ادیتی بھادوری

افغانستان کے وزیر خارجہ ملا امیر خان متقی کے بھارت کے دورے کے اہم لمحات میں سے ایک ان کا دیوبند کے دارالعلوم کا دورہ تھا، جو ایشیا کا سب سے بڑا اسلامی مدرسہ ہے اور 1866 میں تعمیر کیا گیا۔ اس سال مئی میں، میں نے قازقستان کے استانہ میں طالبان کے ایلچی سے ملاقات کا موقع پایا۔ ہم اردو/ہندی میں بات چیت کر رہے تھے۔ انہوں نے بتایا کہ ان کی بڑی خواہش تھی کہ وہ بھارت کا دورہ کریں کیونکہ ان کے خوابوں میں سے ایک دارالعلوم دیوبند کا دورہ کرنا تھا۔ اس لیے متقی کا دورہ حیرت انگیز نہیں تھا۔ زیادہ تر طالبان دارالعلوم حقانیہ، پاکستان کے گریجویٹس ہیں۔  وہ نصاب پڑھتے ہیں جو صدیوں پہلے دیوبند میں قائم کیا گیا تھا۔ اس لیے ان کے گریجویٹس بھی دیوبند اسلام کے پیروکار ہیں۔

دیوبند میں جمع ہونے والی بھیڑ، اور طالبان کے ساتھ ساتھ بہت سے دیگر افغانوں میں مدرسہ کی مقبولیت اور احترام یہ ظاہر کرتا ہے کہ دیوبند بھارت کی سافٹ پاور کا ایک اور ذریعہ بن سکتا ہے، اور نہ صرف طالبان بلکہ دیگر مسلم ممالک کے ساتھ بھی پل تعمیر کر سکتا ہے۔

مولانا قاسم نانوتوی، ایک اسلامی عالم، نے رشید گنگوہی کے ساتھ، جو ایک اور عالم تھے، 1866 میں یہ مدرسہ قائم کیا تاکہ اسلام کی خالص ترین روایات کو فروغ دیا جا سکے اور مسلم شناخت کو محفوظ رکھا جا سکے۔ جب برصغیر میں مسلم حکمرانی کمزور پڑ رہی تھی تو کمیونٹی نے گہرائی سے غور و فکر کیا۔ دنیا بھر میں مسلم طاقت کمزور ہو رہی تھی—مشرق وسطیٰ میں یہ سلطنت عثمانیہ تھی، جس کے حکمران سلطان دنیا بھر کے مسلمانوں کے خلیفہ تھے، بشمول بھارت کے، اور برصغیر میں یہ مغلیہ حکمرانی تھی۔اس شکست کی ایک مضبوط وجہ یہ محسوس کی گئی کہ اسلام میں ملاوٹ ہو گئی تھی اور مسلمان غیر ملکی طریقے اپنا رہے تھے۔

دارالعلوم دیوبند اسی مقصد کے ساتھ قائم کیا گیا کہ مسلمانوں کو صحیح مذہبی رہنمائی اور تعلیم دی جائے۔ مدرسہ بہت قدامت پسند اسلام سکھاتا ہے۔ یہاں نبی محمد ﷺ کی سالگرہ بھی منائی نہیں جاتی۔ کیمپس میں صرف دو عیدیں مذہبی تہوار کے طور پر منائی جاتی ہیں۔ ساتھ ہی دیوبند برطانوی نوآبادیاتی حکمرانی کے خلاف مسلمانوں کا ردعمل بھی تھا۔ اس لحاظ سے دیوبند قدامت پسند اور نوآبادیاتی مخالفتی نوعیت کا تھا۔

2010 میں میں دارالعلوم دیوبند گئی تاکہ 9/11 اور طالبان کے عروج کے پس منظر میں اس پر ایک فیچر لکھ سکوں، جو پاکستان کے دیوبند سکول سے تعلیم یافتہ تھے۔ اس وقت یہاں 3500 طلباء داخل تھے۔ مدرسہ نے ایک لاکھ سے زیادہ گریجویٹس تیار کیے ہیں۔ ہر سال تقریباً 800-1000 طلباء ادارے سے فارغ ہوتے ہیں اور اس کے نظریات کو بھارت کے مختلف گوشوں میں اور کبھی کبھار باہر بھی لے جاتے ہیں۔

مدرسہ کی کمیونٹی کو ایک اہم خدمت یہ تھی کہ وہ تمام طلباء کو مفت تعلیم، بورڈنگ، رہائش اور صحت کی سہولت فراہم کرتا تھا۔ عمارتیں اور تعمیرات شاندار اور وسیع تھیں، لیکن طلباء کے رہائشی حصے نسبتاً تنگ تھے۔ سب کچھ مفت تھا اور زیادہ تر طلباء بھارت کے مختلف پسماندہ علاقوں سے آتے تھے۔ اس کے علاوہ بنگلہ دیش، افغانستان اور دیگر مسلم ممالک کے طلباء بھی شامل تھے۔ نصاب تین حصوں پر مشتمل تھا۔ پہلے پانچ سال بنیادی تعلیم کے لیے مخصوص تھے، جس میں سماجی علوم، عربی، ہندی، انگریزی اور اردو شامل تھیں، جو تدریس کی زبان تھی۔اگلے سات سال اسلامی فقہ کا موضوع پڑھایا جاتا، جو گریجویشن کی طرف لے جاتا۔ طلباء کے پاس دو سالہ خصوصی تعلیم کے لیے بھی آپشن ہوتا، اسلامی فقہ، عربی ادب یا منطق میں۔ فارغ التحصیل لوگ مدینہ اور مانچسٹر تک کام کرتے تھے۔

چانسلر مرغوب الرحمان کے غیر حاضر ہونے کی وجہ سے ان کے پرسنل اسسٹنٹ عدنان عثمانی نے بتایا کہ کس طرح دارالعلوم کا نصاب دیگر مدارس کے لیے ماڈل بن گیا۔ “ہمارا نصاب مقبول اور مشہور ہے اور بھارت اور بیرون ملک بہت سے مدارس اس کی پیروی کرتے ہیں۔ دارالعلوم دیوبند جنوب ایشیا کا پہلا ایسا مدرسہ تھا۔اس لیے اس کا نصاب بعد میں آنے والے مدارس کے لیے ماڈل بن گیا۔ ابتدا میں دیگر مدارس اپنے نمائندے یہاں تعلیم حاصل کرنے بھیجتے تھے...... بتدریج ہمارے مدارس کے گریجویٹس مختلف جگہوں پر گئے اور دیگر مدارس قائم کیے یا موجودہ مدارس میں کام کرنا شروع کیا-

یومیہ معمول سخت تھا۔ ادارہ جس میں شریک تعلیم کی اجازت نہیں تھی، نہ خواتین کے لیے ونگ تھا اور نہ خواتین ملازمین۔ دارالعلوم کا دن صبح 4 بجے نماز سے شروع ہوتا، اس کے بعد 10:30 بجے تک کلاسز۔ دوپہر میں گھنٹی بجتی، کھانے اور آرام کے بعد 2 بجے عصر کی نماز، اس کے بعد دوسری شفٹ کی پڑھائی۔ شام کی نماز 5 بجے، اس کے بعد کھانا۔ دوبارہ 7 بجے نماز، پھر مباحثے اور بحث و مباحثہ۔ آخری نماز 9 بجے دن ختم کرتی اور طلباء اپنے کمروں میں واپس جاتے۔طلباء کے کھیل یا موسیقی کی کوئی سہولت نہیں تھی۔ ٹی وی دیکھنا ممنوع تھا۔ لیکن تبدیلی کی ہوا دارالعلوم میں بھی چلنا شروع ہوئی۔ بین الاقوامی نگرانی نے حکام کو پروگرام پر نظر ثانی پر مجبور کیا، حالانکہ اسلامی تعلیمات کا نصاب برقرار رہا۔

2001 میں انگریزی کا کورس شروع کیا گیا۔ طلباء صرف دو سال انگریزی سیکھتے، لیکن یہ کورس فارغ التحصیل ہونے کے بعد دیگر اداروں میں داخلہ لینے میں مددگار تھا۔ 2000 میں کمپیوٹر سیکشن قائم کیا گیا۔ عبد الرحیم، جو خود دیوبند کے گریجویٹ تھے، اس کے انچارج تھے۔ ایک سالہ کورس نے طلباء کو ڈیسک ٹاپ پبلشنگ، فوٹوشاپ، کورل ایپلیکیشنز، پیج میکر اور انٹرنیٹ کے استعمال میں تربیت دی۔'وار آن ٹیرر' نے میڈیا میں دلچسپی پیدا کی۔ اس سے جرنلزم فیکلٹی قائم ہوئی۔ سات سالہ اسلامی فقہ کے بعد طلباء دو سال جرنلزم پڑھ سکتے ہیں۔ اس طرح دیوبند کے طلباء کو زیادہ اختیارات مل رہے ہیں کہ وہ مختلف کیریئر اختیار کریں، بجائے اس کے کہ صرف مذہبی پیشہ اپنائیں۔

دلچسپ بات یہ ہے کہ افغانستان کے صحافی جان بٹ، جو 1980 کی دہائی میں دیوبند کے طلباء میں شامل تھے، متقی کے دورے کے بعد لکھتے ہیں: "مدرسہ گریجویٹس کے لیے کیریئر کے اختیارات ہونے چاہئیں۔ یہ اختیارات—تعلیمی اور پیشہ ورانہ—بھارت میں موجود ہیں۔ افغانستان اور بھارت کے قریبی تعلقات کا ایک فائدہ یہ ہوگا کہ یہ اختیارات افغانستان میں بھی پہنچ سکیں۔ یہ کئی فوائد فراہم کرے گا۔ مدرسہ کے فارغ التحصیل مختلف شعبوں میں اچھی آمدنی حاصل کریں گے۔"

یہ سبق افغانستان بھارت سے لے سکتا ہے۔ افغان طلباء ضروری نہیں کہ دیوبند آئیں۔ افغانستان کے مدارس، خاص طور پر اب جب طالبان دیوبندی تعلیم کے ساتھ اقتدار میں ہیں، اس نظام تعلیم کو درآمد کر سکتے ہیں۔دیوبند کی افادیت اس سے بھی آگے جا سکتی ہے۔ بھارت سے باہر کے مدارس جیسے پاکستان کا حقانیہ دیوبند کے نصاب کو اپناتے ہیں، لیکن وہ جہادی کارخانے کے طور پر بدنام ہوئے۔ ان کے برعکس، دیوبند اپنی سختی کے ساتھ روشن ہے، اس نے نہ صرف دہشت گردی بلکہ سیاست سے بھی خود کو الگ کیا، یہ فیصلہ شعوری طور پر کیا، آزادی سے پہلے بھی۔ آزادی کے قریب، دارالعلوم دیوبند نے تقسیم کے خلاف مضبوط موقف اختیار کیا۔

بعد میں جب دہشت گردی کا مسئلہ سامنے آیا، 2008 میں مدرسہ نے دہشت گردی کے خلاف فتویٰ جاری کیا، جس میں کہا گیا: "اسلام میں دنیا کے کسی بھی حصے میں سماجی فساد، امن کی خلاف ورزی، ہنگامہ، خونریزی، لوٹ مار یا معصوم افراد کا قتل سب سے غیر انسانی جرم سمجھے جاتے ہیں۔یہ فتویٰ کانفرنس میں موجود تمام علماء نے دستخط کیا، جن کی تعداد میڈیا کے مطابق تقریباً 60,000 تھی۔دارالعلوم کے پاس جو اتھارٹی ہے، اس کی رائے کو بڑی اہمیت دی جاتی ہے۔ اس مدرسہ کی رائے سے اداروں اور افراد نے مختلف مسائل پر مشورہ لیا، جیسے گائے ذبح، ٹرپل طلاق کی قانونی حیثیت، یا مرد اور خواتین کا ایک ساتھ مسجد میں نماز پڑھنا۔ اس قدر زیادہ سوالات آنے کے سبب ایک الگ شعبہ بنایا گیا ہے۔

 دیوبند، اگر چاہے، ایک اہم اور ترقی پسند کردار ادا کر سکتا ہے۔ طالبان کے رہنماؤں کے لیے دیوبند کی اہمیت واضح ہے۔ بہت سے ماہرین نے کہا کہ دیوبند طالبان کو نظریاتی طور پر پاکستان سے الگ کرنے میں مدد دے سکتا ہے۔ یقیناً، اگر بھارت طالبان کے ساتھ تعلقات بناتا رہا تو زیادہ رہنما بھارت کا دورہ کر سکتے ہیں۔ دیوبند کے فتویٰ ان کے لیے اہم ہوں گے۔ مثال کے طور پر، پاکستان میں جہاں طالبان کی پرورش ہوئی، وہاں کے مدارس میں سیاست اور جہاد کو الگ کرنا ایک قیمتی سبق ہوگا جو دیوبند طالبان اور افغانستان کو سکھا سکتا ہے۔

دیوبند بھارتی اسلام کی ایک برانڈ کی نمائندگی کرتا ہے۔ طالبان دیوبند کے ساتھ تعلقات بنا کر بھارت اور افغانستان کو نظریاتی فریم ورک میں قریب لا سکتے ہیں۔ دیوبند کی اتھارٹی کے ساتھ، اس کے فتویٰ طالبان کے لیے معتبر ہوں گے۔ ترقی پسند فتویٰ دارالعلوم دیوبند کو افغانستان میں ضروری تبدیلی لانے میں مدد دے گا اور اسے نہ صرف ایشیا کے سب سے بڑے اسلامی مدرسے کے طور پر قائم کرے گا بلکہ ایک ترقی پسند کردار ادا کرنے والے مدرسہ کے طور پر بھی مستحکم کرے گا۔