ثاقب سلیم

2022 میں اقوام متحدہ نے فیصلہ کیا کہ 15 مارچ کو اسلاموفوبیا کے خلاف عالمی دن کے طور پر منایا جائے گا۔ اسلاموفوبیا کی اصطلاح عام استعمال میں اس وقت آئی جب برطانیہ کے ایک تھنک ٹینک رنیمیڈ نے 1997 میں ایک رپورٹ شائع کی۔ سوویت یونین کے زوال کے بعد تہذیبوں کے تصادم کی اشاعت اور خلیجی جنگ کے بعد مغربی دنیا میں مسلمانوں کے خلاف نفرت میں اضافہ دیکھا گیا۔ نائن الیون کے بعد کی دنیا میں یہ نفرت مزید بڑھی اور اس کے ساتھ اس نفرت کی وجوہات کو سمجھنے کی کوششیں بھی بڑھیں۔ اقوام متحدہ نے تسلیم کیا کہ اسلاموفوبیا نسل پرستی اور یہود دشمنی کی طرح ایک بڑا مسئلہ بن چکا ہے۔

اسلاموفوبیا کی اصطلاح کا سب سے ابتدائی استعمال 1910 میں فرانس میں الین کیلیاں کے ایک ڈاکٹریٹ مقالے میں ملتا ہے۔ ظفر اقبال اپنی کتاب اسلاموفوبیا ہسٹری کانٹیکسٹ اینڈ ڈی کنسٹرکشن میں لکھتے ہیں کہ کیلیاں نے دلچسپ انداز میں مسلمانوں اور اسلام کے بارے میں مغرب کے منفی رویے پر تنقید کی اور یہ بیان کیا کہ اسلاموفوب ہونے کا کیا مطلب ہے۔ ان کے ابتدائی نقطہ نظر کے مطابق اسلاموفوبیا نسل پرستی تعصب اور اسلامی تہذیب کی نفی ہے اور یہ ایک ایسا غالب رویہ ہے جس میں مسلمانوں اور اسلام کو یورپیوں کا ناقابل مصالحت دشمن قرار دیا جاتا ہے۔

تاہم 1997 میں رنیمیڈ فاؤنڈیشن کی رپورٹ اسلاموفوبیا اے چیلنج فار اس آل کی اشاعت تک یہ اصطلاح کم استعمال ہوتی تھی اور اس کا کوئی واضح مفہوم نہیں تھا۔ اس رپورٹ میں اسلاموفوبیا کی تعریف اس طرح کی گئی کہ اسلام کے خلاف بے بنیاد دشمنی اسلاموفوبیا ہے۔ اس سے مراد اس دشمنی کے عملی نتائج بھی ہیں جن میں مسلم افراد اور برادریوں کے خلاف غیر منصفانہ امتیاز اور مسلمانوں کو مرکزی سیاسی اور سماجی معاملات سے باہر رکھنا شامل ہے۔

اس رپورٹ کے خلاف ایک دلیل یہ پیش کی گئی جو آج بھی موجود ہے کہ یہ اسلام پر جائز تنقید کو روک دیتی ہے اور ہر اس شخص کو بدنام اور داغدار کرتی ہے جو اسلام پر تنقید کرنا چاہتا ہے۔ اس وقت میڈیا نے رنیمیڈ پر الزام لگایا کہ وہ اسلام کے حق میں غیر ضروری درستگی اختیار کر رہا ہے اور مسلم معاشروں کی ہر غلط چیز کو فروغ دے رہا ہے۔

رپورٹ میں کہا گیا کہ ایک نئی حقیقت سامنے آ چکی ہے جسے نام دینے کی ضرورت ہے۔ حالیہ برسوں میں مسلمانوں کے خلاف تعصب اس قدر تیزی اور شدت سے بڑھا ہے کہ لغت میں ایک نئی اصطلاح کی ضرورت ہے تاکہ اس کی نشاندہی کی جا سکے اور اس کے خلاف اقدام کیا جا سکے۔ یورپ کی تاریخ میں بھی ایک وقت ایسا آیا تھا جب یہود دشمنی کے بڑھتے ہوئے خطرات کو نمایاں کرنے کے لیے ایک نئی اصطلاح اینٹی سیمیٹزم وضع کی گئی تھی۔

رپورٹ تیار کرنے والوں کا کہنا تھا کہ مسلمانوں کے بعض عقائد ان کے قوانین یا مسلم ریاستوں پر تنقید کرنا اسلاموفوبیا نہیں ہے۔ ان کے مطابق اسلاموفوبیا اس وقت پیدا ہوتا ہے جب اسلام کو ایک بند نظر سے دیکھا جائے جبکہ کھلا نقطہ نظر تنقیدی مکالمے کی اجازت دیتا ہے۔ اسلام اور اس کے پیروکاروں کے حوالے سے آٹھ ایسی نمایاں خصوصیات کی نشاندہی کی گئی جہاں غیر اسلاموفوبک تعلق قائم رکھنے کے لیے کھلے نقطہ نظر کی ضرورت ہے۔

پہلی اہم خصوصیت یہ ہے کہ آیا اسلام کو ایک یکساں اور جامد شناخت کے طور پر دیکھا جاتا ہے یا ایک متنوع اور مختلف آراء اور ارتقا رکھنے والے گروہ کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ اسلاموفوبیا اکثر اس سوچ سے پیدا ہوتا ہے کہ تمام مسلمان ایک جیسے ہوتے ہیں۔ اس سے دقیانوسی تصورات پیدا ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر بھارت میں ایک بڑا طبقہ یہ سمجھتا ہے کہ تمام مسلمان کئی شادیاں کرتے ہیں ٹوپی پہنتے ہیں روزانہ گوشت کھاتے ہیں اور اسی طرح کی دیگر باتیں۔ لیکن حقیقت یہ ہے کہ بھارتی فلم اور فیشن انڈسٹری میں کام کرنے والے بہت سے مرد اور خواتین مسلمان ہیں۔ بھارت میں انسٹاگرام پر سب سے زیادہ فالو کی جانے والی کانٹینٹ کریئیٹر ایک مسلمان لڑکی جنت زبیر ہیں۔ مسلمان صاف شیو بھی رکھتے ہیں۔ مسلمان سبزی خور بھی ہو سکتے ہیں۔ مسلمان شراب بھی استعمال کر سکتے ہیں۔ مذہبی مسلمانوں میں بھی کوئی موسیقی سے وابستہ ہو سکتا ہے اور کوئی نہیں۔ مختصر یہ کہ مسلمان ایک رنگا رنگ معاشرہ ہیں اور جب یہ بات سمجھی جاتی ہے تو دقیانوسی تصورات اور یوں اسلاموفوبیا کم ہو جاتا ہے۔

رپورٹ میں ایک اور پہلو یہ بیان کیا گیا کہ اسلام کو دیگر ثقافتوں سے الگ سمجھا جاتا ہے۔ بند نقطہ نظر جو اسلاموفوبیا کا باعث بن سکتا ہے یہ ہے کہ اسلام اپنے پیروکاروں کو دوسری ثقافتوں سے میل جول سے روکتا ہے۔ بھارت میں بھی یہ دعوے دیکھنے کو ملتے ہیں کہ مسلمانوں کی ایک الگ ثقافت ہے جس کی ہندو سکھ یا دیگر لوگوں کے ساتھ کوئی مشترک قدر نہیں۔ حقیقت اس کے بالکل برعکس ہے۔ دراصل غیر بھارتی مسلمان اکثر یہ الزام لگاتے ہیں کہ بھارتی مسلمان ہندو اثر سے متاثر ہو گئے ہیں۔ بھارت میں مسلمان جگہ کے مطابق سندور چوڑیاں وغیرہ بھی پہن سکتے ہیں جو مقامی ثقافتی روایات ہیں۔ دنیا میں ہر جگہ مسلمانوں اور دیگر برادریوں کے درمیان ثقافتی تبادلہ ایک حقیقت ہے۔

اسلام کے بارے میں ایک بند نظریہ یہ بھی ہے کہ یہ ایک سیاسی نظریہ ہے جسے دیگر تہذیبوں کے خلاف جنگ جیتنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ ہمارے آس پاس بھی بہت سے لوگ مسلمانوں کی ہر سرگرمی کو کسی سیاسی یا فوجی منصوبے کے طور پر دیکھتے ہیں۔ ایک رومانوی تعلق کو لو جہاد کہا جاتا ہے زمین کی خریداری کو لینڈ جہاد کہا جاتا ہے وغیرہ۔ جبکہ کھلا نقطہ نظر یہ ہے کہ اسلام کو دیگر مذاہب کی طرح ایک مذہبی عقیدہ سمجھا جائے جس کے ماننے والے اچھے یا برے انسان ہو سکتے ہیں۔ اسلام کی طرف سے کوئی عالمی مشن جاری نہیں۔

رپورٹ کے مطابق جب اسلام کے بارے میں متعدد دشمنانہ نظریات پھیلتے ہیں تو لوگ مسلمانوں کے خلاف دشمنی کو بھی جائز سمجھنے لگتے ہیں۔ اس کے نتیجے میں رہائشی سوسائٹیوں میں کھانے پینے کے فرق کا بہانہ بنا کر مسلمانوں کے ساتھ امتیاز کیا جاتا ہے۔ تعلیمی ادارے مسلمانوں کے لباس پر تنقید کے نام پر انہیں داخلہ دینے سے انکار کر سکتے ہیں۔ رپورٹ میں کہا گیا ہے کہ اسلام کے بارے میں مباحث اور اختلافات امتیازی سلوک اور محرومی کے خلاف جدوجہد کو کم نہیں کرتے۔

رپورٹ میں ایک اور اہم وجہ یہ بتائی گئی کہ مسلمانوں کے خلاف دشمنی کو عام اور معمول سمجھ لیا جاتا ہے۔ مسلمانوں اور ان کے معاشرے پر تنقید کو بذات خود درست سمجھا جاتا ہے۔ جبکہ اسلام پر تنقیدی آراء کا بھی تنقیدی جائزہ لیا جانا چاہیے تاکہ وہ غیر درست اور غیر منصفانہ نہ ہوں۔

اسلاموفوبیا کے نتیجے میں کئی مسائل پیدا ہوتے ہیں۔

پہلا ناانصافی۔ اسلاموفوبیا ایک ایسے منصفانہ معاشرے کی تشکیل میں رکاوٹ بنتا ہے جس کی بنیاد سماجی شمولیت اور ثقافتی تنوع پر ہو۔

دوسرا نوجوانوں پر اثرات۔ میڈیا میں مسلسل اسلاموفوبیا نوجوانوں میں ثقافتی کمتری کے احساس اور اعتماد کی کمی پیدا کر سکتا ہے۔ اس کے نتیجے میں وہ شدت پسند گروہوں کی طرف مائل ہو سکتے ہیں جو انہیں مضبوط شناخت کا احساس دیتے ہیں۔

تیسرا بد نظمی کے خطرات۔ اسلاموفوبیا معاشرے میں شدید بد نظمی کے امکانات کو بڑھا دیتا ہے۔

چوتھا معتدل آوازوں کا دب جانا۔ اسلاموفوبیا کی وجہ سے مسلم معاشروں کے اندر موجود معتدل آوازوں اور اثرات کے اظہار میں مشکل پیدا ہوتی ہے۔

پانچواں معاشی نقصان۔ اسلاموفوبیا کی وجہ سے بہت سی صلاحیتیں ضائع ہو جاتی ہیں۔

چھٹا تعاون میں رکاوٹ۔ اسلاموفوبیا مسلمانوں اور غیر مسلموں کے درمیان مشترکہ مسائل کی تشخیص اور حل کے لیے ضروری تعاون کو روک دیتا ہے۔

ساتواں بین الاقوامی تعلقات کو نقصان۔ کثیر الثقافتی معاشرے کی ایک بڑی طاقت یہ ہوتی ہے کہ وہ عالمی سطح پر زیادہ مؤثر اور مسابقتی ہو سکتا ہے۔ اسلاموفوبیا بین الاقوامی تعلقات سفارت کاری اور تجارت کو نقصان پہنچاتا ہے۔

اسلاموفوبیا کے مقابلے کے لیے ظفر اقبال لکھتے ہیں کہ مسلمانوں کی ثقافتی قدروں کی شناخت ضروری ہے جو نسل علاقائیت قومیت اور ثقافتی وابستگی کی بنیاد پر موجود ہیں۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ مسلمانوں کو ایک متنوع گروہ کے طور پر سمجھا جائے۔ تمام مسلمان ایک جیسے نہیں ہوتے۔ ان کی زبانیں کھانے پینے کی عادات لباس اور حتیٰ کہ مذہبی طرز عمل بھی مختلف ہو سکتے ہیں۔ مسلمانوں کے بارے میں دقیانوسی تصورات ہی سب سے بڑا مسئلہ ہیں جس کا سامنا اسلام کے ماننے والے دنیا بھر میں کر رہے ہیں۔