سری لتا ایم 

یرانوٗر جاکرراجا تمل ادبی دنیا میں ایک معروف نام ہیں۔ تمل ناڈو اور بعض اوقات کیرالہ کے پسماندہ مسلم طبقات سے تعلق رکھنے والے مرد خواتین اور بچے ان کے ناولوں کے صفحات میں سانس لیتے ہیں اور نئی زندگی پاتے ہیں۔ ان کی تحریر بے باک سچی اور ایسی ہے جو قدامت پسند اور سخت گیر مسلم حلقوں کی جانب سے تنقید کو جنم دیتی ہے۔

اپنے اعتراف کے مطابق وہ خود کو تمل ناڈو کا سلمان رشدی کہتے ہیں اور پھر فوراً وضاحت بھی کر دیتے ہیں کہ ان کا مطلب بطور ادیب مماثلت نہیں بلکہ انہیں ملنے والی نفرت اور غصہ رشدی جیسا ہے۔ ان کے مطابق لوگوں نے انہیں مارنے کی کوشش کی ہے اور رشدی کہہ کر پکارا ہے۔ان کے زیادہ تر مرکزی کردار برادری کے کمزور طبقے سے تعلق رکھتے ہیں اور ان میں زیادہ تعداد خواتین کی ہے۔ ان کی زندگیوں کی جرات مندانہ اور بعض اوقات واضح عکاسی کو مسلم سماج کے شدت پسند حلقوں نے پسند نہیں کیا۔

اپنے تازہ ناول پر کام کرتے ہوئے ان کے ہاں ایک نئی عورت جنم لے رہی ہے جس کا نام خدیجہ ہے اور قلمی نام نیلی ہے۔ وہ بتاتے ہیں کہ نیلی دوستوفسکی کے ناول دی انسَلٹڈ اینڈ دی انجرد کی ایک دس سالہ لڑکی کے کردار سے متاثر ہے۔ ان کے ناول کی نیلی ایک بہادر عورت ہے جو ایک یا اس سے زیادہ طلاقوں سے گزر چکی ہے۔ وہ آزاد ہونا چاہتی ہے لکھنا چاہتی ہے اور ایک مشہور ادیبہ بن جاتی ہے۔ ناول میں اس کی تحریروں کہانیوں اور نظموں کے اقتباسات بھی شامل ہیں۔

جاکرراجا اپنی تحریر کو مابعد جدید کہتے ہیں اور وہ ملیالم ادیبوں بشیر تھکژی ایم ٹی واسودے ون نائر اور عالمی ادیبوں دوستوفسکی کافکا اور بورخیس سے متاثر ہیں۔ تمل میں وہ پودھوماپیٹھن اشوگامترن اور جیہاموھن کو پسند کرتے ہیں جبکہ ملیالم میں وایکوم محمد بشیر اور پال سکریا کو۔

وہ کہتے ہیں کہ ان کی تحریر میں وہی کھلا پن اور سچائی ہے جو انگریزی اور ملیالم کی مشہور ادیبہ کمالا داس کی تحریر میں ملتی ہے جو بعد میں اسلام قبول کرنے کے بعد کمالا سریا کہلائیں۔ کمالا داس عورت کی باطنی زندگی پر بے لاگ اور بے خوف تحریر کے لیے جانی جاتی ہیں۔ جاکرراجا کے مطابق ان کا کردار نیلی بھی اسی نوعیت کی ہے۔وہ کہتے ہیں کہ ان کی کہانیوں میں عورتیں ہر موضوع پر آزادی سے بات کرتی ہیں۔ ان کی کتابوں میں جنسی مواد بھی موجود ہے کیونکہ یہ زندگی کا حصہ ہے۔ یہی باتیں شدت پسندوں کی ناگواری کا باعث بنتی ہیں۔

ان کے پسندیدہ خواتین کرداروں میں سے ایک ودکّیموری حلیمہ ناول کی حلیمہ ہے جو کیرالہ کے شہر کوچی میں قائم ہے۔ پچیس سالہ حلیمہ گھر چھوڑ کر اداکارہ بننے نکلتی ہے۔ وہ شاعری سنیما اور فن میں مہارت رکھتی ہے اور چنئی میں ایک فنکارہ کی حیثیت سے ذہنی اور نفسیاتی کشمکش سے گزرتی ہے۔ وہ اسے خالص مابعد جدید طرز کا ناول قرار دیتے ہیں۔

ان کی تحریر کی اصل طاقت تمل ناڈو کے عام مسلمانوں خصوصاً عورتوں کی حالت زار سے ان کی بے اطمینانی ہے۔ ان کے مطابق پچاس اور ساٹھ کی دہائی میں مسلم عورتیں سخت قدامت پسند سماج میں قید تھیں۔ انہیں تعلیم اور آزادی حاصل نہیں تھی۔ اب حالات بہتر ہو رہے ہیں اور زیادہ سے زیادہ مسلم خواتین مختلف میدانوں میں اپنی صلاحیتوں کا احساس کر رہی ہیں۔

وہ کہتے ہیں کہ وہ اس امتیاز اور اسلام کے اس بنیاد پرستانہ رویے کے خلاف ہیں جو ایک جنس کو کمزور بنا دیتا ہے۔ انہوں نے اپنے ناولوں میں مضبوط کردار تخلیق کر کے ہمیشہ اس سوچ کی مخالفت کی ہے۔ وہ کوئمبتور بم دھماکے جیسے دہشت گرد حملوں کے بھی سخت مخالف ہیں کیونکہ اس سے پوری برادری بدنام ہوتی ہے۔

وہ کہتے ہیں کہ انہی خیالات کی وجہ سے انہیں دھمکیاں بھی ملیں۔ ان کے مطابق وہابی اپنے خیالات میں انتہائی سخت ہیں اور ہمیشہ ان کی کتابوں کے خلاف رہے ہیں۔ جب ان سے پوچھا گیا کہ کیا ان کے خلاف کوئی فتویٰ جاری ہوا تو انہوں نے کہا کہ انہیں فتویٰ سے بھی بدتر سزا ملی۔وہ بتاتے ہیں کہ ان کے پہلے ناول مینکاراتھیرو کے بعد انہیں جماعت سے خارج کر دیا گیا۔ وہ آج بھی جماعت کو چندہ دیتے ہیں مگر اس کے رکن نہیں ہیں۔

ایک ادیب کی حیثیت سے ان کا سفر پالنی کے قریب ایک قصبے سے شروع ہوا اور آج وہ تمل ناڈو میں افسانوی ادب کے قارئین کے لیے ایک معروف نام ہیں۔ وہ اپنے موضوعات کا موازنہ ملیالم ادیب ایم ٹی واسودے ون نائر سے کرتے ہیں۔ جس طرح ایم ٹی نے کیرالہ کے نائر تھراواڈو کے مردوں اور عورتوں کی زندگیاں پیش کیں اسی طرح وہ یہاں مسلم خاندانوں خصوصاً عورتوں کی زندگیوں کو قلم بند کرتے ہیں۔

تنجاور ان کی زندگی میں اس لیے اہم ہے کہ وہیں انہیں ادیب تنجائی پرکاش کی صورت میں اپنا استاد ملا۔ وہ بتاتے ہیں کہ استاد نے انہیں اپنے اور اپنے اردگرد کے لوگوں کی کہانیاں لکھنے کا مشورہ دیا۔ اسی سے انہوں نے عام مسلمانوں کی زندگیوں پر توجہ مرکوز کی۔

تحریر کے ساتھ ساتھ مالی مشکلات بھی رہیں کیونکہ تمل ناڈو میں رائلٹی کی شرح بہت کم ہے۔ انہوں نے سب ایڈیٹر اور پھر ایڈیٹر کی حیثیت سے مختلف رسالوں میں کام کیا۔ بعد میں انہوں نے اپنے پبلشر سے تعلق ختم کر کے خود اپنی اشاعت شروع کی تاکہ تحریر سے گزارا ہو سکے۔

وہ کہتے ہیں کہ کیرالہ میں ادیبوں کو بیس فیصد رائلٹی ملتی ہے جبکہ تمل ناڈو میں صرف دس فیصد۔ اسی لیے انہوں نے اپنا اشاعتی ادارہ قائم کیا جس نے ان کی کتابیں شائع کیں۔ دس ناولوں اور لاتعداد کہانیوں اور مضامین کے ساتھ وہ ایک زرخیز قلم کار ہیں۔

وہ کہتے ہیں کہ ریاست میں ادیبوں کی انجمنیں ہیں مگر زیادہ تر سیاسی وابستگیوں کی بنیاد پر۔ وہ کبھی رکن تھے مگر اب نہیں رہنا چاہتے۔ایک حادثے کے بعد انہوں نے ملازمت چھوڑ دی اور پچھلے دس برس سے مکمل طور پر تحریر کے لیے وقف ہیں۔ وہ اپنی اہلیہ سلمیٰ بانو کے ساتھ رہتے ہیں جو خود بھی اب لکھنے لگی ہیں۔

ان کا ناول عدت اسلامی عدت کے موضوع پر ہے۔ اس کی مرکزی کردار مریم جس نے کبھی اپنے شوہر کو دیکھا بھی نہیں ہوتا بیوہ ہو جاتی ہے اور سماج کو اپنی پاکیزگی ثابت کرنے کے لیے تین حیض کے عرصے تک عدت میں بیٹھنے پر مجبور ہوتی ہے۔مینکارا تھیرو میں وہ کیرانوٗر کے غریب مسلم ماہی گیروں کی معاشی اور سماجی جدوجہد بیان کرتے ہیں جو ایک تالاب سے مچھلی پکڑ کر روزی کماتے ہیں۔

وہ کہتے ہیں کہ وہ مسلمانوں میں شدت پسندی کے مخالف ہیں مگر سماج میں سیکولر نظریے کے حامی ہیں جہاں ہر برادری کو اپنے مذہب پر عمل لباس پہننے اور عبادت کی آزادی ہو۔ان کے ناول ودکّیموری حلیمہ سے اقتباس میں حلیمہ کے شہر میں آمد کا منظر دکھایا گیا ہے جہاں اس کی موجودگی کا اعلان آوارہ کتوں کے شور سے ہوتا ہے اور وہ اس انوکھے استقبال پر فخر محسوس کرتی ہے۔