کولکاتہ: مغربی بنگال میں ایک کمیونٹی ’پٹوا‘نام سے رہتی ہے جو پٹیوں پر تصاویر بنانے کا کام کرتی ہے۔ یہ لوگ مختلف قسم کی تصویریں بناتے ہیں جو خاص طور پر بنگالی تہذیب کی نمائندگی کرتی ہیں۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ یہ کچھ اسلامی ضابطوں کی پیروی کرتے ہیں تو کچھ ہندومذہبی روایات پر عمل کرتے ہیں۔ ان کا نکاح اور طلاق کا معاملہ قاضی شرع دیکھتا ہے جب کہ مورتیوں کی پوجا کا رواج بھی ان کے اندر موجود ہے۔ان کے پیشہ مصوری کے تار انگریزی دور حکومت سے جڑے ہوئے ہیں۔

دراصل پٹوا ایک کاریگر برادری ہے جو ہندوستان کی ریاست مغربی بنگال، بہار، جھارکھنڈ اور اڈیشہ اور بنگلہ دیش کے کچھ حصوں میں پائی جاتی ہے۔ کچھ پٹوا ہندو ہیں جبکہ کچھ مسلمان ہیں۔ ہندو پٹوا مغربی بنگال کے کچھ دوسرے حصوں کے ساتھ کلکتہ کے کالی گھاٹ اور کمارٹولی علاقوں میں سرگرم ہیں، جہاں ان کی تعداد کم ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ زیادہ تر پٹوا دراصل وہ لوگ ہیں جنہوں نے ہندو مذہب سے اسلام قبول کیاہے۔

آج وہ اس رسم و رواج پر عمل پیرا ہیں جو کہ ہندو اور اسلامی دونوں نوعیت کے ہیں۔ ہوسکتا ہے کہ وہ کسی زمانے میں بدھ مت بھی رہے ہوں۔ تاہم، آج ان میں سے اکثریت غریب مسلمانوں کی ہے جو بنیادی طور پر ہندوؤں کی سرپرستی پر انحصار کرتے ہیں، بلکہ ان سیاحوں کی طرف سے بھی جو پینٹ شدہ طومار خریدتے ہیں۔ پٹواؤں کو پتیگر یا چترکار بھی کہا جاتا ہے۔ اگرچہ چترکاروں کی اصلیت کا قطعی طور پر تعین کرنا مشکل ہے، لیکن تاریخی اور افسانوی یادیں اس بات پر متفق ہیں کہ ان کا وجود 13ویں صدی میں پایا جا سکتا ہے۔

پٹوا ایک منفرد کمیونٹی ہے، اس میں ان کا روایتی پیشہ ہندو بتوں کی پینٹنگ اور نمائش ہے، پھر بھی ان میں سے بہت سے مسلمان ہیں۔ ان کا نام پٹوا بنگالی لفظ پوٹا سے نکلا ہے جس کا مطلب ہے نقاشی کرنے والا۔ انہیں بڑے پیمانے پر چترکار کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، جس کا لفظی معنی اسکرول پینٹر ہے۔

اگست 1690 میں، برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی نے دریائے ہوگلی کے مشرقی کنارے پر دیہی بازاروں کے ایک جھرمٹ میں ایک تجارتی پوسٹ کی بنیاد رکھی جو جلد ہی کلکتہ تک پہنچ گئی۔ شاید کالی گھاٹ میں چند میل جنوب میں ایک مذہبی مرکز پہلے سے ہی موجود تھا، جہاں دیوی درگا، یا کالی کی کی پوجا کی جاتی تھی۔ 1757 میں ایسٹ انڈیا کمپنی کی فوج نے پلاسی کے میدان جنگ میں بنگال کے نواب سراج الدولہ کو شکست دی۔

اس کے بعد کلکتہ ہندوستان کی نوآبادیاتی طاقت کا نیا مرکز بن گیا۔ 1765 میں، ایسٹ انڈیا کمپنی نے، کالی گھاٹ مندر میں شکرانے کی پوجا میں، اقتدار میں اپنے الحاق کا جشن منایا۔ پلاسی کے بعد کے سو سالوں میں، کلکتہ جنوبی ایشیا میں بے مثال شہر کے طور پر تیار ہوا۔ کلکتہ وہ شہر بن گیا جس کے ذریعے مغرب اور پوری دنیا کے گہرے ثقافتی اثرات برصغیر پاک و ہند میں داخل ہوئے۔

انگریزی زبان اور ادب کے اثر و رسوخ کی زبردست ترقی کے علاوہ، فائن اور اپلائیڈ آرٹس میں ایک زبردست اثر محسوس کیا گیا۔ انگریزوں نے حقیقت پسندی اور فطرت پسندی کی مغربی روایات کے مطابق ڈرائنگ اور پینٹنگ سکھانے کے لیے اپنے آرٹ اسکولوں کو بھی متعارف کرایا۔ وہ پانی کے رنگ اور تیل کی پینٹنگ، مغربی کاغذات اور کینوس کے ساتھ لکڑی کے کٹے اور دھاتی نقاشی اور اسی طرح کی نئی تکنیکیں کلکتہ لے کر آئے۔ یوروپی فنکاروں نے کلکتہ میں اپنے فن کی مشق کی اور اسے سکھایا، اس طرح نئے مقامی آرٹ پر بڑے پیمانے پر اور براہ راست اثر انداز ہوئے۔

یہ نئی تکنیکیں پینٹنگ اور کارکردگی کی روایات سے ملیں جو صدیوں پرانی تھیں۔ اس دوران جو روایت پروان چڑھی اس میں پیٹوں کی روایت بھی شامل تھی۔ فیکٹری سے بنی چار کاغذی چادروں کو ایک ساتھ سلائی کر کے بھی اسے تیار کیا گیا جسے مقامی طور پر 'کارٹریج' کاغذ کے نام سے جانا جاتا ہے، بعض اوقات ضائع شدہ کپڑے پر چسپاں کیا جاتا ہے۔

پینٹ شدہ پینل یکساں طور پر گیارہ انچ چوڑے ہیں اور دو سائز میں آتے ہیں۔ پہلی اور آخری مثالیں بڑی ہیں (ہر ایک 11 x 12 انچ)، جبکہ باقی تمام کی لمبائی چھ سے سات انچ ہے۔ جب اسکرول کو انرول کیا جاتا ہے، تو پہلا پینل دیوتا کی مکمل روایتی آئیکنوگرافی دکھاتا ہے، جو عام طور پر مناسب واہنا یا پہاڑ پر دکھایا جاتا ہے۔ آج کل پیٹ یا اسکرول پینٹنگ کو پٹوا، پاٹیدار یا چترکارا کے لحاظ سے پینٹ کیا جاتا ہے۔

اس پینٹر پرفارمر کمیونٹی کے ممبران اپنے پٹاس کے ذخیرے کے ساتھ سفر کرتے ہیں اور رقم، خوراک یا ادائیگی کی کسی دوسری شکل کے بدلے میں اسکرول پینل کو پینل کے ذریعے کھولتے ہوئے گاتے ہیں۔ پٹواس ایک متوازی ذات ہے جو مغربی بنگال کے مدنی پور علاقے میں تملوک کے آس پاس دوسرے علاقوں کے علاوہ رہتی ہے۔ یہ زیادہ شمالی اضلاع کے علاوہ ریاست بھر میں بکھرے ہوئے پائے جاتے ہیں۔ ان کی آبادی مدنی پور اور بیربھوم اضلاع میں مرکوز ہے، جو باہمی طور پر مخصوص حلقوں میں منظم ہیں۔ اس انڈوگیمس ذات کی حیثیت اور ماخذ حل طلب اسرار ہیں۔

کمہار، لوہار، حجام، مالا بنانے والے اور اسی طرح کی دوسری پیشہ ور ذاتوں کے ساتھ۔ ان کی شناخت ہائبرڈ ہے، جو ہندو مت اور اسلام کے درمیان کہیں واقع ہے۔ اسلام کے مطابق مرد کا ختنہ کیا جاتا ہے۔ اسی طرح ایک مسلمان قاضی ان کی شادیوں اور جنازوں میں شرکت کرتا ہے اور طلاق قانونی طور پر ممکن ہے۔ اس کے برعکس، ان کی زندگی کی رسومات کا اہتمام ہندومت کے مطابق پنجیکا یا تقویم سے مشورہ کرکے کیا جاتا ہے، اور اس کے علاوہ ہندو شادی کی رسومات جیسے استمنگلا اور ودھوورن کا مشاہدہ کیا جاتا ہے۔

وہ دیہی بنگال میں مقبول ہندو مذہب کے تمام دیوتاؤں اور دیویوں کی پوجا کرتے ہیں، اور ہندو اور مسلم گھرانوں میں مدعو کیے جانے پر گاتے ہیں۔ ان کے ذخیرے میں واضح طور پر مسلم مواد سے کہیں زیادہ ہندو موجود ہیں۔ حتمی ابہام کے طور پر، زیادہ تر پٹواؤں کے دو نام ہیں، ایک ہندو اور ایک مسلمان۔ طوماروں کو پینٹ کرنا اور ان کے ساتھ گانا آج مشکل سے ہی کافی زندگی فراہم کرتا ہے، اور یہ شک ہے کہ ماضی قریب میں ایسا کبھی ہوا ہو گا۔ کالی گھاٹ کے مشہور مصوروں کا ایک گروہ، جنہوں نے کلکتہ کے پرہجوم مندروں میں انیسویں صدی کے زائرین سیاحوں کو ایک مربع یا مستطیل کاغذ پر پینٹ کی گئی دیویوں کے آبی رنگوں اور کلکتہ کی نمایاں شخصیتوں کو بیچا، یقیناً مدنی پور پٹوا کمیونٹی سے آیا تھا۔