ڈاکٹر عظمیٰ خاتون

زکوٰۃ، اسلام کے پانچ بنیادی ارکان میں سے ایک ہے، جو مذہبی فریضہ ہونے کے ساتھ ساتھ سماجی انصاف کو فروغ دینے کا ایک مؤثر ذریعہ بھی ہے۔ عربی زبان میں "زکوٰۃ" کا مطلب تطہیر اور نشوونما ہے، جو اس کے دوہرے مقاصد کی عکاسی کرتا ہے: دولت کو پاک کرنا اور معاشرتی فلاح و بہبود کو فروغ دینا۔ مسلمانوں پر لازم ہے کہ وہ اپنی سالانہ جمع شدہ دولت کا 2.5% مستحقین میں تقسیم کریں، جیسا کہ قرآن میں بیان کیا گیا ہے، تاکہ دولت گردش میں رہے اور ضرورت مندوں تک پہنچ سکے۔

قرآن مجید میں زکوٰۃ کی اہمیت کو کئی بار اجاگر کیا گیا ہے۔ زکوٰۃ کا ذکر قرآن میں 30 مرتبہ کیا گیا ہے اور اکثر نماز (صلوٰۃ) کے ساتھ اس کا تذکرہ ملتا ہے۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ عبادت صرف روحانی معاملات تک محدود نہیں بلکہ اس میں سماجی ذمے داریاں بھی شامل ہیں۔ جیسا کہ سورۃ البقرہ میں ارشاد ہوتا ہے:

"اور نماز قائم کرو اور زکوٰۃ ادا کرو، اور جو بھلائی تم اپنے لیے آگے بھیجو گے، وہ اللہ کے ہاں پاؤ گے۔" (قرآن 2:110)

اسی طرح سورۃ التوبہ میں زکوٰۃ کی تطہیر کرنے والے کردار پر روشنی ڈالتے ہوئے فرمایا گیا:

"ان کے مالوں میں سے صدقہ لے لو تاکہ تم انہیں پاک کرو اور ان کا تزکیہ کرو اور ان کے لیے دعا کرو، بے شک تمہاری دعا ان کے لیے باعثِ سکون ہے۔ اور اللہ سننے والا، جاننے والا ہے۔" (قرآن 9:103)

یہ آیات اس بات کو واضح کرتی ہیں کہ زکوٰۃ محض ایک روحانی عمل نہیں بلکہ ایک عملی ذریعہ بھی ہے جو معاشرے کی ترقی اور فلاح و بہبود میں مدد دیتا ہے۔

ابتدائی مسلم علماء نے زکوٰۃ کو دولت کی پاکیزگی اور خدا کی برکت سے اس میں اضافے کا ذریعہ قرار دیا۔ وہ اسے خود غرضی اور لالچ سے نجات کا ایک طریقہ بھی سمجھتے تھے جو سماجی فلاح و بہبود کو یقینی بناتا ہے۔ قرآن مجید میں زکوٰۃ کے مستحقین کی آٹھ اقسام کا ذکر کیا گیا ہے، جیسا کہ سورۃ التوبہ میں ارشاد ہوتا ہے:

"زکوٰۃ کے اخراجات صرف فقیروں اور محتاجوں، اور اس کے منتظمین کے لیے، اور ان لوگوں کے لیے جن کے دل جیتنے مقصود ہوں، اور غلاموں کو آزاد کرنے، اور قرض داروں، اور اللہ کی راہ میں، اور مسافروں کے لیے ہیں - یہ اللہ کی طرف سے فرض کیا گیا ہے، اور اللہ علم والا، حکمت والا ہے۔" (قرآن 9:60)

یہ آیت زکوٰۃ کی تقسیم کے لیے ایک جامع نظام مہیا کرتی ہے، جو مختلف سماجی ضروریات کو پورا کرتا ہے۔

یہ آیت واضح کرتی ہے کہ قرآن زکوٰۃ کی تقسیم میں مذہب کی بنیاد پر کوئی تفریق نہیں کرتا۔ یعنی زکوٰۃ کسی بھی غریب یا ضرورت مند شخص کو دی جا سکتی ہے، چاہے وہ کسی بھی مذہب سے تعلق رکھتا ہو۔ زکوٰۃ کے مستحق افراد میں فقیر، مسکین، مقروض، مسافر، اور دیگر مستحق افراد شامل ہیں۔ دوسری طرف، زکوٰۃ اُن افراد کو نہیں دی جا سکتی جو صاحبِ نصاب ہیں، یعنی وہ افراد جن کے پاس کم از کم 75 گرام سونا یا 520 گرام چاندی یا اس کے برابر رقم سال بھر کے لیے محفوظ ہو۔

زکوٰۃ کا تاریخی پس منظر

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں زکوٰۃ کا تعارف اسلامی تاریخ کا ایک اہم موڑ تھا۔ مکہ میں ابتدائی وحیوں میں اس کا ذکر موجود تھا، لیکن مدینہ ہجرت کے بعد اسے ایک باضابطہ فریضہ بنا دیا گیا۔ نبی کریم ﷺ کی زندگی بھر زکوٰۃ پر زور دیا جاتا رہا، اور یہ اسلامی عمل کا ایک بنیادی جزو بن گیا۔ تاہم، زکوٰۃ کے متعلق کئی غلط فہمیاں بھی موجود ہیں۔ بعض لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ زکوٰۃ صرف مسلمانوں کو دی جا سکتی ہے، جبکہ قرآن مجید وضاحت کرتا ہے کہ زکوٰۃ کسی بھی ضرورت مند کو دی جا سکتی ہے، خواہ وہ کسی بھی مذہب سے تعلق رکھتا ہو۔ یہ شمولیت اسلام میں صدقہ و خیرات کی عالمگیریت کو ظاہر کرتی ہے۔

ہندوستان میں زکوٰۃ اور سماجی انصاف

ہندوستان میں مسلمانوں کی سماجی و اقتصادی حالت کئی چیلنجز کا سامنا کر رہی ہے۔ حکومتی اعداد و شمار کے مطابق، دیگر مذہبی گروہوں کے مقابلے میں مسلمانوں میں غربت کی شرح زیادہ ہے۔ نیشنل سیمپل سروے آفس (NSSO) کے 68ویں راؤنڈ (2011-12) کے مطابق، مسلمانوں کا یومیہ فی کس اخراجات ₹32.66 ہے، جو تمام مذہبی گروہوں میں سب سے کم ہے۔ اس کے علاوہ، مزدوری کی شرح بھی کم ہے، شہری علاقوں میں ہر 1000 میں سے صرف 342 مسلمان روزگار سے منسلک ہیں، جبکہ دیہی علاقوں میں یہ تعداد 337 ہے۔ مسلمانوں میں اعلیٰ تعلیم کے اندراج کی شرح بھی انتہائی کم ہے، جو کہ صرف 4.4% ہے۔ یہ اعداد و شمار غربت، تعلیمی پسماندگی اور روزگار کے محدود مواقع کے درمیان ایک منفی دائرے کو ظاہر کرتے ہیں، جو ساختی اور نظامی رکاوٹوں کی وجہ سے مزید پیچیدہ ہو رہا ہے۔ اس صورتِ حال میں زکوٰۃ جیسے کمیونٹی پر مبنی اقدامات ان مسائل کے حل میں معاون ثابت ہو سکتے ہیں۔

زکوٰۃ کی مؤثر تقسیم کے لیے تجاویز

ہندوستان میں زکوٰۃ کی تقسیم کا موجودہ نظام کئی مسائل کا شکار ہے، جیسے کہ غیر منظم اور غیر شفاف طریقہ کار۔ اکثر اوقات، زکوٰۃ کے فنڈز زیادہ تر خوشحال برادریوں میں ہی گردش کرتے ہیں، جبکہ شدید ضرورت مند لوگ محروم رہ جاتے ہیں۔ ایک بڑی رقم مدارس جیسے مذہبی اداروں کو دی جاتی ہے، جو کہ اہم کردار ادا کرتے ہیں، لیکن اس رقم کے درست استعمال پر سوالات موجود ہیں۔

زکوٰۃ کی تقسیم کو مزید مؤثر بنانے کے لیے ماہرین ایک مرکزی زکوٰۃ فنڈ کے قیام کی تجویز دیتے ہیں، جو مذہبی رہنماؤں اور مالی ماہرین پر مشتمل ایک کمیٹی کے تحت ہو۔ اس فنڈ کے ذریعے زکوٰۃ کے وسائل کا بہتر حساب اور منصفانہ تقسیم ممکن ہوگی۔ اس کے علاوہ، وقف مینجمنٹ کے ساتھ زکوٰۃ کو ضم کر کے ایک شفاف اور مؤثر نظام بنایا جا سکتا ہے۔ وقف ترمیمی بل 2024 اس حوالے سے ٹیکنالوجی کے استعمال، رجسٹریشن کے عمل کو بہتر بنانے اور حکمرانی کو مؤثر بنانے کے اقدامات تجویز کرتا ہے۔

مزید برآں، زکوٰۃ فنڈنگ کے لیے ڈیجیٹل پلیٹ فارمز کا استعمال کیا جا سکتا ہے، جس کے ذریعے ملک بھر کے مخیر حضرات فلاحی منصوبوں میں حصہ لے سکتے ہیں۔ ہندوستان میں کروڑوں انٹرنیٹ صارفین کی موجودگی کے پیشِ نظر، آن لائن چندہ دینے کا نظام عطیات کو ضرورت مندوں تک پہنچانے میں مددگار ثابت ہو سکتا ہے۔ اس کے علاوہ، فنڈز کے استعمال کی مستقل رپورٹنگ سے عطیہ دہندگان اور مستحقین کے درمیان اعتماد قائم ہو سکتا ہے۔

زکوٰۃ ایک روحانی فریضہ ہونے کے ساتھ ساتھ سماجی انصاف کے قیام کا ایک اہم ذریعہ بھی ہے۔ اس کی تاریخی جڑیں اسے ایک ایسا عملی ذریعہ بناتی ہیں جو معاشی توازن اور سماجی ترقی میں مدد فراہم کرتا ہے۔ زکوٰۃ کے ذریعے مسلمان اپنی دولت کو پاک کرتے ہیں اور ایک مساوی معاشرہ تشکیل دینے میں مدد دیتے ہیں۔ اگر زکوٰۃ کی تقسیم کے موجودہ چیلنجز کو دور کر لیا جائے، تو یہ نظام دنیا بھر میں کمیونٹیز کی فلاح و بہبود کے لیے مزید مؤثر ثابت ہو سکتا ہے۔

ڈاکٹر عظمیٰ خاتون نے علی گڑھ مسلم یونیورسٹی میں تدریس کے فرائض انجام دیے ہیں۔