ثاقب سلیم

فضا اسپین اور انٹرنیشنل بریگیڈ کی یاد دلاتی تھی جہاں کہا جاتا ہے کہ ادیب اپنی کتابوں کو جینے آئے تھے اور شاعر اپنی شاعری کے لیے مرنے آئے تھے۔ ادیب اور فلم ساز خواجہ احمد عباس نے پاکستان کی جانب سے 1947-48 میں کشمیر پر حملے کے دوران ہندوستانی دانشوروں کے ذریعے قائم کی گئی مزاحمتی قوت کے بارے میں یہ بات کہی۔ عباس ان کئی مصنفوں فنکاروں اور تخلیقی شخصیات میں شامل تھے جو نو قائم شدہ پاکستان اور ہندوستان کے درمیان جنگ کے عروج پر ہندوستانی فوج کی مدد کے لیے کشمیر گئے۔

اپنی خود نوشت میں عباس لکھتے ہیں کہ جب 1947 میں پاکستان نے کشمیر پر حملہ کیا اور مہاراجہ ہری سنگھ کے الحاق نامے پر دستخط کے بعد ہندوستان نے اس حملے کے خلاف فوج بھیجی تو وہ سیدھے جواہر لال نہرو کے پاس گئے اور کہا کہ میں کشمیر جانا چاہتا ہوں۔ جب نہرو نے اجازت دینے سے انکار کیا تو عباس نے کہا کہ کئی ترقی پسند ادیب اور فنکار پہلے ہی کشمیر پہنچ چکے ہیں اور ایسا کوئی سبب نہیں کہ وہ بھی وہاں نہ جائیں۔

اجازت دے دی گئی اور رفیع احمد قدوائی نے انہیں ایک پرچی دی جس پر لکھا تھا خواجہ احمد عباس ، ایک نشست سرینگر کے لیے ۔ اگلی صبح 6 بجے عباس دہلی کے صفدرجنگ ہوائی اڈے سے ایک ڈکوٹا ہوائی جہاز میں بیٹھے۔ وہ یہ دیکھ کر حیران رہ گئے کہ جہاز میں نشستیں نہیں تھیں اور انہیں ان بوریوں پر بیٹھنا پڑا جو کشمیریوں کے لیے اناج سے بھری ہوئی تھیں۔ ایک اور حیرت ان کا انتظار کر رہی تھی۔ ایک اور بوری پر بیٹھا ہوا شخص جنرل کاریپا تھا۔ حیران عباس نے پوچھا جناب کیا مطلب یہ ہے کہ آپ جیسے افسر کے لیے بھی جہاز مہیا نہیں کیا جا سکا؟

کاریپا نے جواب دیا چاول اور آٹا پہلے آتے ہیں ۔ انہوں نے یہ بھی کہا میں تمہارا ساتھی مسافر ہوں انہی آٹے یا شاید چاول کی بوریوں پر بیٹھا ہوں جو کشمیری عوام کی زندگی اور موت کا سوال ہیں ۔

سرینگر ہوائی اڈے پر ان کا استقبال ڈی پی دھر نے کیا جو لکھنؤ میں اسٹوڈنٹس فیڈریشن کے سابق رہنما اور علی سردار جعفری کے دوست تھے۔ اس وقت دھر شیخ عبداللہ کی قیادت والی عبوری حکومت میں نائب وزیر داخلہ تھے اور وہ درجنوں کاموں میں مصروف تھے ، کشمیری ملاحوں اور کسانوں کو ملیشیا کی تربیت دینا گھسنے والے حملہ آوروں پر نظر رکھنا اور ان دانشوروں کی دیکھ بھال کرنا جو روز کشمیر پہنچ رہے تھے۔

دھر عباس کو ایک گیسٹ ہاؤس لے گئے جہاں کچھ دانشور پہلے ہی موجود تھے۔ ان میں اردو ادیب اور فلم ساز رمنند ساگر بھی تھے جو چند روز قبل پاکستانی جانب سے ہجرت کر کے آئے تھے اور اپنی فیملی کو دہلی میں چھوڑ کر اس جنگ میں شامل ہوئے تھے۔

عباس بعد میں یاد کرتے ہیں کہ اس کمرے میں کم از کم 20 فنکار ادیب شاعر اور صحافی ہندوستان کے مختلف حصوں سے آئے ہوئے تھے۔ ان میں ہندو مسلمان اور سکھ شامل تھے۔ انہوں نے اس گروہ کو اندھیروں کے دور میں امید کی کرن سے تعبیر کیا۔ راجندر سنگھ بیدی محترمہ چندرکرن سونریکسا نوجتیج سنگھ شیر سنگھ اور راج بنس کھنہ دیگر نمایاں افراد میں شامل تھے۔ پوری صورت حال کے بارے میں عباس نے بعد میں لکھا مجھے اسپین یاد آیا جہاں نوجوان دانشوروں کو وزارتی عہدوں پر فائز کیا گیا تھا اور وہ رائفلیں اٹھائے فسطائیت کے خلاف بہادری لیکن افسوس ناک طور پر ناکام جدوجہد میں شریک تھے۔

یہ دانشور اصل جنگ میں بھی شریک ہوئے۔ عباس نے اپنے اوڑی کے دورے کے بارے میں لکھا ہم غالباً پاکستانیوں کی دوربینوں میں نظر آگئے کیونکہ دو مارٹر گولے خطرناک حد تک قریب آ کر گرے۔ یہ حقیقی جنگ تھی اور ہم سب وہیں مارے جا سکتے تھے جیسا کہ ایک اور محاذ پر بریگیڈیئر عثمان مارے گئے جو سیکولرزم اور کشمیر کے لیے جان دینے والے سب سے اہم مسلمان تھے۔ پھر بھی میں اس لمحے موت سے نہیں ڈرا۔ کیا یہ میرے ساتھیوں کی وجہ سے تھا۔ مرگِ عام بہ جشن ندارد۔ یا یہ بہادری کی کوئی متعدی کیفیت تھی؟

جب عباس سرینگر پہنچے تو انہوں نے ہندوستان کے مستقبل پر اندھیرا دیکھا لیکن سرینگر کے اس کمرے میں موجود ان دانشوروں کے ساتھ انہوں نے وہ روشنی دیکھی جو اس اندھیرے کو مٹا دینے والی تھی۔