منجیت ٹھاکر
ہندوستان کو ہمیشہ تنوع کا ملک کہا جاتا ہے اور ہندو مذہب میں بھی بے پناہ تنوع پایا جاتا ہے۔ آج کل ملک میں گوشت کھانے اور نہ کھانے کو ہندو مذہب سے جوڑا جاتا ہے، دوسری طرف ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان خلیج بڑھتی جارہی ہے۔ ایسے میں میتھلا کے مہیشی نے ہم آہنگی اور یکجہتی کی مثال قائم کی ہے۔
میتھلا میں شکتی پیٹھوں میں سے ایک مہیشی گاؤں کا اگرتارا مندر ہے۔ مہیشی گاؤں شاکت روایت یعنی دیوی شکتی کے پرستاروں کے لیے ایک بہت ہی مقدس مقام ہے لیکن یہاں دیوی کے سامنے مرغی کی قربانی بھی دی جاتی ہے اور یہ قربانی کسی مسلمان کے بغیر مکمل نہیں ہوتی۔
دراصل، مہیشی گاؤں کی تاریخ بہت پرانی ہے اور اس گاؤں کو میتھلا کی قیمتی روایت کا علمبردار سمجھا جاتا ہے۔ اس گاؤں میں اُگرتارا دیوی کا مندر ہے، اس دیوی کو کالی کا روپ سمجھا جاتا ہے۔ یہ بھی ایک شکتی پیٹھ ہے لیکن اس مہیشی گاؤں کے ساتھ ساتھ وشنوؤں کے لیے بھی ایک مقدس مقام ہے۔
اس گاؤں سے بدھ مت کی روایات بھی وابستہ ہیں۔ میتھلا کی روایات کے ماہر پنڈت جٹاشنکر جھا کہتے ہیں، ’’مہیشی شکتا اور منڈن مشرا کے لئے اُگرتارا دیوی کا مندراہم مقام ہے جہاں مباحثہ ہوا تھا اور بھارتی(منڈن مشرا کی بیوی) کی وجہ سے بدھ مت کے لیے بھی ایک مقدس مقام ہے۔
جھا بتاتے ہیں کہ مہیشی گاؤں میں منڈن مشرا اور شنکراچاریہ کے درمیان بحث ہو رہی تھی۔ منڈن مشرا کا تعلق وشنو فرقے سے تھا، جب کہ ان کی بیوی بھارتی بدھ مت کی طرف مائل تھیں۔ اس کے ساتھ ساتھ مہیشی گاؤں لکشمی ناتھ گوسائی جیسے سنتوں کی وجہ سے بھی مشہور ہے۔
خاص بات یہ ہے کہ جین مت کی واحد خاتون تیرتھنکر اور شویتمبرا روایت کی بانی مالی ناتھ بھی یہاں رہتی تھیں۔ مہیشی کی کہانی بیان کرتے ہوئے، جھا کہتے ہیں، "رانی پدیوتی کی کنیز، جس نے میتھلا کے سب سے طویل دور حکومت کی قیادت کی، وہ بھی مہیشی تھی۔
آج بھی اس گاؤں میں تمام مذہبی فرقوں کی روایت زندہ ہے۔ مہیشی میتھلا میں شاکت فرقے کی سب سے مضبوط خانقاہ ہے۔ شاکت روایت یہاں نہ صرف زندہ ہے بلکہ دیکھی بھی جا سکتی ہے۔ ہندومت میں، ملکشیہ ایک ذات ہے، جسے آج کا معاشرہ مسلمان کہتا ہے۔
متھیلا کے ہندو گھروں میں کلدیوی کی پوجا عام طور پر نیک کاموں میں کی جاتی ہے اور اس پوجا میں قربانی دینے کی روایت ہے۔ ماہرین کا کہنا ہے کہ اگر وشنوی دیوی میتھلا میں کلدیوی نہیں ہیں تو کلدیوی کو بکرا اور مرغی دونوں کی قربانی دی جاتی ہے۔ مرغی کی قربانی صرف کسی مقصد کے لیے دی جاتی ہے۔
اس کے بغیر دیوی کی پوجا مکمل نہیں ہوتی۔ قربانی کے لیے بلائے جانے والوں کو نئے کپڑے اور دکشینہ دے کر رخصت کیا جاتا ہے۔ اس روایت کے پیچھے بہت سی کہانیاں ہیں۔ جن ہندوؤں کو گربا میں مسلمانوں کی موجودگی پر اعتراض ہے وہ جان لیں کہ یہ بھی ایک مذہبی روایت ہے۔
جھا اس کے لیے گرنتھوں کا حوالہ دیتے ہیں اور کہتے ہیں کہ مذہبی تنازعوں میں میتھلا کا برتاؤ تنازع کا حل ہے۔ لیکن سب سے اہم بات، جھا بتاتے ہیں کہ دیوی کے سامنے مرغی کی قربانی کوئی انوکھی چیز نہیں ہے۔
اس طرح کی قربانیاں شاکت پرنپرا کے وامرگا میں روایت رہی ہیں اور مرغی کی قربانی (مرغی یا بطخ) اس وامرگا کی روایت رہی ہے۔ ماہرین کا کہنا ہے کہ ہندو مذہب میں اس طرح کے رواج اس کی مربوط شکل کی علامت ہیں اور مہیشی میں دیوی کے سامنے قربانی پیش کرنے کے لیے مسلمان شخص کی آمد معاشرے کی اسی ملی جلی ثقافت کا نتیجہ ہے۔
