ثاقب سلیم
گلزار لکھتے ہیں، ’’انسانوں کی طرح وقت بھی کبھی ساکن نہیں ہوتا‘‘۔
اسے آتشباز سے بہتر کون سمجھ سکتا ہے۔
ہم سب نے پٹاخے جلانے کا لطف اٹھایا ہے، شادی بیاہ اور تہواروں میں ان کی خوبصورت نمائش دیکھی ہے، لیکن کیا ہم نے کبھی دریافت کیا ہے کہ یہ پٹاخے کون بناتا ہے؟
بہت کم لوگ جانتے ہیں کہ پٹاخے بنانا، ہندوستان میں بہت سے دوسرے پیشوں کی طرح، بڑے پیمانے پر ایک ذات کے ذریعہ انجام دیا گیا ہے جس نے یہ علم قرون وسطی کے دور سے نسلوں تک پہنچایا ہے۔
انیسویں ویں صدی کے بعد کی مردم شماری کی رپورٹوں میں آتشباز یا باروساز کو ذاتوں کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے، جن میں سے، "یہ نام واضح طور پر فعال ہے اور اس کا اطلاق ایسے آدمی پر ہوتا ہے جو بارود اور آتش بازی کرتا ہے"۔
مزید یہ کہ یہ بھی نوٹ کیا گیا کہ ان میں سے تقریباً سبھی مسلمان تھے۔
قرون وسطیٰ میں یہ لوگ بارود اور اس سے متعلقہ اشیاء تیار کرتے تھے۔
گن پاؤڈر سولہویں صدی سے جنگ کا ایک اہم عنصر تھا اور اس نے لڑائیاں جیتنے میں فیصلہ کن کردار ادا کیا۔
یہ اہم لوگ تھے، عزت کرتے تھے اور پیسے کماتے تھے۔ درحقیقت پٹاخوں کی نمائش نوابوں، راجاؤں اور بادشاہوں کے لیے وقار کا مسئلہ تھا اور وہ اپنے حریفوں کے مقابلے پٹاخوں کی بہتر نمائش کے لیے بھاری رقم خرچ کرتے تھے۔
این کمار، پٹنہ کے ڈسٹرکٹ گزٹیئر میں نوٹ کیا، "نوابوں اور زمینداروں کے لیے اپنی کچھ اراضی فروخت کرنا اور اس سے حاصل ہونے والی رقم کو آتش بازی کے لیے استعمال کرنا کوئی معمولی بات نہیں تھی۔
اس طرح آتشباز کہلانے والے افراد کی ایک بڑی تعداد برطرف ہونے کے بعد خوبصورت آتش بازی کی تیاری میں مصروف ہوگئی۔
اٹھارہوں صدی میں، جب انگریز ہندوستان میں سلطنت کی تعمیر کے اپنے ابتدائی مرحلے میں تھے، آتشباز معاشرے میں شہری موجودگی کے ساتھ اہم لوگ تھے۔
واضح رہے کہ 18ویں صدی میں رہنے والے اردو کے سب سے بااثر شاعروں میں سے ایک میر تقی میر نے اپنی شاعری میں بہت کم پیشہ ورانہ زمروں کا ذکر کیا ہے۔
برہمن (پجاری)، افسانہ خوان (مصنف)، عطار (خوشبو بنانے والے) کے علاوہ میر کی طرف سے ذکر کردہ ایک پیشہ ور گروہ آتشباز تھا۔
کم از کم دو شعروں میں اس نے ان کا ذکر کیا ہے،
کیا ہمیں آتش باز کے لاؤ۔ندے کا اتنا شوق میر
بہ چلی ہے دیکھ کر ہمیں تمھاری رال کچھ
گیا نظر سے جو و گرم تفلِ آتش باز
ہم اپنے چہرے پر u.Dtii havaa.iyaa.n dekhii.n
اسی طرح مرزا غالب اور شیخ ابراہیم ذوق نے بھی اس پیشہ وارانہ گروہ کا ذکر کیا ہے۔
یہ دونوں 1857 سے پہلے لکھ رہے تھے جب انگریزوں نے دہلی پر قبضہ کیا تھا۔
ہندوستان پر انگریزوں کے مکمل کنٹرول کے بعد ہندوستانی آتشیں اسلحہ بنانے والے بے روزگار ہوگئے۔ اسلحہ اور گولہ بارود انگریزوں کی اجارہ داری بن گیا۔
مختلف قوانین کے ذریعے آتشباز کے اسلحہ بنانے کے فن کو ممنوع قرار دیا گیا۔
پٹاخوں کی نمائش بھی آہستہ آہستہ کم ہوتی چلی گئی کیونکہ بہت کم شاہی ریاستوں کے پاس اس شوق کو پورا کرنے کے لیے رقم تھی۔
کبھی خوشحال، آتشباز اب معاشی اور سماجی طور پر پسماندہ تھے۔
اب، ان کا قبضہ بڑی حد تک غیر قانونی تھا۔یہ انگریزوں کے مفاد میں نہیں تھا کہ ایک دیسی بارود کی صنعت کو پھلنے پھولنے دیا جائے۔
دراصل 1906 کے بعد جب انقلابیوں نے برطانوی انفراسٹرکچر پر بمباری شروع کی تو اس فن پر قابو پانے کی پالیسی اور بھی اہم ہو گئی۔
نیتا کمار نے اپنی تحقیق، بنارس کے کاریگر: پاپولر کلچر اینڈ آئیڈینٹیٹی، 1880-1986 میں لکھا ہے کہ وارانسی میں اپنے انجام کو پورا کرنے کے لیے آتشبازوں سے ملتے ہیں جو پٹاخے بناتے ہیں ورنہ محرم کے جلوسوں کے لیے تعزیہ بنانے جیسے دوسرے کام بھی کرتے ہیں۔
این کمار نے نشاندہی کی، "نوابوں اور زمینداروں کے پرس کے پتلے ہونے کے ساتھ آتش بازی کی نمائش روز بروز آسان ہوتی جارہی ہے۔
آتشباز برادری اب زیادہ تر دیوالی اور شب برات کے لیے چھوٹی اشیاء بنانے میں مصروف ہے اور شادی کے مواقع کے لیے بہت کم حد تک۔
اس وقت، آتشباز، وقت کے خلاف لڑنے والے زیادہ تر شہری مسلم علاقوں میں پایا جا سکتا ہے۔
انہوں نے انگریزوں کے ہاتھوں اپنے پیشے کی قیمت ادا کی اور پہلے کی خوشحالی سے پسماندہ ذات کے زمرے میں تبدیل ہو گئے۔
.webp "پٹاخے بنانے والا آتشباز پسماندہ کیسے بن گیا؟")
