سلیمان شیخ، پونے

ہر سال، سنت تُکارام مہاراج کی پالکی پنڈھرپور روانہ ہونے سے پہلے اپنا پہلا پڑاؤ دیہو میں ایک مسلم صوفی بزرگ کی درگاہ پر کرتی ہے۔پنڈھرپور کی آشادھی واری، جو ایک عظیم مذہبی یاترا ہے اور جس میں ہر ذات اور ہر برادری سے تعلق رکھنے والے لوگ ایک ہی چھت تلے جمع ہوتے ہیں، اس سال 10 جون کو شروع ہوئی۔ ہزاروں عقیدت مند دیہو میں جگد گرو سنت تُکارام مہاراج کی پالکی کو رخصت کرنے کی تقریب میں شریک ہوئے۔ نسلوں سے چلی آ رہی روایت کے مطابق، پالکی نے اپنی پہلی رات دیہو ہی میں واقع انامدار واڑا میں گزاری۔

لیکن اس کے بعد جو کچھ ہوتا ہے، وہ گزشتہ تقریباً چار صدیوں سے اس یاترا کو بقائے باہمی کا ایک زندہ سبق بنا رہا ہے۔جیسے ہی پالکی دیہو سے روانہ ہوتی ہے، وہ سب سے پہلے پنڈھرپور کا رخ نہیں کرتی بلکہ حضرت انگد شاہ بابا کی درگاہ کی جانب جاتی ہے، جو ایک صوفی بزرگ تھے اور اسی قصبے میں رہے اور یہیں مدفون ہوئے۔ یہ منظر فوراً سماجی مصلح سانے گروجی کے ان الفاظ کی یاد دلاتا ہے کہ اس دنیا میں دراصل صرف ایک ہی مذہب ہے، اور وہ محبت ہے۔

پالکی کو ایک سائبان نما منڈپ، میگھ دمبری، میں رکھا جاتا ہے، جو درگاہ کے سامنے قائم ہے اور جہاں ابھنگ گائے جاتے ہیں۔ وارکری یہاں انگد شاہ بابا کی سمادھی کے سامنے ابھنگ گاتے ہیں، جبکہ درگاہ پر خود پالکی کی ایک مختصر پوجا بھی کی جاتی ہے۔ بزرگ کے مزار پر عقیدت کے ساتھ حاضری دینے کے بعد ہی یاتری پنڈھرپور کی طویل پیدل یاترا کا آغاز کرتے ہیں۔مقامی لوگ اس روایت کو دو بزرگوں، تُکارام مہاراج اور انگد شاہ بابا، کی ملاقات قرار دیتے ہیں، اور ہر سال ہزاروں ہندو اور مسلمان عقیدت مند صرف اس منظر کو دیکھنے کے لیے دیہو پہنچتے ہیں۔یہ ہم آہنگی صرف اس رسم تک محدود نہیں بلکہ اس سے کہیں زیادہ گہری ہے۔ تُکارام مہاراج کے بعض ابھنگوں میں براہِ راست اللہ کا ذکر ملتا ہے، جیسے:

"اللہ ایک تو، نبی ایک تو"
(تو ہی اللہ ہے، تو ہی نبی ہے)

اور

"اللہ کرے سو ہوئے، بابا کرتار کا سرتاج"
(اللہ جو چاہتا ہے، وہی ہوتا ہے؛ وہ تمام مخلوقات کا تاجدار ہے)

یہ اشعار خود سنت شاعر کے الفاظ میں ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان مساوات اور بھائی چارے کا پیغام دیتے ہیں۔

انگد شاہ بابا کون تھے؟

زیادہ تر روایات کے مطابق انگد شاہ بابا خود بھی وارکری روایت سے وابستہ تھے۔ یہی وجہ ہے کہ آج بھی ان کے عرس کے موقع پر ان کی درگاہ میں نہ کسی جانور کی قربانی دی جاتی ہے اور نہ گوشت پیش کیا جاتا ہے۔ عقیدت مند صرف مٹھائیاں ہی ان کی سمادھی پر پیش کرتے ہیں۔تُکارام مہاراج کے سوانح نگار پنڈورنگ بالاجی کاواڈے نے اپنی کتاب "سنت شریشٹھ تُکارام مہاراج" میں دونوں بزرگوں کی ملاقات کا واقعہ قلم بند کیا ہے۔دیہو سے کچھ فاصلے پر چنچواڑ نامی گاؤں واقع تھا، جہاں گنپتی کے عظیم عقیدت مند موریا گوساوی، جنہیں چنتامنی دیو بھی کہا جاتا تھا، رہتے تھے۔ وہ پورے پونے علاقے میں اپنی روحانی کرامات کے باعث مشہور تھے۔

انگد شاہ، جو پونے میں مقیم ایک مسلم فقیر تھے اور اپنی تقویٰ و روحانیت کے لیے معروف تھے، چنتامنی دیو سے ملاقات کی غرض سے چنچواڑ پہنچے۔چنتامنی دیو کے گھر کے باہر کھڑے ہو کر انہوں نے صدا لگائی اور بھیک مانگتے ہوئے کہا کہ ان کا کٹورا لبریز کر دیا جائے۔گھر والوں نے جتنا بھی اناج اس کٹورے میں ڈالا، وہ نہ بھرا، یہاں تک کہ گھر کا سارا ذخیرہ بھی اس میں ڈال دیا گیا۔جب چنتامنی دیو نے محسوس کیا کہ یہ کوئی معمولی شخص نہیں، تو وہ خود باہر آئے اور اپنی روحانی قوت سے اس کٹورے کو بھر دیا۔ لیکن انگد شاہ نے بھی اپنی روحانی طاقت سے اسی لمحے اسے خالی کر دیا۔تب چنتامنی دیو کو اندازہ ہوا کہ ان کے سامنے ایک غیرمعمولی بزرگ کھڑے ہیں، چنانچہ انہوں نے انگد شاہ کا پورے احترام کے ساتھ اپنے گھر میں استقبال کیا۔

اسی دوران تُکارام مہاراج کی بزرگی کی شہرت بھی انگد شاہ تک پہنچ چکی تھی، لہٰذا انہوں نے ان کا امتحان لینے کا ارادہ کیا۔وہ دیہو پہنچے اور تُکارام مہاراج کے گھر کے باہر بھیک طلب کی۔تُکارام مہاراج اپنی اہلیہ جیجابائی کو پہلے ہی ہدایت دے چکے تھے کہ اگر گھر میں اناج موجود ہو تو کسی سائل کو خالی ہاتھ واپس نہ بھیجا جائے، اور اگر نہ ہو تو نرمی سے معذرت کر دی جائے۔ جیجابائی ہمیشہ اسی ہدایت پر عمل کرتی تھیں۔اس مرتبہ انہوں نے اپنی کمسن بیٹی گنگو سے کہا کہ وہ فقیر کو کچھ آٹا دے آئے۔گنگو نے اپنی ہتھیلیوں میں تھوڑا سا آٹا لیا اور انگد شاہ کے کٹورے میں ڈال دیا، مگر حیرت انگیز طور پر کٹورا فوراً بھر کر اُبلنے لگا۔یہ منظر دیکھ کر انگد شاہ لمحہ بھر کے لیے اپنی تمام روحانی طاقتیں بھی بھول گئے اور حیرت سے بچی کو دیکھتے رہ گئے۔

آخر انہوں نے پوچھا:

"کیا تمہارا نام تُکارام ہے؟"

گنگو ہنس پڑی اور بولی:

"تُکارام تو میرے والد ہیں۔ وہ شاید کہیں بھجن گا رہے ہوں گے۔"

یہ سن کر انگد شاہ فوراً تُکارام مہاراج سے ملنے گئے، اور اس دن کے بعد وہ دیہو کے مستقل آنے جانے والوں میں شامل ہو گئے۔انہوں نے اپنی زندگی کے آخری ایام بھی اسی قصبے میں گزارے اور یہیں سپردِ خاک ہوئے۔آج بھی ان کی سمادھی دیہو کے قریب موجود ہے، اور حیرت انگیز طور پر اس کی دیکھ بھال نسل در نسل خود تُکارام مہاراج کی اولاد کرتی آ رہی ہے۔ 

A journey of devotion. A tradition that unites millions.
The Pandharpur Wari is not just a pilgrimage but a living legacy of faith, equality and togetherness which has been carried forward for centuries. pic.twitter.com/Aalb9kEPoj

— Maharashtra Tourism (@maha_tourism) July 10, 2026

یہ روایت کیسے قائم ہوئی

تُکارام مہاراج کی شہرت سن کر انگد شاہ بابا پونے سے دیہو آئے تھے، اور یہیں انہوں نے اپنی آنکھوں سے اس بزرگ کی بے مثال عقیدت اور روحانی عظمت کا مشاہدہ کیا۔ وٹھل کے تئیں تُکارام مہاراج کے غیر متزلزل ایمان اور ان کی فیاضی نے صوفی بزرگ کو بے حد متاثر کیا، اور دونوں کے درمیان گہری دوستی قائم ہو گئی۔بعد ازاں انگد شاہ بابا دیہو کے علاقے اندھیری باغ میں رہنے لگے۔ یہی وہ مقام ہے جہاں تین سو برس سے زیادہ عرصہ گزر جانے کے باوجود آج بھی ہر سال تُکارام مہاراج کی پالکی اپنا پہلا پڑاؤ کرتی ہے۔

دلچسپ بات یہ ہے کہ اس درگاہ کی دیکھ بھال آج بھی ہندو خاندان کے ہاتھوں میں ہے۔ مسجڈے (Musudge) خاندان گزشتہ تین نسلوں سے اس درگاہ کا متولی اور خدمت گزار ہے۔موجودہ متولی گووند مسجڈے 2009 سے اس ذمہ داری کو نبھا رہے ہیں۔ ان سے پہلے ان کے دادا اور پھر ان کے والد اس خدمت پر مامور تھے۔گووند مسجڈے کہتے ہیں:"میں اور میرا خاندان پوری عقیدت اور اخلاص کے ساتھ اس درگاہ کی خدمت کرتے ہیں، اور آئندہ بھی اسی جذبے کے ساتھ یہ خدمت جاری رکھیں گے۔"

تُکارام مہاراج کی عطا کردہ زمین

تُکارام مہاراج کی نسل سے تعلق رکھنے والے مانک مہاراج مورے بتاتے ہیں کہ تُکارام مہاراج کی پوری زندگی اس اصول پر قائم تھی کہ ہر مذہب قابلِ احترام ہے۔وہ کہتے ہیں:"ہر مذہب سے تعلق رکھنے والے لوگوں نے تُکارام مہاراج کی بھکتی تحریک میں ان کا ساتھ دیا۔ یہ درگاہ اسی تحریک کی ایک علامت ہے۔"ان کے مطابق، تُکارام مہاراج نے اپنی پوری زندگی ذات پات اور مذہبی تفریق سے بالاتر ہو کر انسانیت کی خدمت کی اور بے شمار لوگوں کی زندگیوں میں مثبت تبدیلی پیدا کی۔وہ مزید کہتے ہیں کہ انگد شاہ بابا تُکارام مہاراج کے ساتھ کیرتن کی محفلوں میں بھی شریک ہوتے تھے۔ بعد میں تُکارام مہاراج نے اپنی ذاتی زمین کا ایک حصہ انگد شاہ بابا کو عطیہ کر دیا۔ اسی وجہ سے آج بھی جب پالکی روانہ ہوتی ہے تو اس کی پہلی کیرتن اور پہلی آرتی اسی درگاہ پر ادا کی جاتی ہے۔"

वारी म्हणजे केवळ परंपरा नाही, तर सेवा, समता आणि भक्तीचा अखंड महोत्सव!

संत श्रेष्ठ ज्ञानेश्वर महाराज पालखी सोहळ्यानिमित्त चलवादी शिक्षण संस्थेच्या वतीने पुण्यात लाखो वारकरी भाविकांचे मनापासून स्वागत करण्यात आले.#वारी #PandharpurWari pic.twitter.com/Nw5daMM3Zj

— Dr.Hulgesh Chalwadi (@DrHulgeshspeaks) July 9, 2026

 فرقہ وارانہ کشیدگی سے محفوظ

مہاراشٹر، ملک کے دیگر حصوں کی طرح، حالیہ برسوں میں ہندو۔مسلم کشیدگی کے مختلف واقعات کا گواہ رہا ہے۔ تاہم ان میں سے کسی بھی واقعے کا اثر نہ کبھی سنت تُکارام مہاراج کی پالکی یاترا پر پڑا اور نہ ہی حضرت انگد شاہ بابا کی درگاہ پر۔مانک مہاراج مورے کہتے ہیں:"سنت ذات پات اور مذہب سے بالاتر ہوتے ہیں۔ انسان کسی سہارے کا محتاج اس وقت تک رہتا ہے جب تک وہ کسی حقیقت کو خود نہیں سمجھ لیتا۔ جب کوئی سنت پوری دنیا کی بھلائی کے مفہوم کو پا لیتا ہے تو ہر چیز بدل جاتی ہے، اور آخرکار معاشرہ انہی تعلیمات کے سامنے سر جھکا دیتا ہے جو سنت پوری انسانیت کے لیے چھوڑ جاتے ہیں۔"ان کے مطابق، ایسی ہی روایات نے مہاراشٹر کے سماجی اور روحانی تانے بانے کو مضبوطی سے جوڑے رکھا ہے۔ اگرچہ دیگر مقامات پر وقتاً فوقتاً کشیدگی پیدا ہوتی رہی، لیکن سنت تُکارام مہاراج کی پالکی اور حضرت انگد شاہ بابا کی درگاہ ہر سال اس ہم آہنگی کو برقرار رکھنے کا ذریعہ بنتی رہی ہیں۔درگاہ کے باقاعدہ زائر سہیل عطار بتاتے ہیں کہ ان کے دادا ابوالعطار خود بھی وارکری روایت سے وابستہ تھے۔وہ کہتے ہیں:"میرے دادا ہر ایکادشی کا روزہ رکھتے تھے اور ہر سال واری میں ضرور شریک ہوتے تھے۔ حضرت انگد شاہ بابا پر ہمارا ایمان اتنا ہی مضبوط ہے جتنا سنت تُکارام مہاراج پر۔"

درگاہ کے اندر

درگاہ کے مرکز میں ایک مزار ہے جس پر چادر چڑھی ہوئی ہے، جبکہ اس کے قریب عربی زبان میں قرآنِ مجید کی آیات کندہ ہیں۔درگاہ کو سال بھر موتیا، گلاب اور گڑہل کے پھولوں سے سجایا جاتا ہے۔ دیوار میں بنے ایک طاق میں رکھا ہوا تیل کا چراغ دن رات روشن رہتا ہے۔ ایک کونے میں مور کے دو پر رکھے ہوئے ہیں، جبکہ دیوار پر ہلال اور ستارے کا نشان نصب ہے۔درگاہ میں روزانہ کی پوجا دو بزرگ مقامی افراد، پوپٹ برداوڑے اور گووند مسجڈے، انجام دیتے ہیں۔حضرت انگد شاہ بابا کا سالانہ عرس ہر سال اکشے ترتیا کے موقع پر منعقد ہوتا ہے، جس میں ہر مذہب سے تعلق رکھنے والے ہزاروں عقیدت مند بڑی تعداد میں شریک ہوتے ہیں۔یہ روایت آج بھی اس حقیقت کی زندہ علامت ہے کہ محبت، احترام اور باہمی اعتماد پر قائم روحانی رشتے وقت، حالات اور مذہبی اختلافات سے کہیں زیادہ مضبوط ہوتے ہیں، اور یہی پیغام صدیوں سے دیہو کی اس درگاہ اور سنت تُکارام مہاراج کی پالکی دنیا کو دیتی آ رہی ہے۔