ثاقب سلیم

پچھلے ہفتے بمبئی کے رہنماؤں نے ایک بار پھر اپنی تنظیمی صلاحیت کا ثبوت دیا۔ انہوں نے ملک بھر کی تمام اہم سیاسی تنظیموں کے نمائندوں پر مشتمل ایک قومی کانگریس منعقد کی۔ اکہتر ارکان اکٹھا ہوئے۔ انتیس بڑے اضلاع نے اپنے نمائندے بھیجے۔ مدراس سے لاہور تک اور بمبئی سے کلکتہ تک پورا ہندوستان اس میں شامل تھا۔ شاید دنیا کے آغاز کے بعد پہلی بار ہندوستان ایک قوم کی حیثیت سے اکٹھا ہوا۔ نسلوں کا مجموعہ اور ذات پات کا تنوع سب اپنی سیاسی امنگوں میں ایک مشترکہ بنیاد پر جمع نظر آیا۔ یہ اقتباس پانچ فروری اٹھارہ سو چھیاسی کو شائع ہونے والے دی ٹائمز کے ہفتہ وار ایڈیشن سے لیا گیا ہے۔

اٹھائیس دسمبر اٹھارہ سو پچاسی کو ہندوستان بھر سے بہتر نمائندے اور تیس دیگر مبصرین نے انڈین نیشنل کانگریس کے پہلے اجلاس میں شرکت کی۔ اس طرح ہندوستانی جدوجہد آزادی میں ایک نئے باب کا آغاز ہوا جہاں بکھری ہوئی مقامی کوششوں کو قانون اور آئینی زبان کے تحت ایک پلیٹ فارم پر لایا گیا۔

ایک ریٹائرڈ برطانوی افسر اور ماہر پرندیات نے کئی ہندوستانی سیاسی مفکرین کی مدد سے مارچ اٹھارہ سو پچاسی میں ایک سرکلر جاری کیا جس میں ہندوستانیوں کو پچیس دسمبر سے اکتیس دسمبر اٹھارہ سو پچاسی کے درمیان پہلی انڈین نیشنل کانگریس میں شرکت کی دعوت دی گئی۔ اس سرکلر میں کہا گیا کہ انڈین نیشنل یونین کی ایک کانفرنس پونا میں پچیس سے اکتیس دسمبر اٹھارہ سو پچاسی تک منعقد ہوگی۔ کانفرنس میں بنگال بمبئی اور مدراس پریزیڈنسی کے تمام حصوں سے انگریزی زبان سے واقف سرکردہ سیاست دان نمائندے شامل ہوں گے۔ کانفرنس کے براہ راست مقاصد یہ ہوں گے کہ قومی ترقی کے مقصد کے لیے کام کرنے والے تمام سنجیدہ کارکن ایک دوسرے سے ذاتی طور پر واقف ہو سکیں اور آئندہ سال کے دوران کی جانے والی سیاسی سرگرمیوں پر غور اور فیصلہ کیا جائے۔ بالواسطہ طور پر یہ کانفرنس ایک مقامی پارلیمنٹ کی بنیاد بنے گی اور اگر اسے درست طریقے سے چلایا گیا تو چند برسوں میں یہ اس دعوے کا ناقابل تردید جواب ہوگی کہ ہندوستان کسی بھی نمائندہ ادارے کے لیے نااہل ہے۔ پہلی کانفرنس یہ فیصلہ کرے گی کہ اگلی کانفرنس پھر پونا میں ہو یا برطانوی ایسوسی ایشن کی روایت کے مطابق ہر سال مختلف اہم مراکز میں منعقد کی جائے۔

یہ اقدام اس سے پہلے قائم ہونے والی تنظیموں جیسے انڈین ایسوسی ایشن انڈین یونین پونا سرواجنیك سبھا اور بمبئی پریزیڈنسی ایسوسی ایشن کے تسلسل میں تھا۔ ابتدا میں فیصلہ ہوا کہ اجلاس پچیس سے اکتیس دسمبر کے درمیان پونا میں منعقد ہوگا۔ دعوت نامے میں کہا گیا کہ پربت پہاڑی کے قریب پیشوا کے باغ کو اجلاس اور مندوبین کی رہائش کے لیے استعمال کیا جائے گا جہاں ایک خوبصورت ہال موجود ہے اور مندوبین کو مناسب قیام کی سہولت دی جائے گی۔ اس بات کو بہت اہمیت دی گئی کیونکہ ایک ہفتے تک سب کے اکٹھا رہنے سے باہمی تعلق اور دوستانہ میل جول کے زیادہ مواقع ملیں گے۔

لیکن اجلاس سے چند دن قبل پونا میں ہیضے کی وبا پھوٹ پڑی جس کے باعث آخری وقت میں مقام تبدیل کرنا پڑا۔ بمبئی پریزیڈنسی ایسوسی ایشن کو یہ ذمہ داری سونپی گئی کہ وہ اٹھائیس دسمبر اٹھارہ سو پچاسی کو ممبئی کے گوالیا ٹینک میں واقع گوکلداس تیج پال سنسکرت کالج میں اجلاس منعقد کرے۔ سرکاری رپورٹ کے مطابق تقریباً سو حضرات شریک ہوئے لیکن ان میں سے کافی تعداد سرکاری ملازمین کی تھی جو براہ راست بحث میں شامل نہیں ہوئے بلکہ صرف سننے اور مشورہ دینے کے لیے موجود تھے۔ اس طرح ریکارڈ کے مطابق نمائندوں کی اصل تعداد بہتر تھی۔

بمبئی گزٹ نے لکھا کہ مختلف نسلوں اور برادریوں کی نمائندگی کرنے والے افراد کا ایک جگہ جمع ہونا اور ایک وحدت بنانے کی کوشش کرنا ایک منفرد اور دل چسپ منظر تھا۔

پہلا اجلاس اٹھائیس دسمبر کو دوپہر بارہ بجے شروع ہوا اور متفقہ طور پر ڈبلیو سی بونرجی کو کانگریس کا صدر منتخب کیا گیا۔

اگرچہ یہ ایک چھوٹی شروعات تھی اور ارکان برطانوی تاج سے وفاداری کا اظہار کر رہے تھے لیکن برطانوی پریس اور سلطنت نے اس کے خطرے کو محسوس کر لیا۔ دی ٹائمز نے کانگریس کو کم اہم ثابت کرنے کی کوشش کرتے ہوئے کہا کہ ہندوستان کے مسلمان اس میں شریک نہیں تھے۔ اس کے باوجود اس نے اسے ایک بڑا نمائندہ اجتماع قرار دیا۔

اداریے میں ایک طرف کانگریس کے مستقبل کی پیش گوئی کی گئی اور دوسری طرف یہ دعویٰ کیا گیا کہ یہ اپنے مقصد میں ناکام ہوگی۔ دی ٹائمز نے لکھا کہ اگر ہندوستان خود کو حکومت کرنے کے قابل ہے تو انگریزی اقتدار کے دن گنے جا چکے ہیں۔ لیکن جو لوگ ہندوستان کو بہتر جانتے ہیں وہ ایسی تبدیلی کو ناممکن سمجھیں گے۔ ان کے مطابق نمائندے بولنے اور لکھنے کی صلاحیت رکھتے ہیں لیکن حکومت کرنے اور نظم نافذ کرنے کی اہلیت مشکوک ہے۔ مسلمانوں کی بڑی آبادی کا اس سے دور رہنا ایک تشویش ناک حقیقت کے طور پر پیش کیا گیا اور یہ بھی کہا گیا کہ مجوزہ اصلاحات انتظامیہ کو کمزور کر دیں گی۔

دی ٹائمز نے زور دے کر کہا کہ ہندوستان طاقت کے ذریعے فتح کیا گیا اور طاقت ہی کے ذریعے اس پر حکومت کی جائے گی۔ اگر انگریز واپس گئے تو اقتدار مضبوط بازو اور تیز تلوار کے ہاتھ میں جائے گا نہ کہ فصیح زبان یا قلم کے پاس۔

برطانوی میڈیا نے شروع ہی سے اس خطرے کو سمجھ لیا جو انڈین نیشنل کانگریس ثابت ہو سکتی تھی۔ اسی وقت سے یہ پروپیگنڈا شروع کیا گیا کہ مسلمان ہندوؤں کے ساتھ نہیں ہیں اور یہ رجحان انگریزی پریس میں انیس سو سینتالیس تک بلکہ آج تک نظر آتا ہے۔ تاہم کانگریس نے اس وقت بھی اور آج بھی ان الزامات کی تردید کی ہے۔

نو مارچ اٹھارہ سو چھیاسی کو کے ٹی تیلنگ نے دی ٹائمز کے الزامات کا جواب دیا۔ انہوں نے مدیر کو لکھے گئے خط میں واضح کیا کہ اگرچہ مسلمانوں کی نمائندگی مکمل نہیں تھی لیکن یہ کہنا درست نہیں کہ وہ بالکل شامل نہیں تھے۔ دو نمایاں مسلمان حضرات آر ایم سیانی اور اے ایم دھرمسی کانگریس میں شریک ہوئے۔ اس کے علاوہ بدرالدین طیب جی اور کمرالدین طیب جی بمبئی میں موجود نہ ہونے کی وجہ سے شریک نہ ہو سکے حالانکہ وہ بمبئی پریزیڈنسی ایسوسی ایشن کی قیادت میں شامل تھے جو پونا سرواجنیك سبھا کے ساتھ مل کر کانگریس کی منتظم تھی۔

بعد میں کانگریس ایک ایسی قومی تنظیم بن گئی جس کی قیادت لوک مانیا تلک جی کے گوکھلے بپن چندر پال اور لالا لاجپت رائے جیسے رہنماؤں نے کی۔ مہاتما گاندھی نے اسے ایک عوامی تحریک میں بدل دیا جس میں جواہر لعل نہرو سبھاش چندر بوس مولانا ابوالکلام آزاد سردار ولبھ بھائی پٹیل اور دیگر عظیم شخصیات شامل ہوئیں۔ ہندوستان نے اٹھائیس دسمبر اٹھارہ سو پچاسی کو قائم ہونے والی اسی انڈین نیشنل کانگریس کے نام پر جدوجہد کی اور آزادی حاصل کی۔