ثاقب سلیم 

مممیرے آقا، سریمنت مہاراجہ پیشوا بہادر نے ہندوؤں اور مسلمانوں دونوں کے مذہب کےدفاع کے لیے عیسائیوں کے پیروکاروں کے خلاف جنگ کا عزم کر لیا ہے۔

یہ الفاظ پیشوا کے کسی مراٹھا ہندو سپہ سالار نے نہیں بلکہ ان کے معتمد ساتھی اور ایڈ ڈی کیمپ، بٹھور کے سید مسلمان م حمد اسحاق نے 2 جنوری 1858 کو تحریر کیے تھے۔ یہ خط بندیل کھنڈ کے مختلف راجاؤں اور سرداروں کو لکھا گیا تھا تاکہ وہ انگریزوں کے خلاف برپا ہونے والی 1857 کی جنگِ آزادی میں شامل ہوں۔

ایک مسلمان افسر کا ایک مراٹھا ہندو حکمران کی نمائندگی کرتے ہوئے راجپوت اور بندیلا سرداروں کو مشترکہ مذہبی اور قومی بنیاد پر اتحاد کی دعوت دینا ہماری تاریخ کا ایک ایسا باب ہے جو آج تقریباً فراموش ہو چکا ہے۔

تاریخی دستاویزات کا مطالعہ اس کم معروف حقیقت کو آشکار کرتا ہے۔ محمد اسحاق ایک سید مسلمان تھے جو 1857 کی بغاوت سے قبل بٹھور میں برطانوی حکومت کے تحت تھانیدار کے طور پر خدمات انجام دے رہے تھے۔ نوآبادیاتی نظام کو اندر سے سمجھنے والے اس شخص نے وقت آنے پر اسی نظام کے خلاف علمِ بغاوت بلند کیا اور قومی انقلابیوں کا ساتھ اختیار کر لیا۔

سرکاری ریکارڈ کے مطابق محمد اسحاق نانا صاحب کے اہم نمائندے اور نائب تھے۔ ان کا مرکز کالپی تھا اور کانپور کے گرد و نواح کے متعدد دیہات بھی ان کے زیرِ انتظام تھے۔ دسمبر 1857 میں کانپور میں شکست کے بعد جب انقلابی کالپی واپس آئے تو محمد اسحاق نے انتظامی امور سنبھال لیے اور نانا صاحب کی جانب سے شہر کا نظم و نسق چلایا۔ یوں ایک مسلمان منتظم مراٹھا رہنما نانا صاحب کے نائب کی حیثیت سے سول حکومت کا سربراہ تھا، مگر تاریخ کی درسی کتابوں میں اس کا ذکر شاذ و نادر ہی ملتا ہے۔

31 دسمبر 1857 کو تاتیا ٹوپے نے بندیل کھنڈ کے اہم حکمرانوں، جن میں رانی لکشمی بائی، راجہ بخت بلی، راجہ نرپت سنگھ، راجہ ہندوپت، راجہ مردان سنگھ، کنور نرنجن سنگھ اور راجہ رتن سنگھ شامل تھے، خطوط روانہ کیے۔ ان خطوط میں بتایا گیا کہ "سید محمد اسحاق، جو مہاراجہ پیشوا کے ایڈ ڈی کیمپ ہیں، ریاستی امور کے انتظام کے لیے مقرر کیے گئے ہیں اور کالپی پہنچ چکے ہیں۔"

تاتیا ٹوپے نے ان تمام سرداروں کو ہدایت دی کہ وہ محمد اسحاق کے ساتھ بھیجے گئے اعلامیے پر عمل کریں۔ اس اعلامیے میں محمد اسحاق نے واضح کیا کہ پیشوا کا مقصد ہندوستانی ریاستوں پر قبضہ کرنا یا تمام ہندوستان کا حکمران بننا نہیں، بلکہ انگریزوں کو شکست دینے کے بعد تمام حکمرانوں کو ان کی ریاستوں میں امن اور عزت کے ساتھ حکمرانی کا حق دلانا ہے۔ انہوں نے یہ بھی کہا کہ جو علاقے براہِ راست انگریزوں کے قبضے میں ہیں، فتح کے بعد باہمی مشورے سے ان سرداروں میں تقسیم کیے جائیں گے جو جنگِ آزادی میں شریک ہوں گے۔یہ جدوجہد کسی ایک مذہب کی دوسرے مذہب کے خلاف جنگ نہیں تھی بلکہ تمام ہندوستانیوں کی مشترکہ لڑائی تھی، جو ایک غیر ملکی قابض قوت کے خلاف لڑی جا رہی تھی۔

محمد اسحاق صرف خط نویس یا محرر نہیں تھے بلکہ ایک ماہر فوجی منتظم بھی تھے۔ جب انگریزوں نے کالپی پر دوبارہ قبضہ کیا تو انہیں ایسی دستاویزات ملیں جن سے معلوم ہوا کہ محمد اسحاق نے ایک سو خفیہ قاصدوں اور اطلاعاتی اہلکاروں کا منظم نیٹ ورک قائم کیا تھا۔ یہ افراد دریا کے گھاٹوں اور اہم راستوں پر برطانوی فوج کی نقل و حرکت پر نظر رکھتے اور اطلاعات انقلابی قیادت تک پہنچاتے تھے۔

انہوں نے چیلا تارا گھاٹ پر تعینات خبر نویسوں کی تنخواہوں کا بھی انتظام کیا تھا تاکہ برطانوی فوجی طاقت اور سرگرمیوں کی مسلسل نگرانی کی جا سکے۔ اس طرح محمد اسحاق درحقیقت نانا صاحب کی زیر قیادت قائم انقلابی حکومت کے انٹیلی جنس اور مواصلاتی نظام کے سربراہ تھے۔

مئی 1858 میں محمد اسحاق نوابِ باندا کے ساتھ کالپی پہنچے اور دو سے تین ہزار مجاہدین اور توپوں کے ساتھ انقلابی افواج کو تقویت دی۔ برطانوی انٹیلی جنس رپورٹس کے مطابق ان کی آمد نے "باغیوں کے حوصلے دوبارہ بلند کر دیے تھے۔"

اس وقت کالپی میں رانی لکشمی بائی اور تاتیا ٹوپے بھی موجود تھے اور 1857 کی جنگِ آزادی کے آخری بڑے مراکز میں سے ایک یہی مقام تھا، جسے منظم کرنے میں محمد اسحاق نے اہم کردار ادا کیا۔

کالپی اور بعد ازاں گوالیار کے سقوط کے باوجود محمد اسحاق نے ہمت نہیں ہاری۔ مہونا میں منعقد ہونے والی جنگی کونسل میں جنگِ آزادی کی قیادت کرنے والی مرکزی شخصیات میں راؤ صاحب، تاتیا ٹوپے اور محمد اسحاق شامل تھے۔ رانی لکشمی بائی بھی اس اجلاس میں شریک تھیں۔

جب بیشتر سپاہی مایوس ہو کر اجلاس چھوڑ گئے تو جو تین افراد آخر تک ثابت قدم رہے وہ راؤ صاحب، تاتیا ٹوپے اور محمد اسحاق تھے۔ گوالیار کی جانب پیش قدمی کا فیصلہ انہی تین رہنماؤں نے کیا، جو آخری لمحے تک انگریزوں کے سامنے ہتھیار ڈالنے کے لیے تیار نہیں تھے۔

آزادی کے بعد بھی محمد اسحاق کو وہ مقام نہیں مل سکا جس کے وہ مستحق تھے۔ ہم 1857 کو قومی بیداری کی علامت کے طور پر یاد کرتے ہیں، لیکن ان شخصیات کو فراموش کر دیتے ہیں جنہوں نے اس خواب کو عملی شکل دی۔

محمد اسحاق کی زندگی اس حقیقت کی روشن مثال ہے کہ 1857 کی جنگِ آزادی میں ہندو اور مسلمان محض وقتی اتحادی نہیں تھے بلکہ ایک ہی وطن کے فرزند تھے، جو ایک ہی مقصد کے لیے لڑ رہے تھے۔ ایک سید مسلمان نے مراٹھا پیشوا کی خدمت کی، راجپوت سرداروں کے ساتھ شانہ بشانہ جنگ لڑی اور بندیلا حکمرانوں کو ایسے اتحاد کی دعوت دی جس کی بنیاد مذہبی تفریق نہیں بلکہ مشترکہ وطن تھا۔یہی وہ روح تھی جس نے ہندوستانی قومیت کی بنیاد رکھی اور جس کے لیے محمد اسحاق جیسے بے شمار گمنام مجاہدین نے اپنی زندگیاں قربان کر دیں۔