شاہ عمران حسن : آواز دی وائس

 لداخ کے ماضی کی پر نور نشانیوں اور یادگاروں کو محفوظ رکھنے کے لیے جو دوشیزہ اس خطہ کے تاریخی ورثہ کی محافظ بن گئی ہے اس کو قدرت سے مالا مال لداخ میں ’’نور جہاں ‘‘ کے نام سے جانا اور پہچانا جاتا ہے۔ قدیم لداخ کی دیواری پینٹنگز اور بدھ مت کی قدیم خانقاہوں کے تحفظ پر یوں تو متعدد تنظیمیں کام کررہی ہیں مگر ان میں نور جہاں خاص طور پر توجہ کا مرکز ہیں ۔اس کی ایک وجہ یہ بھی ہے کہ  وہ اپنے اس فن کے ساتھ ایک اور صلاحیت کے لیے جانی پہچانی جاتی ہیں جو ان کا ہندوستانی آئس ہاکی ٹیم کے گول کیپر کا کردار ہے۔اہم بات یہ ہے کہ ا س سال انہوں نے  دبئی میں یونین ویمنز آئس ہاکی ٹورنامنٹ میں ہندوستان کو دوسرے نمبر پر آنے میں مدد کی۔

ثقافت کی حفاظت کس طرح سے ممکن ہے؟ یہ وہ سوال ہے جس سے لداخ کے شہر لیہہ سے تعلق رکھنے والی32 سالہ ماہرآرٹسٹ نورجہاں سےجوجھ رہی ہیں۔ نور جہاں اور ان کی چچازاد بہن واجدہ تبسم شیسریگ(Shesrig) کی بانی ہیں۔شیسریگ کا مطلب ہے وراثت(heritage)۔ یہ ادارہ لداخ  کے لیہہ شہر میں قائم ہے

۔اس ادارے کے تحت نورجہاں قدیم دیواری پینٹنگز، مذہبی مخطوطات، تھنگکا (بدھ اسکرول) کی پینٹنگز اور دھاتی کاموں کی بحالی اور تحفظ کا اہم کام انجام دے رہی ہیں۔ نور جہاں کہتی ہیں کہ میری اصل دلچسپی قدیم دیواری پینٹنگز اور تھانگکا پینٹنگز پر کام کرنے میں ہے۔

نورجہاں نے دہلی انسٹی ٹیوٹ آف ہیریٹیج ریسرچ اینڈ منیجمنٹ(DIHRM) سے ماسٹر ڈگری اور نیشنل میوزیم انسٹی ٹیوٹ سے پی ایچ ڈی کی ہے۔ انہوں نے آٹھویں صدی کے اواخر کی دیواروں کی پینٹنگز اور 19ویں صدی سے بدھ مت تھانگکا پر کام کیا ہے۔اس کے علاوہ 2019 سے وہ واجدہ تبسم کے غیر ملک چلے جانے کے بعد وہ اپنے طور پر شیسریگ چلا رہی ہیں۔ نور ہندوستانی خواتین کی آئس ہاکی ٹیم کی گول کیپر بھی ہیں۔ 

اس سال کے شروع میں انہوں نے دبئی میں یونین ویمنز آئس ہاکی ٹورنامنٹ میں ہندوستان کو دوسرے نمبر پر آنے میں مدد کی۔ نور کا خیال ہے کہ اس کھیل سے باضابطہ طور پر ریٹائر ہونے سے پہلے ان کے پاس چند سال باقی ہیں۔ یہ نورجہاں کی زندگی کا ایک غیر معمولی طریقہ ہے اور یہ اس کی کہانی ہے۔ 

کیسے ہوا شوق

دہلی یونیورسٹی سے کامرس میں بیچلر کی ڈگری حاصل کرنے کے بعد نور کی زندگی میں ایک خلا پیدا ہو گیاتھا۔ اس درمیان  وہ جو کچھ سیکھ رہی تھی، اس میں اس کا کوئی شوق نہیں تھا۔ آگے کیا تھا اس پر غور کرنے کے لیے وقفہ لیا۔ ایک مختصر چھٹی سے لطف اندوز ہونے کے لیے وہ 2011 میں گریجویشن کے بعد لیہہ کے لیے روانہ ہوگئیں۔

وراثت کے تحفظ کا احساس انہیں  لیہہ کے پرہجوم پرانے شہر میں چہل قدمی کے دوران ہوا تھا، جب ان کی ملاقات تبت ہیریٹیج فنڈ کے چند غیر ملکی کنزرویٹرز سے ہوئی جو ایک پرانے بدھ مندر پر کام کر رہے تھے۔ اس سے نور جہاں کو تجسس پیدا ہوا۔ نور نے ان کے ساتھ ایک مختصر بات چیت کی جس  نے کی ان زندگی بدل دی۔

دہلی واپس آنے کے بعد انہوں نے آرٹ کے تحفظ پر پڑھنا شروع کیا اور اسے معلوم ہوا کہ وہ اس شعبے میں اعلیٰ تعلیم حاصل کر سکتی ہیں۔ جس چیز نے نور کے اس میدان میں آنے کے فیصلے پر بھی مہر ثبت کی وہ اس کے بچپن کی یادیں تھیں۔ وہ بتاتی ہیں کہ میری والدہ  نوبرا کے گاؤں ہندر سے ہے۔ ہر چھٹی کے موقع پر  ہم ہمیشہ اپنے نانا نانی سے ملنے نوبرا جاتے تھے۔ ہماری بس مرکزی سڑک پر چمبہ نامی جگہ پر رکا کرتی تھی۔  جہاں سے ہم اپنے نانی کے گاؤں پیدل جایا کرتے تھے۔ یہ خاص راستہ اب میری زندگی میں بہت اہمیت رکھتا ہے کیونکہ راستے میں بہت سے استوپا ہیں۔ جب بھی میں ان پاتھ وے استوپوں کو دیکھتی ہوں، مجھے یہ پرانی پینٹنگز نظر آتی تھیں۔

تاہم  ہر گزرتے سال ان پینٹنگز کا کچھ حصہ غائب ہو جاتا تھا۔جب میں نے ڈی آئی اید آر ایم(DIHRM)میں اس کورس کے لیے اپلائی کیا تو سب سے پہلے میں نے یہ پینٹنگز اور کنزرویشن کے کام کے بارے میں سوچا جو میں کسی دن کر سکتی ہوں۔ اس کورس میں جب انہوں نے داخلہ لیا اور گھر واپس آئی تو ان کی زندگی میں کام کرنے کاجذبہ اور شوق واپس آچکا تھا۔ وہ کہتی ہیں میں وہاں جو کچھ بھی پڑھ رہی تھی اس کا لداخ میں ایک مقصد تھا۔

شیسریگکی تلاش

سنہ2012 میں اپنے ماسٹر پروگرام کے پہلے سال کے بعد نور اور واجدہ نے ہمالین کلچرل ہیریٹیج فاؤنڈیشن(HCHF) کے ساتھ اپنی انٹرن شپ کرنے کا انتخاب کیا، جو لیہہ میں قائم ایک غیر منافع بخش ہے۔ایچ سی ایچ ایفکی بانی سکریٹری ڈاکٹر سونم وانگچوک نے کام کرنے کے لیے پراجیکٹس تلاش کرنے میں ان کی مدد کی۔ اس انٹرن شپ کے دوران نور جس پہلے بڑے پروجیکٹ میں شامل ہوئی وہ نوبرا ویلی میں 14ویں صدی کی بدھ خانقاہ ڈسکیٹ گومپا(Diskit Gompa) میں دیوار کی پینٹنگ تھی۔

وہ ایک انسٹاگرام پوسٹ میں یاد کرتی ہیں کہ انٹرن شپ میں 17 ویں صدی سے جمہوریہ چیک کے آرٹ کنزرویٹرز کی نگرانی میں دیوار کی پینٹنگز کی بحالی پر کام کرنا شامل تھا۔ یہ میرا پہلا کا تجربہ تھا جہاں مجھے بدھ مت کے مقدس فن کے تحفظ کا موقع ملا اور خانقاہ میں ہی رہنے کا موقع ملا۔ میں سمجھتی ہوں کہ انٹرن شپ نے میری زندگی ہمیشہ کے لیے بدل دی کیونکہ مجھے نہ صرف سب سے خوبصورت دیواری پینٹنگز پر کام کرنے کا موقع ملا بلکہ مجھے خانقاہ کے راہبوں سے ملنے اور بات چیت کرنے کا موقع ملا جنہوں نے مجھے اور واجدہ کو متاثر کیا۔

سنہ 2013 میں اپنا ماسٹر پروگرام مکمل کرنے کے بعد نور ایک فری لانس کے طور پر دیگر تنظیموں جیسے آرٹ کنزرویشن سلوشنز اور اچی ایسوسی ایشن کے ساتھ کام کرنے کے لیے واپس لیہہ آئی۔ 2014 میں انہوں نے لداخ سے باہر امرتسر کے گولڈن ٹیمپل میں ہیریٹیج پریزرویشن ایٹیلیئر کے ساتھ اپنے پہلے پروجیکٹ پر کام کیا، اور نیشنل میوزیم انسٹی ٹیوٹ میں پی ایچ ڈی کا آغاز بھی کیا۔ ان تاریخی لمحات کے باوجود وہ جانتی تھی کہ اس طرح کا فری لانس کام پائیدار نہیں ہے۔ وہ بتاتی ہیں کہ ان تنظیموں میں کام کرنا سیکھنے کا ایک بہترین تجربہ تھا اور اس نے مجھے ثقافت کے تحفظ کی کچھ باریکیوں کو سمجھنے کا موقع دیا۔ آج بھی شیسریگ کے ساتھ  میں ان میں سے بیشتر کے ساتھ تعاون کرتی ہوں۔ لیکن اس قسم کا کام پائیدار نہیں تھا، یعنی یہ گرمیوں کے مہینوں تک محدود تھا۔

 گرمیوں میں میں بہت سے منصوبوں پر کام  ہوتا تھا تاہم سردیاں آتے ہی یہ تمام تنظیمیں لداخ میں اپنا کام بند کرنا بند کردیتی تھیں۔ دراصل میں لیہہ میں اپنا کچھ  ایسا شروع کرنا چاہتی تھی جوسال بھر پائیدار طریقے سے کام کرتا رہے۔ اپنے کام کو فروغ دینے کے لیے انہوں نے سنہ 2017 میں اپنی چچا زاد بہن واجدہ تبسم کے ساتھ شیسریگ لداخ کی بنیاد رکھی اور لیہہ کے پرانے شہر میں چوکور ہاؤس نامی ایک تاریخی عمارت کو حاصل لیا، جسے پہلے انہیں بحال کرنا تھا۔ یہ تین منزلہ ڈھانچہ لیہہ کے وسط میں جامع مسجد  کے بالکل پیچھے پہاڑی ڈھلان کے ساتھ واقع ہے۔ یہ تاجروں کے ایک مشہور خاندان سے تعلق رکھتا ہے، جس نے دوسرے اہم خاندانوں کے ساتھ مل کر ایک بار لداخ سے لہاسا تک اہم تجارتی مشنوں کی قیادت کی تھی۔

نور بتاتی ہیں کہ  اگرچہ چوکور ہاؤس واقعی پرانا تھا، ہم نے اسے کرائے پر دینے کا فیصلہ کیا۔ اسے بحال کرنے کے لیے ہم نے ابتدا میں کچھ آرکیٹیکٹس سے مشورہ کیا تھا لیکن ایک وقت ایسا آیا جب اخراجات اور وقت کی کمی کی وجہ سے یہ مشکل ہو گیا۔ اسی وقت ہم اچی ایسوسی ایشن انڈیا تک رسائی حاصل کی۔ یہ اچی ایسوسی ایشن (سوئس میں مقیم ایک تنظیم) کی ایک بہن تنظیم ہے، جس نے جرمن سفارت خانے کی فنڈنگ ​​سے اس ڈھانچے کی بحالی کے منصوبے کو سنبھالا تھا۔ انہوں نے اس اسٹوڈیو کے قیام میں مدد کی جس میں ہم فی الحال کام کرتے ہیں۔ ہم نے اپنے اسٹوڈیو میں اسی سال کام کرنا شروع کردیا۔

دیوار کی پینٹنگز کو محفوظ کرنا

تحفظ اور بحالی مختلف کام ہیں۔ نور بتاتی ہیں تحفظ میں لوگ کوئی نئی چیز دوبارہ نہیں بناتے ہیں۔ لہذا  اگر دی گئی دیوار کی پینٹنگ میں نقصانات ہیں، تو کوئی تفریح ​​نہیں ہے بلکہ صرف استحکام ہے۔ جب کہ بحالی کے دوران ان نقصانات میں سے کچھ کو دوبارہ بنانے کی کوشش کی جاتی ہے۔ پرانے فن پاروں کو محفوظ کرنے یا بحال کرنے میں کچھ بنیادی چیلنجوں میں دور دراز کی جگہوں تک جسمانی رسائی اور ضروری مواد حاصل کرنا شامل ہے جو وہ بڑے پیمانے پر درآمد کرتے ہیں۔ نور  نے جون 2020 میں ہمالین کلچرل ہیریٹیج فاؤنڈیشن کے ساتھ مل کر کام کیا تھا تاکہ اس کی بات کو واضح کیا جا سکے۔ یہ جگہ چومو پھو تھی۔ یہ  ڈسکٹ خانقاہ، نوبرا کے قریب ایک چھوٹے سے ایک کمرے پر مشتمل بدھ مت کی عبادت گاہ تھی۔

یہ ڈسکیٹ خانقاہ سے کافی اونچا ہے، اور وادی کے اندر ایک گھاٹی ہے جہاں یہ مزار واقع ہے۔ رہائش کی کوئی جگہ نہیں تھی۔ اس کے بجائے ہم نے مزار کے قریب خیمے لگائے اور بنیادی سہولیات کو بہتر بنانا پڑا۔ ہم نے تقریباً 25 دن تک اس وادی میں قیام کیا۔کیونکہ ہمارے لیے وہاں سے روزانہ خانقاہ یا گاؤں تک پیدل سفر کرنا عملی یا ممکن نہیں تھا۔ پروجیکٹ سے پہلےاس کےبعدنور اور اس کی ٹیم وسیع پیمانے پر دستاویزات کا کام کر رہی ہے۔ اس مرحلے کے دوران، وہ باریک بینی سے جائزہ لیتی رہیں۔

اس خاص معاملے میں ماضی میں بہت زیادہ اوور فلنگ اور تاریخی بھرے ہوئے تھے۔ یہ فلز اس طرح کیے گئے تھے کہ یہ اصل پینٹنگ کے بہت سے حصے کو دھندلا کر رہا تھا اور بعض اوقات اسے اوور لیپ بھی کر رہا تھا۔انہیں بہت احتیاط سے وہاں کام کرنا پڑا۔

دیواری پینٹنگز کا تحفظ

 وہ بتاتی ہیں کہ دیوار کی پینٹنگز کے ساتھ ایک اور مسئلہ یہ ہے کہ بہت زیادہ الگ ہے۔ پانی کے بہنے کی صورت میں پلاسٹر سپورٹ سے الگ ہو جاتا ہے، اس طرح پینٹنگ کے اندر یہ کھوکھلے حصے بن جاتے ہیں۔آپ ان کھوکھلے علاقوں کو ٹکراؤ ٹیسٹ (دیوار کی پینٹنگز کے ساختی معائنہ کے لیے ایک طریقہ) کے ذریعے دریافت کر سکتے ہیں۔اس کے بعد ہم گراؤٹنگ کرتے ہیں، یعنی پینٹنگ اور سپورٹ اسٹرکچر کے درمیان خلا کو پُر کرتے ہیں۔ ان کے علاوہ ایسے معاملات ہیں جہاں پینٹ کی پرت ڈیلامینٹ ہو جاتی ہے۔ اس سے نمٹنے کے لیے  وہ ایک کنسولیڈنٹ کا استعمال کرتی ہیں اور پھر پینٹ کی پرت کو واپس سطح پر چپکا دیتی ہیں۔

 یقینا،صفائی کا کام ہے جو ہو چکا ہے۔ پینٹنگز بڑے پیمانے پر گلو سے بنی ہے۔ جسے سیکو بھی کہا جاتا ہے،یہ خشک سطحوں پر بنی پینٹنگز ہیں۔ اس قسم کی تکنیک میں روغن کو عام طور پر بائنڈر کے ساتھ ملایا جاتا ہے اور پھر دیواروں پر لگایا جاتا ہے۔ پانی کی دراندازی کے ساتھ، بائنڈر کمزور ہو جاتا ہے جس کی وجہ سے پینٹ کی تہہ ختم ہو جاتی ہے۔  یہ نقصان بنیادی طور پر پانی کی وجہ سے ہوتا ہے۔

ہم اس بات کو یقینی بناتے ہیں کہ کوئی بھی گیلی چیز سے اس کی صفائی نہ کی جائے، یعنی دیوار کی پینٹنگ کو صاف کرنے کے لیے کوئی سالوینٹس استعمال نہ کریں۔ ہم صرف ڈرائی کلیننگ استعمال کرتے ہیں۔ مختلف قسم کے کنزرویشن گریڈ اسپنجز ہیں جن کے ساتھ ہم کام کرتے ہیں اور دھول یا مٹی کے کسی بھی انفیکشن کو دور کرنے کے لیے نرم برش کا استعمال کیا جاتا ہے۔ دیوار کی پینٹنگز کے ساتھ ایک اہم نکتہ ری ٹچنگ کا کام ہے۔ 

جب دیوار پینٹنگ کے تحفظ کے کام کی بات آتی ہے، نور اور اس کی ٹیم بڑی حد تک اس بات پر قائم رہتی ہیں جسے وہ "تحفظ یا استحکام کا کام" کہتے ہیں۔ 

پرانے تھنگکا کو بحال کرنا

اس سال شیسریگ کے اسٹوڈیو میں بحالی کے لیے لائے جانے والے زیادہ تر تھانگکا نجی گھرانوں سے آئے تھے۔ ہر تھانگکا مختلف حالت میں آتا ہے۔ تھانگکا کی پینٹنگز میں آپ کے پاس سوتی کپڑے سے بنی ٹیکسٹائل پر مبنی کینوس یا کسی دوسرے مواد کا استعمال ہوتا ہے جسے آرٹسٹ مرکز میں استعمال کرتا ہے۔ ان تھانگکا میں بھی عام طور پر ریشم یا بروکیڈ بارڈر ہوتے ہیں۔ اس سال ان کے اسٹوڈیو میں آنے والے زیادہ تر تھانگکا میں ریشم کی سرحدیں تھیں۔ ایک بار پھر تھانگکا جس حالت میں بھیجا جاتا ہے اس پر منحصر ہے، تھانگکا کو بحال کرنے میں پندرہ دن سے دو ماہ یا اس سے زیادہ وقت لگتا ہے۔

یہ افرادی قوت پر بھی منحصر ہے۔ نور  کہتی ہیں کہ زیادہ تر وقت، ہم دو یا تین خواتین کے گروپوں میں ایک تھانگکا پر کام کرتے ہیں، اور کام کے پیمانے پر منحصر ہے، اگر نقصان بہت زیادہ ہو تو اس میں تقریباً ایک یا دو مہینے لگتے ہیں۔

یہ مسلمان لڑکی یہاں کیا کر رہی ہے؟

یہ دیکھتے ہوئے کہ وہ شیسریگ لداخ کے ساتھ تحفظ کے زیادہ تر کاموں کا تعلق بدھ مت کے ورثے سے ہے، مذہبی تقسیم کے دونوں طرف سے سوالات اٹھے ہیں۔ نور کہتی ہیں  کہ بودھ مت کے لوگ میرے مسلم عقیدے کو میرے کام میں رکاوٹ کے طور پر نہیں دیکھتے ہیں۔ زیادہ تر حصے کے لیے، میرے ساتھ نہ تو باہر کے شخص کے طور پر سلوک کیا جاتا ہے اور نہ ہی کمیونٹی سے۔ 

وہ کہتی ہیں بودھ مت کی خانقاہوں کے راہبوں سے مجھے  بہت زیادہ عزت  ملی ہے اور پیار ملا ہے۔ تاہم، حال ہی میں اس نے کسی کو کہتے سنا کہ یہ مسلمان لڑکی یہاں کیا کر رہی ہے؟ دیکھو، ہمارے ارد گرد کی دنیا اس طرح چل رہی ہے۔ ہندوستان میں مسلمانوں کی حیثیت سے، ہم جانتے ہیں کہ کیا ہو رہا ہے۔ لیکن میں ان تبصروں کو ذاتی طور پر نہیں لیتی کیونکہ مجھے وہی کرنا ہے جو میں جانتی ہوں کہ کیسے کرنا ہے۔ لیکن یہ  ضروری نہیں کہ اس طرح کے اشتھاراتی تبصرے بدھ برادری سے آئے ہوں۔ وہ یہاں تک کہ کہتی ہیں اس کی مذہبی برادری کے ارکان اس کے کام کے سلسلے میں کس طرح فیصلہ کرتے ہیں۔  بعض اوقات، کمیونٹی کے لوگ میرے کام کے بارے میں شکایت کرنے کے لیے میرے خاندان سے رابطہ کرتے ہیں، لیکن خوش قسمتی سے وہ بہت سمجھدار رہے ہیں۔

ایک اور جدوجہد جس سے نور نبردآزما ہے وہ ہے لداخ میں آرٹ اور ورثے کے تحفظ کے بارے میں بیداری کی نمایاں کمی۔ نور کہتی ہیں کہ اگرچہ وہ میری حمایت کرتے ہیں، میرے والدین اور کچھ دوست اب بھی نہیں سمجھتے کہ میں کس قسم کے کام کرتی ہوں۔ وہ اب بھی سوچتے ہیں کہ یہ میرا'شوق' ہے اور وہ لوگ مجھے سنجیدگی سے نہیں لیتے ہیں۔

اگرچہ لداخ میں ثقافت کی بحالی اور تحفظ کے بارے میں بات چیت تھوڑی آگے بڑھی ہے، لیکن اب بھی ایسے لوگ ہیں جو سمجھتے ہیں کہ یہ کام مفت میں کیا جا سکتا ہے۔ یہ وہ چیز ہے،مجھے امید ہے کہ وقت کے ساتھ ساتھ اس موضوع پر بات چیت بڑھنے کے ساتھ ساتھ بدل جاتی ہے۔