ثاقب سلیم

دیوالی اور آتشبازی (فائر کریکرز) ہم معنی ہیں۔ آتشبازی اتنی تہوار کا حصہ بن چکی ہے کہ جب حکومت اس کے استعمال کو کنٹرول کرنے کی کوشش کرتی ہے، کچھ گروہ یہ الزام لگاتے ہیں کہ یہ ہندوؤں کے خلاف جانبداری ہے۔

دیوالی کے تہوار اور آتشبازی کے درمیان کیا تعلق ہے؟ بہت سے لوگ یہ ماننا پسند کرتے ہیں کہ آتشبازی کا رواج قدیم ہے۔ یہاں تک کہ کچھ پروپیگنڈا ویب سائٹس بھی اس دعوے کو فروغ دیتی ہیں۔ تاہم، تاریخ اس مظہر کے بارے میں دلچسپ معلومات فراہم کرتی ہے۔

سنسکرت کے ماہر پی کے گوڈے نے دیوالی اور آتشبازی کے استعمال کی تاریخ کا سراغ لگایا ہے۔ دیوالی کا آغاز سنسکرت کے لفظ دیپ-مالا (لامپوں کا ہار) سے ہوا۔ یہ لفظ 5ویں صدی کے سنسکرت متن نیلمت پوران (کشمیری متن) تک پہنچتا ہے۔ گوڈے دیوالی کا سب سے قدیم ذکر، یکش راتری کے نام سے، 2ویں صدی کے متن کاما سوترا میں پاتے ہیں۔

تاریخ میں، پہلی صدی عیسوی سے لے کر پندرہویں صدی تک، دیوالی کی تقریبات کا بیان مٹی کے دیے جلا کر روشنی کرنے، مندروں میں جانے، تحائف اور میٹھے بانٹنے کے طریقے بیان کرتا ہے۔ گوڈے کے مطابق، دیوالی ہمیشہ قومی تہوار رہا ہے، جو کشمیرب سے تمل ناڑو، ملتھن، گجرات، بنگال، تلنگانہ، یوپی وغیرہ میں گزشتہ 2000 سال سے منایا جا رہا ہے۔

روشنی پھیلانے اور آواز پیدا کرنے کے کچھ طریقے بھارت میں رائج تھے، لیکن وہ پائرو ٹیکنک (آتشبازی) نہیں تھے پندرہویں صدی سے پہلے۔ گوڈے نوٹ کرتے ہیں،
"سنسکرت کے وہ متون جو میں نے آتشبازی کی تیاری پر دریافت کیے، 1497-1539 عیسوی کے ہیں۔ یہ متون ابتدائی، اگر واحد نہ بھی ہوں، تو مخصوص آتشبازی بنانے کے بارے میں سب سے قدیم متون معلوم ہوتے ہیں، جن میں سے کچھ آج تک ہمارے پاس موجود ہیں۔"

بیسویں صدی میں لکھتے ہوئے گوڈے نے مزید کہا"اگرچہ ابتدائی آتشبازی کے مرکبات بھارت میں معلوم تھے اور صدیوں سے ہندوؤں نے استعمال کیے، لیکن موجودہ صدی کے آغاز تک کوئی نمایاں پیش رفت نہیں ہوئی۔"

بھارت میں کسی تہوار میں آتشبازی کے استعمال کا سب سے قدیم ذکر عبدالرزاق سے ملتا ہے، جو سلطان شاہ رخ کے سفیر تھے اور 1443 میں ویجائنگر گئے تھے۔ انہوں نے مہانوامی کی تقریبات کے بارے میں لکھا،
"بغیر تفصیل میں جائے، تمام مختلف قسم کی پائروٹیکنی، سکویبز اور دیگر تفریحات کا ذکر نہیں کیا جا سکتا جو پیش کی گئیں۔بوت موجود ہیں کہ آتشبازی پندرہویں صدی کے وسط میں کشمیرب میں استعمال ہو رہی تھی، اور ویجائنگر اس کے استعمال میں اکیلا تھا۔

 اطالوی مسافر لودوویکو دی وارٹھیما، جو 1502 سے 1508 کے درمیان بھارت آئے، نے بھی ویجائنگر میں تہواروں کے دوران تفریح کے لیے آتشبازی کے استعمال کا ذکر کیا۔ پرتگالی مصنف دوارٹے باربوسا نے بھی 1500 کے لگ بھگ گجراتی شادیوں میں راکٹ سمیت آتشبازی کے استعمال کو دیکھا اور نوٹ کیا۔

گجپتی پرتپ رُدرا دیو، جو 1497 سے 1539 تک اورِسا میں رہے، نے اپنے سنسکرت متن کاؤتک چندنامنی میں تفریح کے لیے آتشبازی بنانے کا طریقہ بیان کیا۔ ایک اور 15ویں صدی کے سنسکرت متن اکاش بھیراو کلپا میں بھی ویجائنگر کے تہواروں میں تفریح کے لیے آتشبازی کے استعمال کا ذکر ہے۔

کئی دیگر ادبی ذرائع تصدیق کرتے ہیں کہ آتشبازی بھارت میں 1400 کے بعد متعارف ہوئی اور 1600 تک شاہی تقریبات، تہوار یا شادیوں میں عوام کو تفریح دینے کے لیے وسیع پیمانے پر استعمال ہونے لگی۔

دیوالی منانے کے لیے آتشبازی کے استعمال کا پہلا ذکر 18ویں صدی کے وسط میں ملتا ہے۔ پیشوا بکھار کے مطابق،"مہادجی سندیہ نے پیشوا ساوائی مادھوراو کو مطلع کیا کہ:‘کوٹا (راجستھان) میں دیوالی کا تہوار چار دن منایا جاتا ہے، جب لاکھوں دیے جلائے جاتے ہیں۔ کوٹا کے راجہ چار دنوں کے دوران اپنی راجدھانی کے باہر آتشبازی کا مظاہرہ کرتے ہیں، جسے 'لانکا آف فائر ورکس' کہا جاتا ہے۔ اس مظاہرے کے دوران راون کی تصویر تیار کی جاتی ہے اور شو کے مرکز میں رکھی جاتی ہے۔ راکساس، بندروں اور ہنومان کی بڑی تصویریں بھی بارود سے بنائی جاتی ہیں۔ ہنومان کی دم کو آگ لگائی جاتی ہے، اور ہنومان آسمان میں اُڑ کر لانکا کے مختلف گھروں کو آگ لگاتا ہے۔ یہ مظاہرہ دیوالی کے دوران کوٹا کے راجہ کی طرف سے پیش کیا جاتا ہے۔’

"پیشوا نے مہادجی کو حکم دیا کہ وہ اپنے لیے بھی اسی طرح کا آتشبازی کا مظاہرہ کرے۔ مہادجی نے 15 دن میں تمام تیاریاں کیں، اور مظاہرہ ایک تاریک رات میں پیشوا اور ان کے سرداروں کے سامنے کیا گیا۔اگرچہ آتشبازی ہندو تہواروں سے جڑی ہوئی تھی، لیکن زیادہ تر کارخانہ دار مسلمان تھے۔ 19ویں صدی کے مردم شماری کے مطابق، آتِشباز یا باروت ساز کو ذات کے طور پر درج کیا گیا۔ یہ نام واضح طور پر ان کے کام کی نمائندگی کرتا ہے۔

آتِشباز، جو سب مسلمان تھے، 19ویں صدی کے آخر تک خوشحال رہے۔ اسی دوران برطانویوں نے بارود اور اس کے استعمال کو کنٹرول کر کے ہندوستانیوں کو غیر مسلح کرنا شروع کیا۔ آج، ماحولیاتی مسائل کی وجہ سے سرگرم کارکن آتشبازی پر پابندی کا مطالبہ کر رہے ہیں۔اگرچہ آتشبازی قدیم دیوالی کا حصہ نہیں تھی، مگر صدیوں سے تہواروں کی رونق میں گہرائی سے شامل رہی ہے۔