ثاقب سلیم

صدیوں سے بھارتی تہذیب ان قوتوں کے خلاف برسرپیکار رہی ہے جو بھارت کو تباہ کرنا چاہتی ہیں۔ بھارت کےدشمنوں کے دل میں اس بات میں کوئی شک نہیں کہ اس تہذیب کی اصل طاقت اس کی "تنوع میں یکجہتی" میں مضمر ہے۔ وہ جانتے ہیں کہ مختلف زبانوں، نسلوں، مذاہب، ذاتوں اور طبقات کے باوجود تمام بھارتی خود کو ایک وحدت کے طور پر دیکھتے ہیں۔ اس قدیم تہذیب کو زیر کرنے کے لیے انہیں سب سے پہلے اس اتحاد کو توڑنا ہوگا۔ گزشتہ کم از کم دو سو برسوں سے بھارت اپنی وحدت پر مسلسل حملے سہتا چلا آیا ہے اور پہلگام میں حالیہ دہشت گرد حملہ اسی سلسلے کی تازہ ترین کڑی ہے۔

جیسا کہ اب سب پر واضح ہو چکا ہے، کشمیر کے پہلگام میں دہشت گردوں نے خاص طور پر ہندو مردوں کو نشانہ بنایااطلاعات کے مطابق حملہ آوروں نے لوگوں سے نام پوچھے،مذہبی شناخت کی تصدیق کے لیے انہیں قرآنی آیات پڑھنے پر مجبور کیا، اور ہندو شناخت کی تصدیق ہونے پر گولی مار کر قتل کر دیا۔ اس لرزہ خیز واقعے کی تفصیلات خواتین اور بچوں نے بیان کیں جنہیں جان بوجھ کر گواہ بنایا گیا تاکہ وہ دنیا کو اس قتل عام کی خبر دے سکیں۔

سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ ان دہشت گردوں نے ، جو مبینہ طور پر پاکستان سے آئے تھے، ہندوؤں کو اس انداز میں نشانہ کیوں بنایا؟ وہ چاہتے تو سیاحوں کے ہجوم پر اندھا دھند فائرنگ کر سکتے تھے جس سے بھی ہندو مسلمانوں کی نسبت زیادہ مارے جاتے۔ یا وہ مکمل خاندانوں کو ہلاک کر کے بڑا جانی نقصان کر سکتے تھے۔ مگر انہوں نے ایک خاص پیغام دینا چاہا۔ انہوں نے دنیا، بالخصوص بھارتی عوام کو یہ تاثر دیا کہ ہندو خطرے میں ہیں اور قاتل مسلمان ہیں۔

یہ سب کس مقصد کے تحت کیا گیا؟

ان کا مقصد ہندوؤں کے دلوں میں مسلمانوں، خصوصاً کشمیری مسلمانوں کے لیے شک اور نفرت پیدا کرنا تھا۔ اگر کچھ ہندو اس نفرت کے زیر اثر کوئی اقدام کرتے تو اس سے مسلمانوں میں بھی ہندوؤں کے خلاف نفرت بڑھتی۔ یوں نفرت کا ایک شیطانی چکر شروع ہو جاتا جو بھارتی تہذیب کی جڑ پر ضرب لگاتا۔

بھارت اپنے دشمنوں کی ان چالوں سے غافل نہیں ہے۔ انگریز نوآبادیاتی حکمرانوں نے تقریباً ایک صدی کی حکمرانی کے بعد یہ سیکھ لیا تھا کہ بھارت پر حکومت کرنے کے لیے فرقہ وارانہ تقسیم کو فرقہ وارانہ تشدد میں بدلنا ضروری ہے۔

1757 میں ایسٹ انڈیا کمپنی کی فوج نے نواب بنگال کو شکست دے کر بھارت میں اپنی عملداری قائم کی۔ جلد ہی انہیں بنگال، بہار اور یوپی میں فقیروں اور سنیاسیوں کے مشترکہ لشکر کی شکل میں پہلا مزاحمتی چیلنج درپیش ہوا۔ اٹھارہویں صدی کے آخر میں مسلم صوفیا اور ہندو سنیاسیوں نے کسانوں کی افواج تشکیل دے کر برطانوی تسلط کے خلاف لڑائیاں کیں۔ بعد ازاں یہ جدوجہد ٹیپو سلطان، ویلور بغاوت، مرہٹوں اور 1857 میں جھانسی، لکھنؤ، دہلی جیسے مقامات پر بھی جاری رہیخلا

سال1857 میں بھارتی عوام نے غیر ملکی حکمرانی کے خلاف عظیم قومی بغاوت کی۔ ہندو اور مسلمان میرٹھ میں "دین دین" کے نعروں کے ساتھ متحد ہو کر اٹھے اور بہادر شاہ ظفر کو اپنا رہنما منتخب کیا۔ ہندوتوا نظریہ کے بانی وی ڈی ساورکر نے بھی اس واقعے پر کہا:

"حقیقتاً، ہم کہہ سکتے ہیں کہ بہادر شاہ کو دہلی کے تخت پر بٹھانا محض بادشاہت کی بحالی نہیں تھی بلکہ یہ اعلان تھا کہ ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان طویل جنگ ختم ہو چکی ہے، ظلم و ستم کا خاتمہ ہو چکا ہے، اور ہندوستان کے لوگ آزاد ہو کر اپنا حکمران خود منتخب کرنے لگے ہیں۔"

جھانسی میں مسلمانوں نے رانی لکشمی بائی کے لیے توپخانے کی قیادت کی۔ عظیم اللہ خان نے نانا صاحب کی بغاوت منظم کی۔ ذوالفقار نے کنور سنگھ کے لیے جنگ کی۔ بہادر شاہ ظفر نے دہلی میں گؤ کشی پر پابندی لگا دی۔ بغاوت کچلنے کے بعد انکوائری کمیشنز نے نتیجہ اخذ کیا کہ اگر ہندو اور مسلمان متحد رہے تو بھارت کو غلام بنانا ناممکن ہوگا۔ اس لیے ان کے درمیان دشمنی پیدا کرنا ضروری تھا۔

برطانوی حکومت نے اس فرقہ وارانہ منافرت کو بڑھانے کے لیے کئی افراد اور تنظیموں کی مالی معاونت کی۔ فرقہ وارانہ تنظیموں کو فروغ دیا گیا تاکہ بھارتی آپس میں لڑتے رہیں اور غیر ملکی حکومت کے خلاف متحد نہ ہو سکیں۔

انیسویں صدی کے اواخر اور بیسویں صدی کے اوائل میں بھارتی رہنماؤں نے ان سازشوں کے خلاف جدوجہد شروع کی۔ گوپال کرشن گوکھلے نے ہندو مسلم اتحاد کو اپنی زندگی کا مشن بنایا۔ مولانا ابوالکلام آزاد نے خود عربندو گھوش کی ہندو تنظیم میں شمولیت اختیار کی اور مسلمانوں کو اس میں شامل ہونے کی ترغیب دی۔ پہلی عالمی جنگ کے دوران غدر پارٹی نے بھی ہندو مسلم اتحاد قائم کیا۔ دیوبند کے علما، آریہ سماج، بنگالی ہندو اور غدر پارٹی نے کابل میں جلا وطن حکومت قائم کی۔

اسی دوران مہاتما گاندھی بھارتی سیاسی منظرنامے میں داخل ہوئے۔ انہوں نے 1857 کے بعد پہلی بار جدوجہد آزادی کو ایک حقیقی عوامی تحریک میں تبدیل کیا۔
گاندھی نے ہندو مسلم اتحاد پر زور دیا اور "ہندو مسلم کی جے" ان کی تحریک کا نعرہ بنا۔
اس کا اثر یہ تھا کہ جنرل ڈائر نے جلیانوالہ باغ کے قتل عام سے پہلے اپنے بیٹے سے کہا تھا:
"مسلمان اور ہندو متحد ہو چکے ہیں۔ میں اس کا انتظار کر رہا تھا۔ اب بہت بڑا طوفان آنے والا ہے۔"

انٹیلیجنس رپورٹس بتاتی ہیں کہ انگریز حکومت ہندو مسلم تہواروں کی مشترکہ تقریبات کو بغاوت سمجھتی تھی۔ ہندو سنیاسیوں کے مساجد میں خطاب کرنا یا مولانا آزاد کا ہندوؤں کو مسجد میں دعوت دینا بھی انگریزوں کو خطرناک بغاوت لگتی تھی۔ چنانچہ فرقہ وارانہ تنظیموں کو مزید فنڈنگ فراہم کی گئی تاکہ تشدد کو فروغ دیا جا سکے۔

بھارت میدان جنگ بن گیا۔ ایک طرف سیکولر قوتیں تھیں جو آزادی کے لیے لڑ رہی تھیں، دوسری طرف فرقہ وارانہ قوتیں تھیں جو آپس میں لڑانے کی سازش کر رہی تھیں۔ مسلم لیگ، ہندو مہاسبھا اور اکالی دل وغیرہ دوسری طرف تھے۔ اگرچہ یہ اقلیت میں تھے، مگر یہ فسادات بھڑکانے میں کامیاب ہو جاتے تھے۔ بیسویں صدی کے 20 اور 30 کی دہائیوں میں بھارت کئی فرقہ وارانہ فسادات کا شکار رہا جس نے قومی اتحاد کو کمزور کیا۔

دوسری عالمی جنگ کے دوران جب بھارتی عوام آزادی کا مطالبہ کر رہے تھے اور کانگریس کے صدر مولانا آزاد تھے، تب مسلم لیگ نے الگ ریاست کا مطالبہ کیا۔ یہ برطانوی سامراج کے لیے انتہائی ضروری تھا۔ انہوں نے کہا کہ ہندو مسلم تنازعات حل کیے بغیر آزادی ممکن نہیں۔
بھارتی علما (سنی اور شیعہ دونوں) اور 20 سے زائد مسلم تنظیموں نے جناح کے مطالبے کو مسترد کر دیا لیکن برطانوی حکومت نے انہیں جائز نمائندے ماننے سے انکار کر دیا۔

ادھر جرمنی، اٹلی اور جنوب مشرقی ایشیا میں ہندو اور مسلمان مل کر برطانوی فوجوں سے برسرپیکار تھے۔ سبھاش چندر بوس کی قیادت میں آزاد ہند فوج ایک حقیقی سیکولر تنظیم تھی۔
جب جنگ کے بعد آزاد ہند فوج کے افسروں پر مقدمے چلے تو ہندو، مسلمان اور سکھ عوام نے یکجا ہو کر ان کی حمایت کی۔
یہ اتحاد برطانوی سلطنت کے لیے خوفناک تھا۔
چنانچہ انہوں نے بھارت چھوڑنے کا فیصلہ کیا، مگر بھارت کو تقسیم کر کے گئے تاکہ دشمنی برقرار رہے۔ بھارت کو ایسا ہمسایہ ملا جس کی بنیاد ہی بھارت دشمنی پر تھی۔

تب سے پاکستان کی آئی ایس آئی نے برطانیہ کا ناتمام مشن سنبھال لیا ہے۔ وہ بھارت میں فرقہ وارانہ تشدد کو بھڑکانے کی مسلسل کوشش کرتی رہی ہے۔ کئی اعترافات اور تحقیقات سے یہ ثابت ہو چکا ہے کہ پچھلے 70 برسوں میں کئی بار پاکستان نے بھارت میں فرقہ وارانہ فساد کروانے کی سازش کی۔
ان کے دو مقاصد ہیں:
1۔ بھارت کو داخلی انتشار کے ذریعے کمزور کرنا۔
2۔ دنیا کو یہ تاثر دینا کہ بھارت محفوظ ملک نہیں ہے اور اس پر بھروسہ نہیں کیا جا سکتا۔

یہ بھارت کے لیے باعث فخر ہے کہ اس کے عوام نے ان دہشت گردوں اور ان کے آقاؤں کی سازشوں کا شکار ہونے سے انکار کیا ہے۔
ہمیں سمجھنا چاہیے کہ دشمن چاہتا ہے ہم آپس میں لڑیں اور اپنے ملک کو خود کمزور کریں۔
اس کے بجائے ہمیں ایک ہو کر ان دہشت گردوں کو جہاں کہیں بھی ہوں، تلاش کر کے ان کے انسانیت دشمن جرائم کی سزا دینی چاہیے۔