغربی اسکالر مونٹگمری واٹ نے اسے "اپنے وقت کے لیے ایک شاندار سیاسی دستاویز" قرار دیا، جبکہ اسلامی فقیہ اسے دنیا کا پہلا تحریری آئین کہتے ہیں جو مذہبی کثرتیت کی ضمانت دیتا ہے۔ جیورج ٹاؤن یونیورسٹی کے پروفیسر آف اسلامک اسٹڈیز ڈاکٹر جان ایل ایسپوسیتو کے الفاظ میں: "مدینہ کا چارٹر شاید تاریخ میں پہلا تحریری آئین ہے جو مذہبی اقلیتوں کے حقوق کی ضمانت دیتا ہے۔ یہ ایک دستاویز ہے جس کے بارے میں یورپ نے کئی صدیوں بعد ہی علم حاصل کیا۔
تاہم آج کے مباحثوں میں، اسلام کو اکثر یا تو وسطی دور کے فتوحات یا انتہا پسند نظریات کے زاویے سے پیش کیا جاتا ہے۔ وجہ واضح ہے۔ مذہب کی تاریخ کار کتیب کارہ ہی۔کارین آرمسٹرانگ، مذہبیات کی تاریخ دان اور کتاب محمد: ہمارے دور کے پیغمبر کی مصنفہ، بالکل درست کہتی ہیں مذہب لوگوں کو ناکام نہیں کرتا ، لوگ مذہب کو ناکام کرتے ہیں جب وہ اس کی اعلیٰ اقدار پر عمل نہیں کرتے۔مدینہ کا چارٹر دونوں دو قطبی نظریات کو چیلنج کرتا ہے، یہ دکھاتا ہے کہ پیغمبر اسلام ﷺ صرف روحانی رہنما نہیں بلکہ ایک کثرت پسند قانون ساز بھی تھے جنہوں نے بقائے باہمی کو ادارہ جاتی شکل دی۔
مکہ کا چارٹر: مدینہ کے چارٹر کی جدید تجدید
مئی 2019 میں، رمضان کے مقدس مہینے کے دوران، مسلم دنیا میں ایک نایاب اتفاق رائے پیدا ہوا۔ 139 قومیتوں کے علما مکہ میں مسلم ورلڈ لیگ کانفرنس میں جمع ہوئے، جس کی صدارت ڈاکٹر محمد بن عبدالکریم العیسا نے کی۔ ان کا مقصد سیاسی نہیں بلکہ اخلاقی تھا: اسلام کی حقیقی روح کو انتہا پسندوں اور اسلاموفوبیا دونوں سے دوبارہ حاصل کرنا۔قرآن میں درج کثرتیت اور مستند احادیث پر زور دیتے ہوئے، جو بتاتی ہیں کہ پیغمبر ﷺ نے انصاف، معافی، اور بقائے باہمی پر زور دیا، اس چارٹر نے اسلامی واقعات جیسے صلح حدیبیہ اور مدینہ کے چارٹر کو خاص طور پر یاد کیا۔ نتیجتاً، 30 نکاتی اعلان "مکہ کا چارٹر" تیار کیا گیا، جو مدینہ کے چارٹر کے اصولوں کی عکاسی کرتا ہے۔ اس میں پانچ کلیدی اصلاحات شامل ہیں۔
مکہ کا چارٹر محض علامتی قرارداد نہیں تھا۔ اسے معتبر اسلامی علما، اسلامی تعاون تنظیم(OIC) کے تحت معروف علماء نے تائید دی اور کئی عرب اور افریقی ممالک میں کمیونٹی قوانین کے لیے حوالہ کے طور پر فروغ دیا گیا۔
ڈاکٹر محمد بن عبدالکریم العیسا، سیکرٹری جنرل، مسلم ورلڈ لیگ کے الفاظ میں"مکہ کا چارٹر ہمارے دور کے لیے وہی ہے جو مدینہ کا چارٹر پیغمبر ﷺ کے دور کے لیے تھا ، بقائے باہمی کے لیے ایک اخلاقی آئین۔" 2022 میں، نائجیریا نے اسے بین المذاہب امن کے اقدامات کے لیے اپنایا، جبکہ انڈونیشیا نے اس کے اصولوں کو تعلیمی نصاب میں شامل کیا۔اب ملائیشیا کی فعال حمایت مکہ کے چارٹر کی مسلم دنیا میں اسلامی کثرتیت اور مذہبی آزادی کے طور پر اس کے کردار کو اجاگر کرتی ہے، اور چارٹر کے وژن کو عملی جامہ پہنانے کے لیے علاقائی ماڈل پیش کرتی ہے۔ حالیہ کانفرنس "تنازعات کے حل میں مذہبی رہنماؤں کا کردار" میں، جو مسلم ورلڈ لیگ اور ملائیشیا کے وزیراعظم انور ابراہیم نے مشترکہ طور پر منعقد کی، مذہبی رہنماؤں نے امن، بین المذاہب مکالمے اور مکہ چارٹر کے اصولوں پر اپنی وابستگی کو دوبارہ دہرایا۔
مسلم کمیونٹی سے آگے: امن کے لیے عالمی خاکہ
سابق صدر لوترن ورلڈ فیڈریشن، بشپ منیب یونان نے کہا: "مکہ چارٹر صرف مسلم منشور نہیں ہے۔ یہ ایک انسانی چارٹر ہے۔ اگر خلوص دل سے نافذ کیا جائے، تو یہ براعظموں میں بین المذاہب تعلقات کو دوبارہ متعین کرے گا۔مکہ کا چارٹر صرف مسلم اصلاح تک محدود نہیں ہے۔ یہ بہت حد تک ایک عالمی امن دستاویز ہے جس کے حقیقی سفارتی اثرات ہیں۔ حالیہ کانفرنس میں، مذہبی رہنماؤں نے اسرائیل-غزہ تنازع کے حل کے لیے دو ریاستی حل کی ضرورت پر زور دیا۔ ان کی متحدہ اپیل نے نہ صرف خونریزی کے چکروں کو ختم کرنے میں مذہبی کمیونٹیوں کی فوری اخلاقی ذمہ داری کو اجاگر کیا بلکہ مسلم دنیا اور اس سے باہر مسلم ورلڈ لیگ کے بڑھتے ہوئے کردار کو عالمی امن کے ثالث کے طور پر نمایاں کیا۔
یہ تبدیلی اہم ہے۔ روایتی سیاسی اجلاس جو سفارتی احتیاط کے پابند ہیں کے برعکس، مذہب پر مبنی فورمز اخلاقی وضاحت کے ساتھ بات کر سکتے ہیں۔ یہ پل پیدا کرتے ہیں جہاں ریاستیں ہچکچاتی ہیں۔ چاہے مشرق وسطیٰ میں، جنوبی ایشیا میں یا سب صحارا افریقہ میں، مذہبی رہنماؤں کو صرف روحانی رہنما کے طور پر نہیں بلکہ تنازعات کے ثالث کے طور پر بھی تسلیم کیا جا رہا ہے، جو نرم سفارتکاری یا "ایمان کی سفارتکاری" کر سکتے ہیں۔مکہ چارٹر کا اثر صرف مسلم اصلاح تک محدود نہیں ہے۔ یہ بہت حد تک ایک عالمی دستاویز ہے، جو افریقہ میں پرتشدد حالات کا سامنا کرنے والے عیسائیوں، یورپ میں بڑھتے ہوئے یہودی مخالف رجحانات کا سامنا کرنے والے یہودیوں، ہندو اور سکھ مہاجروں، اور بے خدائی کے حق کے لیے لڑنے والے غیر مذہبی افراد کے لیے بھی متعلقہ ہے۔
بھارت کے لیے یہ چارٹر کیوں اہم ہیں؟
بھارت کے سابق سپریم کورٹ جج جسٹس کریان جوزف نے درست کہاکہ بھارت کو ہم آہنگی کے درآمد شدہ ماڈلز کی ضرورت نہیں،ہماری اپنی تاریخ اور پیغمبر ﷺ کا [مدینہ] چارٹر دکھاتا ہے کہ اتحاد سب سے مضبوط ہے جب انصاف پر مبنی ہو، یکسانیت پر نہیں۔
بھارت، جہاں دنیا کی دوسری بڑی مسلم آبادی ہے، ہندو مسلم بقائے باہمی کی طویل تاریخ رکھتا ہے، لیکن آج نفرت انگیز مہمات، ہجوم پرتشدد کارروائیوں اور آن لائن شدت پسندی میں اضافہ دیکھ رہا ہے۔ فرقہ وارانہ عناصر ، اسلام پسندوں سے لے کر ہائپر نیشنلزم تک،اکثر ایک دوسرے کی عکاسی کرتے ہیں، متبادل شک پر پلتے ہیں۔ اس طرح کے منظرنامے میں، بھارت میں مسلم قیادت، مذہبی اور فکری دونوں، مکہ چارٹر کو بطور متحدہ معاہدہ اپنانے سے فائدہ اٹھا سکتی ہے۔یہ مسلمانوں کو نہ صرف اسلاموفوبیا کے خلاف بلکہ اندرونی فرقہ واریت اور ردعمل پر مبنی سیاست کے خلاف بھی اصولی موقف اختیار کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ ساتھ ہی، یہ غیر مسلم ہم وطنوں کو یہ پیغام دیتا ہے کہ اسلامی اخلاقیات کسی بھی قسم کے دباؤ یا فوقیت کی جواز نہیں بناتے۔ جب درست طور پر فروغ دیا جائے، تو مکہ چارٹر کمیونٹیوں کے درمیان اعتماد بحال کر سکتا ہے، یہ دکھا کر کہ مسلمان کثرتیت کو برقرار رکھنے کے لیے مذہبی طور پر پابند ہیں۔
اصلی چیلنج: تحریک نہیں بلکہ نفاذ
ظاہر ہے، چارٹرز تیار کرنا ان پر عمل کرنے سے آسان ہے۔ مکہ چارٹر، جیسا کہ کئی بصیرت مند دستاویزات سے پہلے ہوا، صرف ایک تعلیمی متن بن سکتا ہے اگر مذہبی رہنما، حکومتیں اور سول سوسائٹی اسے عملی رہنما اصول کے طور پر نہ لیں۔
تین اقدامات اس کی مطابقت کو یقینی بنا سکتے ہیں:
جبکہ مدینہ کا چارٹر 1400 سال پہلے لڑاکا قبائل کو متحد پڑوسیوں میں بدل گیا، مکہ کا چارٹر 21 ویں صدی کی منتشر دنیا کے لیے وہی مقصد حاصل کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ اس وقت جب نفرت ٹویٹ کی رفتار سے بڑھ رہی ہے، ضرورت صرف مزید قوانین کی نہیں بلکہ زیادہ اخلاقی معاہدوں کی ہے۔ مدینہ کا چارٹر ایک تھا۔ مکہ کا چارٹر اس کی تجدید ہے۔
