عامر سہیل وانی
سرینگر کی خاموش گلیوں اور محرم کی شاموں میں شمعوں کی روشنی میں سجنے والی محفلوں میں کشمیری مرثیے کی پرسوز لے، امام حسینؑ کی شہادت کا غم لیے، صدیوں سے وقت کی دھڑکن کی مانند گونجتی آئی ہے۔
یہ شاعری محض ایک فن نہیں، بلکہ ایک روحانی رشتہ، ایک ثقافتی ورثہ، اور یاد دہانی کی پکار ہے۔ صدیوں سے، کشمیری زبان میں مرثیہ گوئی نے غم، حوصلے اور غیرمتزلزل ایمان کو آواز دی ہے۔ اسلامی روایت میں جڑیں رکھنے والا یہ فن، مقامی حساسیتوں سے نکھر کر کشمیر کے ادبی اور مذہبی منظرنامے میں ایک گہری شناخت بنا چکا ہے۔
مرثیہ کی ابتدا ساتویں صدی میں واقعہ کربلا کے بعد ہوئی ۔ ایک ایسا لمحہ جو اسلامی تاریخ کا سنگ میل ہے۔ مرثیہ دراصل ایک شعری ردعمل تھا ۔ غم، انصاف اور مزاحمت کے اظہار کا ذریعہ۔ یہ روایت عربی، فارسی اور اردو میں تو پروان چڑھی ہی، مگر کشمیر میں بھی خاموشی سے اپنی جڑیں مضبوط کرتی گئی، ثقافتی تبادلوں اور مذہبی عقیدت کے ذریعے۔
سولہویں صدی میں، جب کشمیر میں فارسی اثرات بڑھنے لگے اور اہلِ تشیع کی تعداد میں اضافہ ہوا، تو مرثیہ کشمیری زبان میں بھی ابھرنے لگا۔ ابتدائی دور میں یہ فارسی انداز سے متاثر تھا، لیکن وقت کے ساتھ ساتھ اس نے مقامی ردھم، استعاروں اور جذباتی اظہار کو اپنا کر ایک خالص کشمیری صنفِ سخن کی صورت اختیار کر لی۔
ابتدائی کشمیری مرثیے فصیح مگر نخبہ پسند تھے ۔ ایسی فارسی زدہ کشمیری زبان میں تحریر کیے گئے کہ صرف علماء یا فاضل افراد ہی اسے سمجھ پاتے۔ لیکن اٹھارہویں اور انیسویں صدی میں یہ صنف عوامی زبان اختیار کر گئی۔ یہ عوام کی زبان بن گئی۔
آغا سید یوسف الموسوی اور میرواعظ شمس الدین جیسے شعرا مذہبی حلقوں میں معروف ہو گئے۔ ان کی شاعری جذبات و مناظر سے لبریز تھی، جو محرم کی مجالس میں سامعین کے دلوں کو چھو لیتی تھی۔ ان کی شاعری صرف نوحہ نہ تھی ۔ یہ تعلیم، یاد دہانی اور روحانی رشتہ تھی۔
آج بھی آغا سید عابد حسین جیسے شعرا اس روایت کو آگے بڑھا رہے ہیں، جو کلاسیکی مرثیے کی روح کو برقرار رکھتے ہوئے، جدید موضوعات سے اسے ہم آہنگ کر رہے ہیں۔
کشمیری مرثیے کو کیا چیز منفرد بناتی ہے؟
ہر کشمیری مرثیہ واقعہ کربلا کے گرد گھومتا ہے ۔ قربانی، غم، ایمان اور مزاحمت کے استعارے لیے۔ ان نظموں میں امام حسینؑ کی شجاعت، ان کے ساتھیوں کا درد اور خانوادۂ رسالتؐ کے مصائب کو امر کر دیا جاتا ہے۔
عام طور پر چھ مصرعوں پر مشتمل مسدس بندوں میں ترتیب دیا جاتا ہے، مرثیہ ایک روحانی دیباچے سے شروع ہوتا ہے، پھر واقعہ کربلا کی روداد بیان کرتا ہے، اور اختتام پر دل کو چیر دینے والی آہ و بکا میں ڈھل جاتا ہے۔ اکثر ان میں مقامی عوامی اصناف جیسے وانون یا نوحہ کی جھلک بھی دکھائی دیتی ہے، جو انہیں مزید مؤثر اور قابلِ فہم بنا دیتی ہے۔
یہ مرثیے صرف خاموشی سے پڑھے نہیں جاتے، بلکہ ترنم، رقت انگیز وقفوں اور اجتماعی لبیک کے ساتھ سنائے جاتے ہیں۔ یہ شاعری مجالس کے اجتماعی جذبات میں سانس لیتی ہے، اور محرم کے دوران ماتم کی رسم کے ساتھ ہم آہنگ ہو جاتی ہے۔
ایک زندہ زبانی روایت
یہ شاعری زیادہ تر کتابوں میں نہیں بلکہ عقیدت مندوں کے دلوں اور زبانوں میں زندہ ہے۔ نسل در نسل منتقل ہونے والی یہ روایت، خصوصاً خواتین کی نجی ماتمی محفلوں میں، ایک زندہ اور سانس لیتی ہوئی تہذیب بن چکی ہے۔ بہت سے لوگوں کے لیے یہی اشعار ان کے دینی، اخلاقی اور تاریخی اسباق کا پہلا ذریعہ ہوتے ہیں۔
اگرچہ جدید کشمیری معاشرے میں لسانی تبدیلیاں جاری ہیں ۔ اور نوجوان اردو اور انگریزی کی جانب مائل ہیں ۔ مگر مرثیہ کی جذباتی طاقت اس کی بقا کی ضمانت ہے۔ بڈگام کے دیہات ہوں یا زادی بل کی تنگ گلیاں، کربلا کے اشعار کی صدائیں آج بھی واضح ہیں۔
جدید میڈیا، قدیم پیغام
ڈیجیٹل پلیٹ فارمز نے مرثیہ گوئی کو نئی زندگی بخشی ہے۔ واٹس ایپ گروپس، یوٹیوب چینلز اور انسٹاگرام ریلز پر کشمیری مرثیے کی ویڈیوز مقبول ہو رہی ہیں، جو مقامی سامعین کے ساتھ ساتھ بیرونِ ملک کشمیریوں کو بھی متاثر کر رہی ہیں۔ نوجوان روایتی دھنوں کو جدید موسیقی سے جوڑ رہے ہیں، جبکہ بزرگ اس بات کا خیال رکھتے ہیں کہ اصل روح کھو نہ جائے۔ثقافتی ادارے اور محققین بھی اس روایت کو محفوظ کرنے کے لیے سرگرم ہیں، جو مرثیوں کو مجموعوں اور آڈیو آرکائیوز کی شکل میں شائع کر رہے ہیں تاکہ یہ ورثہ مٹنے نہ پائے۔
مرثیہ کیوں اہم ہے؟
کشمیر میں مرثیہ صرف ماضی کے غم کی بات نہیں کرتا۔ یہ مزاحمت کے مفہوم، قربانی کی قدر، اور تیز رفتار دنیا میں شناخت کے تحفظ کا پیغام ہے۔ یہ ہمدردی سکھاتا ہے، نسلوں کو جوڑتا ہے، اور اجتماعی غم و امید کے ذریعے سماجی بندھن کو مضبوط کرتا ہے۔
جب تک کربلا کی کہانی زندہ ہے، مرثیہ ۔ چاہے کسی بھی زبان میں ہو، خاص طور پر کشمیری کی مترنم روح میں ۔ نہ صرف زندہ رہے گا بلکہ ناگزیر رہے گا۔
ثقافتی مؤرخ اور مرثیہ خواں آغا سید ناصر رضوی نے اس مضمون نگار سے کہا،"کشمیری مرثیے کا ہر شعر ایک فریاد ہے، ایک دعا ہے، اور ایک عہد ۔ سب کچھ ایک ساتھ!"
سرینگر کی ایک طالبہ زہرہ بانو کہتی ہیں:"جب میری دادی مرثیہ پڑھتی ہیں تو ایسا لگتا ہے کہ کربلا کا درد ہمارے سامنے زندہ ہو جاتا ہے۔"
کشمیری مرثیہ محض شاعری نہیں۔ یہ یاد ہے۔ یہ مزاحمت ہے۔ یہ دکھ سے جنم لینے والا حسن ہے۔ ایک ایسی سرزمین میں جو اپنی روحانیت اور استقامت کے لیے جانی جاتی ہے، یہ مرثیہ گوئی کی روایت ماضی و حال، زبان و عقیدہ، خاموشی اور اظہار کے درمیان ایک پُل بن کر ایستادہ ہے۔
