تحریر:ثاقب سلیم

ہندوستان کی تاریخ میں چند ہی شخصیات ایسی ہیں جن کے بارے میں آراء اتنی متضاد رہی ہوں جتنی سردار ولبھ بھائی پٹیل کے بارے میں ہیں۔ بہت سے مسلمان اور بائیں بازو کے تجزیہ نگار سمجھتے ہیں کہ سردار پٹیل ہندو نواز تھے اگرچہ لازماً مسلم مخالف نہیں تھے۔ جبکہ سنگھ پریوار کے کئی افراد انہیں اسی بنیاد پر عظیم مانتے ہیں۔تاہم متعدد محققین نے ایک متوازن نقطۂ نظر اختیار کیا ہے اور سردار پٹیل کو ایک عملی سیاست دان کے طور پر دیکھا ہے جنہوں نے اس وقت ہندوستان کی قیادت کی جب مذہبی جذبات اپنی انتہا پر تھے اور ملک کو مذہب کی بنیاد پر تقسیم کیا جا رہا تھا۔

سوال یہ ہے کہ کیا سردار واقعی ایک فرقہ پرست شخص تھے جو ہندوؤں کو مسلمانوں یا دیگر اقلیتوں پر ترجیح دیتے تھے؟ اس سوال کا جواب ڈھونڈنے سے پہلے یہ یاد رکھنا ضروری ہے کہ سردار گاندھی جی کے نہایت قابلِ اعتماد ساتھیوں میں سے تھے جو ہندو مسلم اتحاد کے علمبردار تھے۔جب ان پر یہ الزام لگایا گیا کہ وہ ہندوؤں کی طرف داری کرتے ہیں تو انہوں نے 17 دسمبر 1948 کو جے پور میں ایک جلسے سے خطاب کرتے ہوئے کہا،“میں ہمیشہ امن چاہتا ہوں۔ اگر میں ایسا نہ چاہتا تو گاندھی جی کے ساتھ زندگی بھر نہ رہتا۔ چاہے میری بات ہندوؤں کو ناگوار گزرے یا مسلمانوں کو یا کسی اور کو، میں وہی کہتا ہوں جو صحیح سمجھتا ہوں۔ میں مانتا ہوں کہ میری زبان سخت ہوتی ہے، لیکن اگر نرمی سے کہنا سیکھنا ہوتا تو اگلا جنم بھی گاندھی جی کے ساتھ گزارنا پڑتا۔”

یہ ان کا دفاع لگ سکتا ہے، مگر اصل جانچ یہ ہے کہ کیا سردار واقعی فرقہ پرست عناصر کے ساتھ کھڑے تھے؟ تقسیم سے پہلے جب مسلم لیگ پاکستان کے مطالبے میں شدت اختیار کر رہی تھی اور ملک میں فرقہ وارانہ فضا تھی، تو آل انڈیا کانگریس کمیٹی کے ایک ہندو رکن نے کہا کہ تمام مسلمان کانگریس چھوڑ کر مسلم لیگ میں چلے جائیں۔ اس پر سردار نے دوٹوک کہا کہ بہتر ہے وہ خود کانگریس چھوڑ دے کیونکہ اس کی ذہنیت مسلم لیگ جیسی ہے۔1946 میں جب دستور ساز اسمبلی کے انتخابات ہو رہے تھے تو کئی ہندو سیاستدانوں نے اعتراض کیا کہ سرحدی صوبے میں غیر مسلموں کے لیے کوئی نشست نہیں رکھی گئی۔ اس وقت سردار نے اس فیصلے کا دفاع کیا۔ انہوں نے 26 مئی 1946 کو گوپی چند بھارگوا کو لکھا،“یہ درست ہے کہ سرحد میں غیر مسلموں کو کوئی نشست نہیں ملی لیکن اسی اصول پر اڑیسہ کے مسلمانوں کے ساتھ بھی یہی برتاؤ ہوا ہے۔ آبادی کی بنیاد پر تقسیم کا اصول یکساں رکھا گیا ہے اس لیے اسے ناانصافی نہیں کہا جا سکتا۔”ایک اور الزام یہ تھا کہ سردار نے مسلمانوں کو متنبہ کیا کہ وہ ملک کے وفادار رہیں ورنہ انجام بھگتنا ہوگا۔ کہا گیا کہ وہ مسلمانوں کو شک کی نظر سے دیکھتے تھے۔ لیکن حقیقت یہ ہے کہ ان کی صاف گوئی سب کے لیے یکساں تھی۔

6 مئی 1948 کو انہوں نے شیاما پرساد مکرجی کو لکھا،
“کیا ہندو مہاسبھا کے رہنماؤں مثلاً مہنت دگوجیہ ناتھ، پروفیسر رام سنگھ اور دیشپانڈے کی جارحانہ فرقہ پرستی کو عوامی سلامتی کے لیے خطرہ نہیں کہا جا سکتا؟ یہی بات آر ایس ایس پر بھی صادق آتی ہے۔”17 مارچ 1949 کو پارلیمنٹ میں سردار نے کہا کہ ہندوستان کو دو اندرونی خطرات درپیش ہیں — کمیونسٹ اور فرقہ پرست۔ انہوں نے کہا،“فرقہ پرستی کا خطرہ خاص طور پر آر ایس ایس اور اکالی دل سے آیا ہے۔ جب تک آر ایس ایس ہندو سماج کی خدمت آئینی اور پُرامن طریقے سے کرے اس پر کوئی اعتراض نہیں۔ لیکن جب یہ دوسروں کے خلاف نفرت پھیلائے اور غیر قانونی راستے اختیار کرے تو یہ قانون اور نظم کے خلاف ہو جاتا ہے۔ میں خود اس تنظیم کے نوجوانوں کے جوش کو تسلیم کرتا ہوں مگر ان سے ہمیشہ اپیل کی ہے کہ وہ غلط طریقے چھوڑ دیں۔”

اسی تقریر میں سردار نے کہا،“میں ہندوستان کے مسلمانوں سے بھی کہنا چاہتا ہوں کہ چند پرانی تنظیموں مثلاً مسلم لیگ یا مسلم نیشنل گارڈز کی سرگرمیوں کے سوا انہوں نے مجموعی طور پر امن قائم رکھا ہے اور نئی وفاداری کے ساتھ زندگی گزار رہے ہیں۔ جب تک وہ ملک کے وفادار شہری بن کر رہیں گے ان کی جان، مال اور مذہب کا تحفظ حکومت کی ذمہ داری ہے۔ ہم نے دہلی میں ان کی حفاظت کے لیے جو اقدامات کیے وہ اس کی مثال ہیں۔ ہم نے ان کے گھروں کو خالی رکھا تاکہ وہ واپس آ سکیں حالانکہ بے گھر پناہ گزین بڑی تعداد میں تھے۔ مسجدوں کی مرمت مکمل کرائی گئی۔ فوج اور سول سروس میں آج بھی ان کا حصہ ہے۔ اس لیے حکومت ان سے وہی توقع رکھتی ہے جو دوسرے شہریوں سے — یعنی ملک کے ساتھ مکمل وفاداری۔”

کیا یہ زبان مسلمانوں کے لیے خاص سخت لگتی ہے؟ دراصل وہ یہی لہجہ سب کے لیے رکھتے تھے۔اسی تقریر میں انہوں نے کمیونسٹوں کے بارے میں کہا،“اگر وہ آئینی اور پُرامن طریقے سے تبدیلی چاہتے ہیں تو یہ ان کا حق ہے۔ لیکن اگر وہ تشدد یا غداری کے راستے پر چلیں گے تو حکومت انہیں اپنی پوری طاقت سے روکے گی۔”

کچھ لوگ یہ بھی کہتے ہیں کہ جب سردار پٹیل آپریشن پولو کے بعد حیدرآباد گئے تو انہوں نے مسلمانوں کو ان کے رویے پر ڈانٹا۔ وہ یہ بھول جاتے ہیں کہ اسی تقریر میں انہوں نے ہندوؤں کو بھی متنبہ کیا۔ انہوں نے کہا،
“جب میں سنتا ہوں کہ بعض مسلمانوں نے (لیک علی کے فرار ہونے پر) خوشی منائی، تو شک پیدا ہوتا ہے کہ کیا وہ واقعی خود کو ہندوستان کا حصہ سمجھتے ہیں۔ لیکن میں یہ بھی جانتا ہوں کہ جب گاندھی جی کا قتل ہوا تو کچھ ہندوؤں نے بھی خوشی منائی تھی۔ جب تک یہ شیطانیت دونوں قوموں سے نہیں نکلے گی امن ممکن نہیں۔ میں مسلمانوں سے کہنا چاہتا ہوں کہ وہ مساوی شہری ہیں، ان کے برابر حقوق ہیں اور حکومت انہیں مکمل تحفظ دے گی۔ لیکن ہر ہندوستانی کو، چاہے وہ ہندو ہو یا مسلمان، ہندوستانی بن کر رہنا ہوگا۔”سردار ہمیشہ مسلم لیگ اور عام مسلمانوں میں فرق کرتے تھے۔ ان کے نزدیک عام مسلمان مسلم لیگ کی پالیسیوں کی وجہ سے نقصان اٹھا چکے تھے اور اب انہیں اپنی وفاداری ثابت کرنے کا دباؤ تھا۔

سردار کو فرقہ پرست قرار دینے کی ایک بڑی وجہ پاکستان کے اخبارات کی رپورٹنگ تھی۔ مارچ 1950 میں جب وہ مشرقی پاکستان سے پناہ گزینوں کے بحران کے سلسلے میں کلکتہ گئے تو ڈان اخبار نے ان کے بیان کو توڑ مروڑ کر پیش کیا۔ اخبار نے لکھا کہ انہوں نے کہا،“اپنے پولیس والوں پر بم مت پھینکو۔ وہ تمہاری آزادی کے محافظ ہیں۔ نوکھالی کو مت بھولو۔ اپنی ماں ہندوستان کے زخم مت بھولو۔”حالانکہ سردار نے یہ الفاظ کمیونسٹوں کے تناظر میں کہے تھے۔ انہوں نے کہا تھا،“ہم نے پولیس کو پہلے برا بھلا کہا لیکن اب یہ نئی پولیس تمہاری خدمت کر رہی ہے۔ انہیں عزت دو۔ اگر تم نے ایسا نہ کیا تو پچھتاؤ گے۔”

اسی موقع پر انہوں نے کہا،“غصہ اور نفرت کسی کام نہیں آئیں گے۔ ہمارے بھائی، ہندو اور مسلمان، ہم سے الگ ہو گئے ہیں۔ ہم سب چاہتے ہیں کہ سرحد کے دونوں طرف کے لوگ خوشحال رہیں، لیکن اس کے لیے صبر، ہمت اور دانش ضروری ہے۔”سردار پٹیل ایک حقیقت پسند رہنما تھے۔ وہ قانون اور نظم قائم رکھنے کے ذمہ دار تھے۔ ان کے الفاظ نرم نہیں ہوتے تھے مگر ان کی سختی سب کے لیے یکساں تھی۔ انہوں نے مسلمانوں کو ڈانٹا مگر ہندوؤں، سکھوں اور کمیونسٹوں کو بھی نہیں بخشا۔ حقیقت یہ ہے کہ گاندھی جی کے قتل کے بعد انہوں نے آر ایس ایس اور کمیونسٹوں کے خلاف زیادہ سخت رویہ اختیار کیا تھا۔