ثاقب سلیم

سر سید احمد خان، جو علی گڑھ مسلم یونیورسٹی کے بانی ہیں، ایک ایسی شخصیت ہیں جن کے بارے میں آج بھی مختلف رائے پائی جاتی ہے۔ ایک طبقہ انہیں برصغیر کے مسلمانوں میں جدید تعلیم کی شمع روشن کرنے والا رہنما مانتا ہے، جبکہ دوسرا گروہ یہ دعویٰ کرتا ہے کہ وہی دو قومی نظریہ کے بانی تھے جس کے نتیجے میں ہندوستان کی تقسیم اور پاکستان کا قیام عمل میں آیا۔

یہ غلط فہمی دراصل ایک غلط ترجمے سے پیدا ہوئی۔ انیسویں صدی کے آخر میں سر سید کی اکثر تقاریر اردو میں ہوتیں، جنہیں وارانسی سے شائع ہونے والے انگریزی اخبار دی پاینیر میں انگریزی میں شائع کیا جاتا۔ اس اخبار نے ان کی تقریروں میں لفظ "قوم" کا ترجمہ "Nation" یعنی "قومِ سیاسی" کے بجائے درست ترجمہ "Community" یعنی "برادری" یا "فرقہ" کے طور پر کرنا چاہیے تھا۔
یوں جو بات "ہندو اور مسلم برادریوں" کے بارے میں تھی، وہ ترجمے میں "ہندو اور مسلم قوموں" میں بدل گئی۔

پروفیسر فرانسِس پریچیٹ لکھتی ہیں:

"جہاں جہاں پاینیر کے ترجمے میں 'Nation' کا لفظ آیا ہے، وہاں اصل اردو میں 'قوم' تھا، جس کا مطلب کمیونٹی یا برادری ہے، نہ کہ سیاسی قوم۔"

سر سید کے خیالات کو سمجھنے میں ایک اور نکتہ بھی اہم ہے کہ ان کے زمانے میں "قومیت" اور "ریاست" کا تصور آج کی طرح واضح نہیں تھا۔ اس وقت نیشن اسٹیٹ (قومی ریاست) کا نظریہ اور شہریت کی جدید تعریفیں ابھی وجود میں نہیں آئی تھیں۔ جنگِ عظیم اوّل اور دوئم کے بعد ہی ان تصورات کو عالمی سطح پر باضابطہ شکل ملی۔

پروفیسر شفیع Kidwai اپنی کتاب Sir Syed Ahmad Khan: Reason, Religion and Nation میں لکھتے ہیں:

"سر سید کا تصورِ قوم آج بھی ان کے حامیوں اور مخالفین دونوں کے لیے ایک دلچسپ موضوع ہے۔ ان کے نزدیک قوم (قومیت) محض سیاسی نعرہ نہیں بلکہ انسانی فطرت کا ایک جذبہ ہے۔ وہ اسے جغرافیائی شناخت سے زیادہ ایک روحانی و سماجی احساس سمجھتے تھے۔ ان کے نزدیک 'قوم' ایک ایسی ہم دردی اور وابستگی کا نام ہے جو انسان کو جانوروں سے ممتاز کرتی ہے۔"

Kidwai مزید لکھتے ہیں کہ سر سید قوم (Qaum) اور وطن (Nation) کے درمیان فرق کرتے تھے۔
جب انہوں نے 1870 میں رسالہ تہذیب الاخلاق جاری کیا تو اس کا پہلا نعرہ یہ تھا:

"اپنی قوم سے محبت ایمان کا جز ہے، جو شخص اپنی قوم کی اصلاح کے لیے کوشش کرتا ہے، وہ اپنے دین کی اصلاح کرتا ہے۔"

ابتدائی طور پر سر سید وطن یعنی ملک کے لفظ کا استعمال کرتے تھے، مگر بعد میں انہوں نے اسے قوم سے بدل دیا۔ اس کی وجہ یہ تھی کہ تہذیب الاخلاق بنیادی طور پر مسلمانوں کے لیے تھا، اس لیے انہوں نے "وطن" کی جگہ "قوم" کو ترجیح دی، جو مذہبی و سماجی معنوں میں زیادہ مناسب تھی۔

پروفیسر شان محمد اپنی کتاب Sir Syed Ahmad Khan: A Political Biography میں لکھتے ہیں:

"علی گڑھ انسٹی ٹیوٹ گزٹ نے لفظ 'قوم' کا ترجمہ 'Nation' کیا، جو سراسر غلط تھا اور اسی نے یہ تاثر پیدا کیا کہ سر سید دو قومی نظریہ کے بانی تھے۔ اصل میں سر سید کے نزدیک 'قوم' کا مطلب برادری تھا، سیاسی قوم نہیں۔"

یہ غلط فہمی اس وقت اور بڑھی جب گزٹ میں سر سید کا یہ جملہ چھپا:

"مسابقتی امتحانات کے انعقاد کے لیے پہلی شرط یہ ہے کہ اس ملک کے تمام لوگ ایک قوم سے تعلق رکھتے ہوں۔"
یہاں دراصل "قوم" کا مطلب "برادری" زیادہ مناسب ہے، "قوم" بمعنی "نیشن" نہیں۔

اب ذرا خود سر سید کے بیانات پر نظر ڈالیں۔
27 جنوری 1884 کو گورداسپور میں ایک تقریر میں انہوں نے صاف الفاظ میں کہا:

"قدیم تاریخ میں بھی ہم دیکھتے ہیں کہ ایک ملک میں رہنے والے لوگوں کو ایک قوم کہا جاتا ہے۔ افغانستان کے لوگ ایک قوم کہلاتے ہیں، ایران کے لوگ مختلف نسلوں کے ہونے کے باوجود ایرانی کہلاتے ہیں، یورپ کے لوگ الگ مذاہب رکھتے ہیں مگر ایک قوم ہیں۔ اسی طرح، اے ہندوؤ اور مسلمانوں! کیا تم کسی دوسرے ملک میں رہتے ہو؟ کیا تم ایک ہی زمین پر نہیں بستے؟ اسی زمین میں دفن یا اسی کے گھاٹ پر جلائے نہیں جاتے؟ تم سب یہاں جیتے اور مرتے ہو۔ لہٰذا یاد رکھو کہ 'ہندو' اور 'مسلمان' مذہبی شناختیں ہیں، ورنہ ہندوستان کے ہندو، مسلمان اور عیسائی — سب ایک ہی قوم ہیں۔ جب ہم سب ایک قوم ہیں تو ملک کی خدمت میں بھی ایک ہو جانا چاہیے۔"

اسی طرح 1883 میں لاہور میں انہوں نے فرمایا:

"میرے نزدیک 'قوم' سے مراد ہندو اور مسلمان دونوں ہیں۔ میرے لیے یہ کوئی معنی نہیں رکھتا کہ کسی کا مذہب کیا ہے، کیونکہ ہم سب ایک ہی زمین پر رہتے ہیں، ایک ہی بادشاہ کے زیر سایہ ہیں، ہمارے فائدے کے ذرائع ایک ہیں اور قحط کے دکھ بھی ہم سب برابر سہتے ہیں۔"

یوں یہ بات بالکل واضح ہے کہ سر سید کا مقصد مذہبی علیحدگی پیدا کرنا نہیں تھا بلکہ وہ ہندوستان کے مختلف مذہبی گروہوں کو ایک قوم کی حیثیت سے دیکھتے تھے۔
دو قومی نظریہ ان کے بعد کے سیاسی حالات میں پیدا ہوا، نہ کہ ان کے الفاظ یا نظریات سے۔