منوج کمار اوجا/تینسکھیا

جمعرات کی شام تھی۔ آواز-دی وائس کے نمائندے نے محمد سمیر علی کی رہائش گاہ کا دورہ کیا۔ اس کے آرائشی طور پر سجے ہوئے داخلی گیٹ پر روشنیوں نے ثابت کیا کہ علی خاندان نے جنوبی آسام کے تینسکھیا ضلع کے ہندوؤں کے ساتھ مل کر روشنیوں کا تہوار منایا۔ پٹاخوں کی آواز ان کے صحن میں گونج رہی تھی، اور مٹی کے دیے  جگمگا رہے تھے۔

ایسے ماحول میں ہم نے سمیر علی سے براہ راست پوچھا کہ کیا آپ بھی چھٹھ پوجا مناتے ہیں؟

ہاں۔ ہم چھٹھ پوجا مناتے ہیں۔ کیوں نہیں! سب کچھ ایک ہے- ہماری مائیں بھی چھٹھ پوجا مناتی تھیں۔ اب ہم اسے مناتے ہیں۔ تمام مذاہب ایک ہیں۔ کوئی فرق نہیں ہے میں اللہ تعالیٰ تک پہنچنے کے تمام ذرائع کا احترام کرتا ہوں۔سمیر علی کی اہلیہ شکینہ خاتون نے ہمیں جواب دیا۔

ہماراخاندان پورے مہینے  سبزی خور رہتا ہے۔ یہاں تک کہ ہمارے پالتو کتے ٹام اور پالتو بلی بھی اب سبزی خور ہیں۔ اتوار کو ہم  پوجا کرنے کے لیے دریائے برہم پترا کے کنارے جائیں گے۔ چھٹھ پوجا، جو بنیادی طور پر لوگوں کے عقیدے اور اعتماد کا مذہبی تہوار ہے، کسی پنڈت یا پجاری کی ضرورت نہیں ہوتی ہے۔ نیز، اس پوجا میں کوئی ویدک منتر نہیں پڑھے جاتے ہیں۔

اس تہوار نے ہندوؤں کے درمیان ذات پات کی تفریق، صنفی امتیاز، زبان کی رکاوٹوں، بین ریاستی سرحدی رکاوٹوں، مختلف لوگوں کے مذہبی عقائد اور بہت سی دوسری چیزوں کی بنیاد پر سماجی تقسیم کو تو مٹا دیا ہے۔دلچسپ بات یہ ہے کہ ہندوستان میں مسلمان مغلیہ خاندان کے زمانے سے ہی اسے مناتے رہے ہیں

جو لوگ ہندوستان کے دیہاتوں یا شہروں میں رہتے ہیں وہ جانتے ہیں کہ ہندو اور مسلمان کس طرح ایک گھر میں ایک خوش  خاندان کی طرح ایک ساتھ رہتے ہیں۔ ہندو محرم کے تعزیہ میں شریک ہوتے ہیں۔وہ بحران کے وقت علماء سے مشورہ کرتے ہیں۔ مسلمان بھی سلام دعا کرتے ہیں- 

جی ہاں، ہندوستانی مسلمان اتنے ہی پرجوش ہیں۔ تمام ہندو۔ اور آپ جانتے ہیں کہ نسل در نسل یہ روایت چلی آ رہی ہے۔ صرف چند لوگ ہی اپنے سیاسی عزائم کے لیے معاشرے میں تقسیم پیدا کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ لیکن ان کی یہ خواہش کبھی پوری نہیں ہو گی۔ چھٹھ پوجا بنیادی طور پر شمال مشرقی ریاستوں بہار، جھارکھنڈ، اتر پردیش اور مدھیہ پردیش میں منائی جاتی ہے۔ لیکن گزشتہ 5 دہائیوں میں یہ آسام کے سب سے مشہور تہواروں میں سے ایک بن گیا ہے۔ آسام میں، ریاستی حکومت چھٹھ پوجا کے موقع پر ملازمین کو ایک دن کی چھٹی بھی دیتی ہے۔

یہ دنیا بھر میں منایا جاتا ہے جہاں بھی ہندوستانی جاتے ہیں، دریاؤں کے کناروں پر منایا جاتا ہے۔ مسلم اکثریتی ممالک بھی ہندو تہوار منانے کی اجازت دیتے ہیں۔ چھٹھ پوجا میں نہ صرف  مسلمان شریک ہوتے ہیں بلکہ بہت سے لوگ ایسے بھی ہیں جو مشرقی اروناچل پردیش اور جنوبی آسام کے دیہی علاقوں سے پوجا کی اشیاء جیسے میٹھے لیموں، کچا لہسن، سپاری وغیرہ لاتے ہیں۔ اور انہیں انتہائی سستے داموں فروخت کریں، تاکہ تمام عقیدت مند، یہاں تک کہ غریب لوگ بھی بغیر کسی مالی رکاوٹ کے پوجا کر سکیں۔

عبدالقادر تینسکھیا بازار میں ایسی اشیاء بیچنے والوں میں سے ایک ہیں۔ وہ مسکراتے ہوئے کہتے ہیں، "میں سب کو آشیرواد دے رہا ہوں۔ میں یہاں تجارت کے لیے نہیں ہوں، بلکہ چھٹھ پوجا کے عقیدت مندوں کی مدد کے لیے ہوں۔ میں انہیں معمولی قیمتوں پر پوجا کی ضروری اشیاء فراہم کرتا ہوں۔"

آواز کی آواز تینسکھیا سے لے کر شلچر تک، کاربی انگلونگ سے نلباری تک سینکڑوں ایسے مسلمانوں تک پہنچ چکی ہے۔ جو یا توچھٹھ پوجا منا رہا ہے، یا دوسرے طریقوں سے عقیدت مندوں کی مدد کر رہے ہیں۔ چار روزہ تہوار کا آغاز جمعہ کو دریا میں مقدس غسل اور اتوار کو غروب آفتاب کے ساتھ ہوتا ہے۔ پیر کی صبح چڑھتے سورج کی پوجا کرنے کے بعد میلے کا اختتام ہوگا۔ 36 گھنٹے کا روزہ کھجور اور پھل کھانے کے ساتھ ختم ہوگا۔

یہ ایک بھوجپوری لوک گیت میں گایا جاتا ہے: بسم اللہ خان دریائے گنگا کے چھٹھ پوجا گھاٹ پر چہنائی بجا رہے ہیں۔ ہندو اور مسلمان دونوں خوش ہیں سورج کو یاد رکھنا، جو ان دونوں کو یکساں طور پر روشن کرتا ہے۔ اور ان کو برکت دے ہے-