فرحان اسرائیلی/جئے پور

عبدالسلام جوہر نے روایت اور اختراع کو یکجا کر کے منیہار برادری کو راجستھان میں احترام کی نئی بلندی پر پہنچایا ہے۔وہ صرف لاکھ کی چوڑیاں نہیں بناتے بلکہ اُمید، تبدیلی اور روشنی کو قائم رکھنے کی ایک انوکھی مثال ہیں۔ان کا سفر ہمیں سکھاتا ہے کہ جذبہ، محنت اور سماجی شعور کا امتزاج کسی بھی تبدیلی کی بنیاد بن سکتا ہے۔

جئے پور کی خوشبودار گلیوں میں جہاں روایتی دستکاری شہر کی روح ہے، عبدالسلام جوہر مشکل حالات میں بھی کاروبار کر رہے ہیں لیکن سماجی فکر کے بغیر نہیں۔ ان کی مصنوعات ایک طرف روایتی خوبصورتی کی علامت ہیں اور دوسری طرف ہزاروں ہاتھوں کی محنت کا پھل۔منیہار برادری میں پیدا ہونے والے جوہر کا تعلق ایک سادہ خاندان سے تھا لیکن خواب بڑے تھے۔ ان کے دادا حافظ محمد اسماعیل برادری کے پہلے حافظ تھے، جنہوں نے خاندان میں کاروبار اور مذہب کی بنیاد رکھی۔اپنے والد حاجی عبدالعزیز اور والدہ حاجن قمر جہاں کی جدوجہد کو دیکھتے ہوئے جوہر نے محنت، لگن اور خدمتِ خلق کو اپنی زندگی کا منتر بنا لیا۔

ان کا سفر آبائی دکان "انڈین کنگن اینڈ کلر اسٹور" (تریپولیا بازار، جئے پور) سے شروع ہوا جو اب عالمی مارکیٹ میں"Johar Design"، "Johar King" اور"Indian Crafts" جیسے برانڈز تک پہنچ چکا ہے۔ان کے کلائنٹس امریکہ، اٹلی، فرانس، جرمنی، دبئی اور دیگر عرب ممالک میں ہیں۔ کئی بار زیادہ طلب اور محدود پیداوار کی وجہ سے صارفین کو طویل انتظار کرنا پڑا۔قابلِ ذکر بات یہ ہے کہ انہوں نے لاکھ کی چوڑیوں کو محض کاروبار یا روزگار تک محدود نہیں رکھا بلکہ اسے جدت اور سماجی بھلائی کا ذریعہ بنایا۔انہوں نے اندازہ لگایا کہ صرف چوڑیاں بنانے سے ترقی نہیں ہو گی، اس لیے انہوں نے لاکھ، پیتل، لکڑی، بلو پوٹری اور ہاتھ سے بنے کاغذ کو یکجا کیا۔

اس پہل نے مارکیٹ میں نئی توانائی بھر دی اور ان کی اعلیٰ مصنوعات کو سجاوٹ اور فیشن کی دنیا میں ایک خاص مقام دیا۔کرسمس کی سجاوٹ کے لیے کرسمس بالز، سانتا کلاز، جیولری باکسز، موم بتی اسٹینڈز، فوٹو فریمز، پین اسٹینڈز، گلدستے اور لکڑی کے جانور بین الاقوامی مارکیٹ میں کافی مقبول تھے۔جوہر نے سمجھا کہ یہ کامیابی اسی وقت برقرار رہ سکتی ہے جب کاریگروں کو عزت، تحفظ اور مناسب اجرت ملے۔

گرم لاکھ کے ساتھ کام کرتے وقت جلنے کے واقعات عام تھے، لیکن انہوں نے کاریگروں کو تربیت دی، ان کا حوصلہ بڑھایا اور بہتر اجرت دی۔ ان کی بدولت یہ روایت سیکر، جھنجھنو، فتح پور اور شیخاوٹی کے دیہات تک پہنچی اور ہزاروں خاندانوں کا ذریعہ معاش بنی۔2000 کی دہائی تک لاکھ کا کاروبار عروج پر تھا لیکن پھر چین، تائیوان اور تھائی لینڈ کی سستی اور پائیدار مصنوعات نے مارکیٹ پر قبضہ کر لیا۔یہ غیر ملکی مصنوعات لاکھ کی طرح لگتی تھیں لیکن ان میں نہ روایت کی روح تھی اور نہ کاریگروں کی محنت کا پسینہ۔ اس کے باوجود بھارتی مارکیٹ ان مصنوعی کیمیائی مصنوعات کی طرف مائل ہو گئی۔خام مال جیسے لاکھ، کوئلہ، شیشہ اور گلیٹر پاؤڈر کی قیمتیں بڑھتی رہیں لیکن کوئی سرکاری اسکیم کاریگروں کی مدد نہ کر سکی۔ نتیجتاً کئی کاریگروں نے یہ پیشہ چھوڑ دیا اور چھوٹی دکانیں کھول لیں یا مزدور بن گئے۔چیلنجز کے باوجود عبدالسلام جوہر نے خدمتِ خلق کا عزم کبھی کمزور نہیں ہونے دیا۔ اسکول اور کالج کے زمانے سے ہی وہ منیہار برادری میں پھیلی برائیوں کے خلاف آواز بلند کرتے رہے۔

بطور برادری کے سکریٹری، انہوں نے دس سے بارہ سال تک موت کی دعوتوں، فضول جہیز اور دیگر فضول رسومات کے خلاف مہم چلائی۔ انہوں نے لوگوں کو یہ دکھایا کہ ان برائیوں سے آزادی ہی اصل ترقی ہے۔ان کی کوششوں سے کئی روایات بدل گئیں، سماج کی سوچ بدلی اور نئی نسل کو نئی سمت ملی۔ وہ بخوبی سمجھتے تھے کہ برادری کی ترقی صرف معاشی نہیں بلکہ سماجی بھی ہونی چاہیے۔ان کی محنت اور اختراع کو ملک اور بیرونِ ملک میں سراہا گیا۔ انہیں بھارت گورو ایوارڈ، اندرا گاندھی ایوارڈ، انٹرنیشنل کوہِ نور ایوارڈ، سماج رتنا اور گاندھی امن ایوارڈ سے نوازا گیا۔ یہ ایوارڈ ہندوستان، نیپال اور بنکاک میں دیے گئے، جو ان کی عالمی پہچان کا ثبوت ہیں۔

لیکن بدقسمتی سے انہیں راجستھان حکومت سے کوئی مدد نہیں ملی۔ انہوں نے لاکھ جیسی انوکھی روایت کو بچانے کے لیے کئی تجاویز دیں، لیکن کوئی فائدہ نہیں ہوا۔لاکھ کا کام مکمل طور پر دستکاری پر مبنی ہے اور اس میں مشینوں کا کوئی کردار نہیں، اس لیے وہ سمجھتے ہیں کہ حکومت کو کاریگروں کو کم سود والے قرض، خام مال پر چھوٹ، تربیتی مراکز اور مارکیٹ تک رسائی جیسی سہولتیں دینی چاہییں۔وہ اور دوسرے کاریگر ایک مستقل حل کے طور پر ہینڈکرافٹس بورڈ کے قیام کا خیر مقدم کریں گے، جہاں کاریگروں کو وسائل، جگہ اور مارکیٹ ایک ہی جگہ پر میسر ہوں۔اگر فوری اقدامات نہ کیے گئے تو یہ روایتی فن آہستہ آہستہ ختم ہو جائے گا اور ہزاروں خاندانوں کا مستقبل تاریک ہو جائے گا۔جوہر کا ماننا ہے کہ لاکھ کا فن صرف کاروبار نہیں بلکہ راجستھان کی ثقافتی روح ہے۔ اسے بچانا صرف حکومت ہی نہیں بلکہ پورے سماج کی ذمہ داری ہے۔ ان کے لیے یہ کام نفع سے زیادہ خدمت، فن اور روایت کا احترام ہے۔وہ اپنی زندگی کے اس سفر کو ذاتی نہیں بلکہ اجتماعی جدوجہد اور ترقی کی کہانی سمجھتے ہیں۔ ان کا خواب ہے کہ آنے والی نسل اس فن کو فخر کے ساتھ آگے لے جائے اور عالمی سطح پر دوبارہ اس کا وقار قائم کرے۔