ثاقب سلیم

"اس وہابیت کو جڑ سے اکھاڑ پھینکنا چاہیے۔"

یہ الفاظ رابرٹ ہنری ایلیٹ نے 1872 میں اپنی کتاب Concerning John's Indian Affairs میں لکھے، اور یہ اس وقت کی بات ہے جب شیر علی آفریدی نے پورٹ بلیئر کی تعزیری بستی میں وائسرائے لارڈ میو کو قتل کیے چند ہی ماہ گزرے تھے۔

برطانوی حکومت نے شیر علی کو ایک ایسا تنہا جنونی قرار دیا جس کے اس اقدام کے پیچھے کوئی سیاسی مقصد نہیں تھا۔ لیکن دلچسپ بات یہ ہے کہ خود ایلیٹ کی اس واقعے سے متعلق تحریر، جو ایک ایسے شخص نے لکھی تھی جو اس سازش کے تمام ملزموں کو پھانسی پر لٹکانا اور ان کے خاندانوں کو تباہ کرنا چاہتا تھا، بالکل مختلف تصویر پیش کرتی ہے۔

اکثر یہ دعویٰ کیا جاتا ہے کہ جن لوگوں کو انگریزوں نے "وہابی" قرار دیا، وہ محض ایک انتہا پسند مذہبی فرقہ تھے، جن کا ملک کی سیاسی زندگی سے کوئی تعلق نہیں تھا۔

سر سید احمد خان اس رائے سے اتفاق نہیں کرتے تھے۔

ان کا کہنا تھا کہ "وہابی" کی اصطلاح دراصل انگریزوں کی ایجاد تھی، جس کے ذریعے ہر اس مسلمان کو، خواہ وہ کسی بھی مسلک سے تعلق رکھتا ہو، ایک ہی خانے میں ڈال دیا جاتا تھا جو نوآبادیاتی حکومت کے خلاف منظم ہونے کی جرات کرتا تھا۔ سر سید کے مطابق حقیقی مذہبی وہابیوں کا ان سازشوں سے بہت کم تعلق تھا جو ان پر تھوپی جاتی تھیں۔

ایلیٹ کی اپنی روایت، جس میں انہوں نے 1857 کے دوران پٹنہ کے حالات بیان کیے ہیں، واضح کرتی ہے کہ یہ تنظیم حقیقت میں کیا تھی۔

پٹنہ دریائے گنگا کے کنارے، کلکتہ سے تقریباً چار سو میل کے فاصلے پر واقع تھا، اور ایلیٹ کے الفاظ میں اس نے پہلے ہی "ہندوستان کے سب سے زیادہ خطرناک اور پریشان کن فرقے کے مرکز" کی حیثیت سے شہرت حاصل کر لی تھی۔

پٹنہ کے کمشنر مسٹر ٹیلر مختلف ذرائع سے ملنے والی خفیہ اطلاعات کی بنیاد پر اس نتیجے پر پہنچے کہ بظاہر پرامن نظر آنے والی یہ جماعت خفیہ اجلاس منعقد کر رہی ہے اور بغاوت کی تیاری کر رہی ہے۔

انہوں نے فیصلہ کیا کہ اس سے پہلے کہ یہ لوگ کوئی قدم اٹھائیں، ان کے رہنماؤں کو گرفتار کر لینا ہی سب سے محفوظ راستہ ہوگا۔

شہر کی سلامتی پر مشاورت کے بہانے ٹیلر نے شہر کے معزز افراد کو اپنے گھر مدعو کیا، اور تین مطلوب افراد خود چل کر اس اجلاس میں پہنچ گئے۔

یہ تین افراد تھے:

• محمد حسین، جو اس جماعت کے روحانی پیشوا تھے۔

• احمد اللہ، جنہیں ان کا "بدنام ترین" شاگرد قرار دیا گیا۔

• مولوی واعظ الحق۔

جب اجلاس ختم ہوا تو ان تینوں کو بتایا گیا کہ انہیں حراست میں لیا جا رہا ہے۔

ایلیٹ لکھتے ہیں کہ احمد اللہ نے "غیر معمولی حاضر دماغی" کا مظاہرہ کرتے ہوئے ہاتھ جوڑ کر کمشنر کا شکریہ ادا کیا اور کہا کہ اب ان کے دشمن ان پر جھوٹے الزامات عائد نہیں کر سکیں گے۔

اس کے بعد تینوں کو فوجی پہرے میں لے جایا گیا۔

1857 کی جنگِ آزادی کے دوران، بنگال کے دیگر شہروں کے برعکس، پٹنہ نسبتاً پُرامن رہا، سوائے ایک معمولی بغاوت کے، جو شروع ہوتے ہی ناکام ہو گئی، اور ایلیٹ کے مطابق اس کی وجہ وہ حفاظتی اقدامات تھے جو ٹیلر نے پہلے ہی کر رکھے تھے۔

لیکن پٹنہ کو بچانے کا صلہ کچھ عجیب انداز میں ملا۔

ٹیلر کو "محض ایک کمزور بہانے پر، یعنی فیصلہ سازی میں غلطی کرنے کے الزام" کے تحت ان کے عہدے سے ہٹا دیا گیا۔

ان کے نائب اور گرفتاریوں میں ان کے دستِ راست مولا بخش کو بھی "انتہائی ذلت آمیز انداز میں" پٹنہ سے ہٹا دیا گیا۔

نئے کمشنر مسٹر سیموئلز نے اعلان کیا کہ اس بات کا "ذرہ برابر بھی ثبوت موجود نہیں" کہ وہابی کبھی حکومت کے لیے کوئی خطرہ تھے۔

احمد اللہ، جنہیں ٹیلر نے سلطنتِ برطانیہ کے لیے خطرہ قرار دے کر گرفتار کیا تھا، انہی احمد اللہ کا سیموئلز نے "کھلے دل سے استقبال" کیا۔

انہیں سرکاری ملازمت دی گئی اور کئی برسوں تک وہ پٹنہ کی کمیٹی آف پبلک انسٹرکشن میں انگریز حکام کے ساتھ بیٹھتے رہے۔

1863 تک وہ بیلویڈیئر میں بنگال کے لیفٹیننٹ گورنر سے مصافحہ کرتے اور گورنر جنرل سے باضابطہ تعارف کے لیے جاتے ہوئے دیکھے جا سکتے تھے۔ایلیٹ نے، جو یہ سب کچھ برسوں بعد لکھ رہے تھے، امید ظاہر کی کہ ایک دن ضرور ٹیلر کے ساتھ ہونے والی "ناحق رسوائی" کا ازالہ کیا جائے گا۔دلچسپ بات یہ ہے کہ یہ بحالی زیادہ عرصہ برقرار نہ رہ سکی۔

کیپٹن پارسنز امبالہ (موجودہ ہریانہ) سے آئے، سیدھے وہابیوں کے علاقے میں پہنچے اور کئی افراد کو گرفتار کرکے مقدمے کی سماعت کے لیے پنجاب کی عدالتوں میں لے گئے۔

احمد اللہ بھی گرفتار ہوئے، اور ایلیٹ کے بقول "واضح ترین شواہد" کی بنیاد پر مجرم قرار دیے گئے۔

ابتدا میں انہیں پھانسی کی سزا سنائی گئی، لیکن بعد میں اس سزا کو تبدیل کرکے جزائر انڈمان جلاوطنی میں بدل دیا گیا۔

کئی برس بعد بھی وہ پورٹ بلیئر میں موجود تھے، جہاں انہیں وہابی قیدیوں کا مسلمہ رہنما سمجھا جاتا تھا۔

حقیقت یہ ہے کہ لارڈ میو کے قتل تک پہنچنے والی پوری داستان اسی سلسلۂ واقعات سے جڑی ہوئی تھی۔

1865 میں احمد اللہ کی سزا کے فوراً بعد، پٹنہ ہی میں اس جج مسٹر اینزلی کو قتل کرنے کی کوشش کی گئی، جس نے انہیں سزا سنائی تھی۔

اس کے بعد چیف جسٹس نارمن بھی "قاتل کے خنجر کا شکار" بنے۔

وہ ان وہابی اپیلوں کے ایک حصے کو مسترد کرنے کے فوراً بعد قتل کر دیے گئے، جبکہ باقی اپیلوں کی سماعت اگلے ہی روز ہونا تھی۔

جب ان کے قاتل کو بھی پھانسی دی گئی تو حکومت نے اسے دفنانے کے بجائے اس کی لاش کو جلا دیا، تاکہ اسے قبر بھی نصیب نہ ہو۔

ایلیٹ خود اعتراف کرتے ہیں کہ اس اقدام نے "مسلمانوں کو انتہائی درجے تک مشتعل کر دیا۔"

ایلیٹ کے مطابق، لارڈ میو نے بھی ایک مردہ شخص کے ساتھ کیے گئے اس سلوک کی حمایت کی تھی۔

ایلیٹ لکھتے ہیں کہ بعض لوگوں کا خیال تھا کہ یہی حمایت "لارڈ میو کے قتل کا سبب بننے میں کسی حد تک مؤثر ثابت ہوئی۔"

دوسری طرف پورٹ بلیئر میں تقریباً تمام وہابی قیدی احمد اللہ کی قیادت میں تھے، اور ایلیٹ کے مطابق وہاں "انتظامی نرمی" کی وجہ سے وہ ہندوستان میں اپنے ساتھیوں سے مسلسل رابطے میں رہتے تھے۔

مزید یہ کہ جب کئی برس پہلے ان کے ایک روحانی رہنما کو گرفتار کیا گیا تو اس کے کاغذات میں انڈمان سے ایک وہابی قیدی کے لکھے ہوئے تین خطوط بھی برآمد ہوئے۔یعنی پٹنہ اور انڈمان کی تعزیری کالونی کے درمیان رابطے کی جو زنجیر تھی، وہ درحقیقت کبھی ٹوٹی ہی نہیں تھی۔

برطانوی حکومت نے فوری طور پر یہ مؤقف اختیار کیا کہ شیر علی کے اس اقدام کا ان تمام واقعات سے کوئی تعلق نہیں تھا، اور یہ کہ اس نے وائسرائے ہند لارڈ میو کو محض اپنی ذاتی رنجش کی بنا پر قتل کیا تھا، اس کے پیچھے کوئی اور مقصد نہیں تھا۔

لیکن ایلیٹ ایک ہی خط کی بنیاد پر اس نظریے کو رد کر دیتے ہیں۔

قتل سے کچھ عرصہ قبل شیر علی نے اپنے چچا زاد بھائی ارسلہ خان کو ایک خط لکھا تھا، اور ایلیٹ کے مطابق اس خط سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ:

"انڈمان میں بدحال ہونے کے بجائے شیر علی خود کو خاصا مطمئن محسوس کرتا تھا، بلکہ وہ تو حکومت سے معافی ملنے کی امید بھی رکھتا تھا۔"

ایک ایسا شخص جو اپنی زندگی سے مطمئن ہو اور جسے رہائی کی امید ہو، وہ محض ذاتی مایوسی یا انتقام کی وجہ سے قتل نہیں کرتا۔

ایلیٹ کے نزدیک اس کا صرف ایک ہی نتیجہ نکلتا تھا۔

وہ لکھتے ہیں کہ شیر علی "وہابیوں کی ترغیب پر اس کام کے لیے آمادہ ہوا تھا۔"

اس پورے سلسلۂ واقعات سے جو حقیقت سامنے آتی ہے، اس سے انکار ممکن نہیں۔

شیر علی نے وائسرائے ہند کے سامنے ایک ایسے شخص کی حیثیت سے قدم نہیں بڑھایا تھا جو کسی ذاتی زخم کا شکار ہو یا ذہنی جنون میں مبتلا ہو۔

بلکہ وہ اس جدوجہد کا آخری سپاہی تھا جسے پٹنہ کے مسلمانوں نے 1857 سے جاری رکھا ہوا تھا۔

یہ وہ جدوجہد تھی جسے برطانوی حکومت نے پہلے سرکاری عہدوں کی پیشکش کے ذریعے ختم کرنے کی کوشش کی، پھر اس کے رہنماؤں کو پھانسی دے کر مٹانے کی کوشش کی، اور آخرکار انہیں پکڑتے پکڑتے خلیجِ بنگال کی تعزیری کالونی تک جا پہنچی۔

کئی برس بعد، جب حقیقت کو مزید جھٹلانا ممکن نہ رہا، تو مولا بخش کو "اسٹار آف انڈیا" کے اعزاز سے نوازا گیا۔

یہ دراصل خاموشی کے ساتھ اس بات کا اعتراف تھا کہ پٹنہ کے معاملے میں شروع سے درست مؤقف کس کا تھا۔

ایلیٹ خود، اگرچہ یہ تسلیم کرتے ہیں کہ وہ اس سازش کی ہر کڑی کو قطعی طور پر ثابت نہیں کر سکتے، پھر بھی ان کی خواہش تھی کہ اس مبینہ "غداری" میں سزا پانے والے ہر شخص کو پھانسی دی جائے، اس کے پورے خاندان کو جلاوطن کر دیا جائے اور اس کی تمام جائیداد ضبط کر لی جائے۔

وہ خود اس پالیسی کو "واقعی ایک وحشیانہ علاج" قرار دیتے ہیں، لیکن اس کے باوجود اسی پر زور دیتے ہیں۔اسی سے اندازہ ہوتا ہے کہ برطانوی سلطنت اس چیز کو، جسے وہ محض "مذہبی جنون" کہہ کر مسترد کرتی تھی، درحقیقت کتنی سنجیدگی سے لیتی تھی۔

انگریزوں نے اسے "وہابیت" کا نام دیا، کیونکہ اس لفظ کے ذریعے وہ ایک سیاسی جدوجہد کو محض مذہبی دیوانگی قرار دے سکتے تھے۔لیکن شیر علی کا وہ وار، جس نے ملکہ برطانیہ کے اپنے وائسرائے کو موت کے گھاٹ اتار دیا، ایک مختلف حقیقت بیان کرتا ہے۔

وہ یہ کہتا ہے کہ پٹنہ کے مسلمانوں نے برطانوی سلطنت کے خلاف مزاحمت کبھی ترک نہیں کی، اور آخرکار انہی میں سے ایک شخص اس علامت تک جا پہنچا جو اس سلطنت کی نمائندگی کرتی تھی۔اگر تاریخی ریکارڈ اسی لفظ پر اصرار کرتا ہے تو اسے "وہابیت" کہہ لیجیے۔لیکن حقیقت میں وہ ہندوستانی قوم پرستی ہی تھی۔