سمیر ڈی شیخ

جیسے ہی 2025 کا پردہ گرتا ہے یہ سال تاریخ کے اوراق میں شامل ہونے کو تیار ہے۔ جب آنے والی نسلیں اس دور پر نظر ڈالیں گی تو شاید سرخیاں سیاسی کشمکش اور دنیا بھر میں جاری تنازعات سے بھری ہوں۔ مگر ٹی وی مباحثوں کے شور اور سوشل میڈیا کے ہنگامے سے دور ہندستان کی زمین پر ایک مختلف کہانی لکھی جا رہی تھی۔ یہ کہانی عام ہندستانیوں کی ہے جنہوں نے خاموشی سے نفرت کو رد کیا اور محبت کا انتخاب کیا۔

2025 کے دوران آواز دی وائس نے ملک کے ہر کونے سے ایسی کہانیوں کو محفوظ کرنے کو اپنا مشن بنایا۔ اس سفر میں یہ حقیقت سامنے آئی کہ ہندستان کی گنگا جمنی تہذیب محض تاریخ کی کتابوں کا لفظ نہیں بلکہ آج بھی لاکھوں دلوں کی دھڑکن ہے۔ آئیے 2025 کی ڈائری کے اوراق پلٹتے ہیں اور دیکھتے ہیں کہ اس قوم نے اتحاد میں تنوع کے اپنے وعدے کو کیسے نبھایا۔

ایمان کے آنگن میں

ہندستان کی روح کو سمجھنے کے لیے اجمیر کی تنگ گلیوں میں چلنا یا کٹک کی درگاہوں کا دیدار کرنا ضروری ہے۔ دسمبر کی سردی میں اجمیر شریف درگاہ کے بڑے دیگچوں نے صرف کھانا نہیں بلکہ دنیا کو ایک سبق پیش کیا۔ وہاں پکنے والا لنگر محض ایک کھانا نہیں تھا بلکہ برابری کی زندہ مثال تھا۔ دینے والے ہاتھ پکانے والے ہاتھ اور قطار میں بیٹھ کر کھانے والے لوگ سب ایک جیسے تھے۔ ہندو مسلم سکھ سب میں کوئی فرق نہ رہا۔ اس لمحے میں مذہب مٹ گیا اور صرف انسانیت باقی رہی۔

ایسی ہی خوبصورت جھلک کٹک اوڈیشہ میں دیکھی گئی۔ جب 400 سال پرانے بخاری بابا کے مزار پر عرس منایا گیا تو ہندو رضاکار بے مثال جوش کے ساتھ آگے آئے۔ یہ ہندستان کی روحانی مضبوطی کی علامت ہے جہاں ایک ہندو خاندان درگاہ کی چادر اٹھانے کی عزت پاتا ہے اور ایک مسلم درویش مندر کی سیڑھیوں پر سکون پاتا ہے۔کرناٹک کے فنکار سید نظام کی مصوری نے بھی اس سال بہت کچھ کہا۔ ان کی تصویروں میں اومکار کی گونج اور صوفی بزرگوں کی روحانیت یکجا نظر آئی۔ ان کا فن یہ پیغام دیتا ہے کہ ہماری موسیقی ہمارا فن اور ہماری دعائیں چاہے مختلف ہوں مگر سب ایک ہی سچ کی تلاش میں ہیں۔

جب تہواروں نے فاصلے مٹا دیے

کہا جاتا ہے کہ تہوار مخصوص مذاہب کے ہوتے ہیں مگر 2025 نے اس سوچ کو توڑ دیا۔ 30 مارچ کو عید کے دن کا منظر کون بھول سکتا ہے۔ جب مسلمان بھائی نماز کے بعد مسجد سے نکلے تو خاموشی کے بجائے ان پر گلاب کی پتیاں نچھاور کی گئیں۔ یہ استقبال ایک واضح اعلان تھا کہ خوشی بانٹنے سے بڑھتی ہے تقسیم نہیں کرتی۔پریاگ راج کے مہاکمبھ میں بھی یہی جذبہ نظر آیا۔ عقیدت مندوں کے سمندر کے درمیان مقامی مسلم نوجوانوں نے اتھیتی دیوو بھوا کے تصور کو زندہ کیا۔ انہوں نے خیمے لگائے یاتریوں کی رہنمائی کی اور ہندو عقیدت مندوں کو پانی اور خوراک پیش کی۔مہاراشٹر میں بھی بھائی چارے کی نئی مثال قائم ہوئی۔ جب گنیش وسرجن اور عید میلاد النبی ایک ہی وقت کے قریب آئے تو فضا میں تشویش تھی۔ مگر کمیونٹی رہنماؤں اور علما نے دانائی دکھائی۔ انہوں نے فیصلہ کیا کہ پہلے ہمارے ہندو بھائی بپا کو شان سے رخصت کریں گے اور ہم بعد میں جلوس نکالیں گے۔ دھولے سے ممبئی تک اس فیصلے نے کشیدگی کم کی اور خیر سگالی کو فروغ دیا۔ اسی دوران کشمیر کی وادیوں میں کمہار محمد عمر دیوالی کے دیے بناتا رہا اور یہ یاد دلاتا رہا کہ روشنی کا کوئی مذہب نہیں ہوتا۔

پڑوسیوں کا دھرم

اصل رشتے خون سے نہیں بلکہ احساس سے بنتے ہیں اور ان کا امتحان مشکل وقت میں ہوتا ہے۔ 2025 میں جب قدرتی آفات آئیں تو انسانیت نے مذہبی دیواریں پھلانگ کر مدد کا ہاتھ بڑھایا۔مہاراشٹر کے کراد میں جب سیلابی پانی سب کچھ نگلنے کو تھا تو ایک دل دہلا دینے والا منظر سامنے آیا۔ اپنی جان کی پروا کیے بغیر مسلم نوجوانوں کے ایک گروہ نے تیز دھار میں اتر کر گنپتی باپا کی مورتی کو بچایا۔ یہ صرف ایک مورتی نہیں تھی بلکہ پڑوسیوں کے جذبات اور عقیدے کی حفاظت تھی۔ ایک اور گاؤں میں مسلم نوجوانوں نے اپنی جان خطرے میں ڈال کر ایک ہندو پجاری اور اس کے خاندان کو بچایا۔جموں میں بھی یہی وقار دکھائی دیا۔ جب ایک مسلم صحافی کا گھر انتظامی حکم سے منہدم ہو گیا اور وہ سڑک پر آ گیا تو خاموشی چھا گئی۔ مگر اس کے ہندو پڑوسی نے عمل سے جواب دیا۔ اس خاندان نے اپنی زمین کا ایک حصہ صحافی کو دے دیا اور کہا کہ ہم تمہیں بے گھر نہیں ہونے دیں گے۔ یہ ایک عمل ہزار سیاسی تقریروں سے زیادہ وزنی تھا۔

خون کے رشتوں کی نئی تعریف

بہار کے بکسر سے آنے والی ایک کہانی نے سب کی آنکھیں نم کر دیں۔ جَناردن سنگھ ایک ہندو باپ تھا جو اپنے نوجوان بیٹے شیوم کے غم میں ڈوبا تھا۔ اس نے اس کی یاد کو زندہ رکھنے کا انوکھا راستہ چنا۔ اس نے مندر کو چندہ دینے کے بجائے اپنی زمین مسلم برادری کو قبرستان کے لیے دے دی۔ اس کا کہنا تھا کہ جب ہم مٹی میں ملتے ہیں تو سب ایک ہو جاتے ہیں۔راجستھان کے بھیلواڑا میں ایک مسلم نوجوان نے بیٹے ہونے کا نیا مطلب دکھایا۔ اس نے اس ہندو عورت کی آخری رسومات ادا کیں جس نے اس کی پرورش کی تھی اور اس کے مذہب کی ہر رسم پوری کی۔ یہ کہانیاں ثابت کرتی ہیں کہ ہندستان کے گاؤں اور قصبوں میں محبت آج بھی نفرت پر بھاری ہے۔

مکالمہ اور تبدیلی کی ہوائیں

2025 صرف عوامی ہم آہنگی تک محدود نہیں رہا بلکہ اقتدار اور فکر کے ایوانوں میں بھی تبدیلی دیکھی گئی۔ لکھنؤ میں آر ایس ایس کے سربراہ موہن بھاگوت اور ممتاز مسلم دانشوروں اور علما کے درمیان ایک تاریخی بند کمرہ مکالمہ ہوا۔ پیغام محتاط مگر امید افزا تھا کہ بداعتمادی کی خلیج پاٹنے میں وقت لگے گا مگر بات چیت رکنی نہیں چاہیے۔امن کی آوازیں منبر سے بھی بلند ہوئیں۔ مہاراشٹر کے امبا جوگائی میں ایک بڑے اجتماع میں علما نے لوگوں سے عہد لینے کی اپیل کی کہ اصل ایمان سماجی ہم آہنگی اور دوسروں کے احترام میں ہے۔ مولانا ارشد مدنی اور مولانا سعد جیسی آوازوں نے بھی یہی پیغام دیا کہ ہندستان اس وقت تک ترقی نہیں کر سکتا جب تک ہندو اور مسلمان ساتھ نہ بڑھیں۔رائے کے کالموں میں ہم نے مکہ چارٹر پر گفتگو کی اور اس کے بقائے باہمی کے تصور کو اجاگر کیا۔ ہم نے یہ بھی واضح کیا کہ آئینی بھائی چارہ اور اسلامی تعلیمات ایک دوسرے کے مخالف نہیں بلکہ ایک دوسرے کے ساتھی ہیں۔

چراغ کے محافظ

سال کے اختتام پر ہمیں ان خاموش محافظوں کو سلام پیش کرنا چاہیے جو اس وراثت کی حفاظت کر رہے ہیں۔ ہم نے سید صباح الدین جیسے محققین کی کہانیاں پیش کیں جو ہماری مشترکہ ثقافت کو محفوظ کر رہے ہیں تاکہ آنے والی نسلیں بھول نہ جائیں کہ ہم نے ساتھ کیسے زندگی گزاری۔ ہم نے کرناٹک کے رحمت تاریکیرے کے کام کو اجاگر کیا جو صوفی اور لوک روایتوں کو جوڑتے ہیں۔ ہم نے اویس اسلم جیسے نوجوان رہنماؤں کو بھی دیکھا جو بین المذاہب مکالمے کے ذریعے بدگمانی کے خلاف جدوجہد کر رہے ہیں۔

جدا مگر کبھی الگ نہیں

جب 2025 ہمیں الوداع کہتا ہے تو وہ ایک اہم سبق چھوڑ جاتا ہے۔ سیاسی شور کے باوجود ہندستان کی روح آج بھی مکالمے ہمدردی اور اتحاد میں بستی ہے۔ جب ایک ہندو مسلم پڑوسی کو بچاتا ہے۔ جب ایک مسلم کاریگر لال باغچا راجا کے لیے پس منظر تیار کرتا ہے۔ اور جب عید کی نماز پر پھول برسائے جاتے ہیں۔ تب متحد ہندستان کا خواب حقیقت بن جاتا ہے۔آواز دی وائس کی یہ دستاویز ایک گواہی ہے کہ نفرت کی ہندستان کی فطرت میں کوئی جگہ نہیں۔ 2026 کی دہلیز پر کھڑے ہو کر ہم پورے یقین سے کہہ سکتے ہیں کہ ہم مختلف ضرور ہیں مگر کبھی منقسم نہیں۔