اروند

پہلگام حملے کے خلاف کشمیر میں ریلیاں نکالی گئیں، مساجد کے دروازے متاثرین کی مدد کے لیے کھول دیے گئے اور پہلی بار حملہ آوروں کو 'دہشت گرد' کہہ کر پکارا گیا۔ سری نگر کی جامع مسجد کے امام نے اپنی تقریر میں کہا: "حملہ کرنے والے دہشت گرد ہیں اور ان کا اسلام سے کوئی تعلق نہیں۔" اسے کشمیری سماج کا نیا چہرہ قرار دیا جا رہا ہے۔تو کیا واقعی یہ کشمیری مسلمانوں کا نیا چہرہ ہے یا انہوں نے وہ نقاب اتار پھینکا ہے جو عرصے سے ان کے چہرے سے چمٹا ہوا تھا؟ اس کے ساتھ ہی پہلگام حملے کا ایک وائرل پہلو یہ بھی ہے کہ ایک شخص نے کلمہ پڑھ کر اپنی جان بچائی۔ بظاہر دونوں باتوں کا آپس میں کوئی سیدھا تعلق نظر نہیں آتا، لیکن شاید ایسا نہیں ہے۔اس سے پہلے کہ ہم بات کو آگے بڑھائیں، ایک نکتہ پر غور کریں: جب چند سال پہلے کشمیر کا نام لیا جاتا تھا تو ذہن میں کون سی تصویر ابھرتی تھی؟ کشمیر کی سڑکوں پر سیکیورٹی فورسز کے خلاف نعرے لگاتے اور پتھر برساتے لوگ، یا کسی آپریشن میں مارے گئے 'عسکریت پسند' کے جنازے میں شامل اتنے لوگ کہ کیمرے کے فریم میں بھی نہ سما سکیں؟

تب آپ کے حافظے سے یہ تصویریں ذہن میں آنے میں کتنا وقت لگتا تھا؟ جواب ہوگا — سیکنڈ بھی نہیں۔ اب جب کشمیر کا نام آتا ہے تو کیا ہوتا ہے؟کون سی تصویر ابھرتی ہے؟اگر آپ ان چند لوگوں میں شامل ہیں جن کے ذہن میں اب بھی وہی شدت پسند حامی اور سیکیورٹی فورس مخالف تصویریں آتی ہیں، تو بھی ایمانداری سے بتائیں: کیا یہ تصویریں اب پہلے کی طرح فوراً ذہن میں آ جاتی ہیں؟یقیناً اس کا جواب ہوگا — نہیں۔ اب ان کے ابھرنے میں 2-4 سیکنڈ ضرور لگتے ہیں۔ یہی چھوٹا سا وقفہ کشمیری مسلم سماج کی پیچیدگیوں کی گرہیں کھولتا ہے اور ملک کے مسلمانوں کو آگاہ کرتا ہے کہ انہیں آگے کیسے بڑھنا ہے۔

بہت پانی بہہ گیا جہلم میں 

جب پہلگام میں دہشت گرد سیاحوں کو مار رہے تھے تو اسی وقت آسام یونیورسٹی کے پروفیسر دیباشیش بھٹّآچاریہ نے کچھ لوگوں کو کلمہ پڑھتے دیکھا اور پایا کہ دہشت گرد ان پر ہاتھ نہیں اٹھا رہے۔اتفاق سے دیباشیش کو کلمہ آتا تھا، تو انہوں نے بھی بلند آواز میں کلمہ پڑھنا شروع کر دیا۔ کیوں؟ کیونکہ دیباشیش دیکھ رہے تھے کہ جو لوگ کلمہ پڑھ رہے ہیں، وہ مارے نہیں جا رہے اور انہیں لگا کہ وہ بھی اپنی جان بچا سکتے ہیں۔اس بات سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ دیباشیش کا اسلام پر یقین تھا یا نہیں، یا وہ مذہبی تھے یا نہیں۔ بات صرف اتنی تھی کہ کلمہ پڑھنے سے بچا جا سکتا تھا اور انہوں نے خود کو بچا لیا۔کشمیر کے عام لوگوں نے دہائیوں تک اسی طرح کے ماحول میں وقت گزارا ہے۔ اس بات سے انکار نہیں کیا جا سکتا کہ پاکستان نے کئی دہائیوں تک کشمیر کی وادیوں کو سلگائے رکھا اور دہشت گردی کو ایک ہتھیار کے طور پر استعمال کیا۔ اس کی سازشیں بڑی حد تک کامیاب بھی رہیں۔ دہشت گردوں کا خوف ایسا تھا کہ انتخابات محض رسمی کارروائی بن کر رہ گئے تھے، چند گنے چنے لوگ ہی ووٹ ڈالنے آتے تھے۔

اگر کوئی دہشت گرد مارا جاتا تو ہر گھر سے لوگ اس کے جنازے میں شرکت کرتے۔ اگر سیکیورٹی فورسز دہشت گردوں کے خلاف آپریشن کرتیں تو ان پر پتھراؤ کرنا لازم ہوتا۔ جس گھر سے کوئی حکم عدولی کرتا، اس پر نشان لگا دیا جاتا اور اس کے افراد کو نشانہ بنایا جاتا۔ یعنی کشمیری عوام کے سامنے ہمیشہ جان جانے کا خطرہ منڈلاتا رہتا تھا۔خاص طور پر 2006 کے بعد دہشت گردوں اور ان کے پاکستانی ہینڈلرز کا حوصلہ بلند تھا، جبکہ کشمیری عوام کا حوصلہ زمین بوس ہو چکا تھا۔ فرض کریں کہ اگر آپ اپنے محلے کے غنڈے کو شہر کے کوتوال سے بغل گیر ہوتے دیکھیں، تو آپ کی کیا حالت ہو گی؟کچھ ایسا ہی کشمیری عوام کے ساتھ ہوا۔ جموں و کشمیر لبریشن فرنٹ کے خطرناک دہشت گرد یاسین ملک کو وزیر اعظم کے دفتر سے دعوت نامہ ملا، اور اس کی وزیر اعظم منموہن سنگھ سے ملاقات ہوئی۔ اس کے بعد کی تصویروں نے دہشت گردی کے خلاف کشمیریوں کی رہی سہی ہمت بھی توڑ دی۔ اب ان کے پاس دہشت گردوں کی بات ماننے کے علاوہ کوئی چارہ نہیں بچا تھا۔

مجموعی طور پر، زیادہ تر کشمیری عوام کی حالت دیباشیش بھٹّآچاریہ جیسی تھی۔ فرق صرف پیمانے کا تھا۔اسی دوران میڈیا پر بھی دہشت گردوں کا قبضہ تھا۔ یہ بھی یقینی بنایا جاتا تھا کہ کشمیر کے باہر کیا شائع ہوگا، کس قسم کی تصویریں باہر بھیجی جائیں گی۔ ایک پورا نظام بنا دیا گیا تھا اور کبھی کبھار ہی دہلی وغیرہ سے آئے کسی صحافی کی رپورٹ اس کے برخلاف ہوتی۔لیکن اب حالات بدل چکے ہیں۔ وادی میں جو ایکو سسٹم بنا تھا، وہ ٹوٹ چکا ہے اور عام لوگوں کے دلوں میں جو خوف تھا، وہ ختم ہو چکا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ کشمیر میں مختلف انداز میں دہشت گردی کے خلاف جذبات کا اظہار ہوتا نظر آیا۔لیکن پاکستان نے جو زہر بیل بوئی تھی، اس کی جڑیں کہیں نہ کہیں ابھی بھی زندہ ہیں۔ کیونکہ پہلگام کا حملہ بغیر مقامی مدد کے ممکن نہیں تھا اور اب تک کی تحقیقات میں کئی مقامی افراد کے ملوث ہونے کے شواہد ملے ہیں۔

کام ابھی باقی ہے 

دہشت گردوں نے پہلگام میں لوگوں کا مذہب پوچھ کر قتل کیا۔ کیوں؟ کیونکہ اگرچہ حملہ پہلگام میں ہو رہا تھا، لیکن اس ایک حملے سے کئی اہداف حاصل کیے جا رہے تھے۔ پہلا ہدف کشمیر تھا، جہاں برسوں کی محنت کے بعد امن، چین اور خوشحالی بحال ہوئی تھی۔دوسرا ہدف پورا بھارت تھا، جہاں ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان خلیج کو بڑھا کر مختلف مقامات پر کشیدگی پیدا کرنا مقصود تھا تاکہ یہاں وہاں فسادات بھڑکائے جا سکیں۔یقیناً دونوں برادریوں کا کردار اہم ہو جاتا ہے، لیکن سب سے بڑی ذمہ داری مسلمانوں کی ہے، کیونکہ پاکستان نے انہی کے کندھوں پر بندوق رکھ کر فائر کیا ہے۔یقیناً دہشت گردی کا کوئی مذہب نہیں ہوتا، لیکن کیا اس سے انکار کیا جا سکتا ہے کہ پہلگام میں بے گناہوں کا خون بہانے والوں کا مذہب بھی اسلام ہی تھا؟اسی لیے کشمیر سمیت پورے بھارت کے مسلمانوں کے سامنے ایک بڑی ذمہ داری ہے۔ حال ہی میں وقف ترمیمی قانون کے خلاف مظاہرے کرنے والے کشمیر نے پہلگام میں دہشت گردی کے حملے کو صاف طور پر دہشت گردی کہہ کر یہ واضح کر دیا ہے کہ ان کے لیے ملک کی اہمیت کیا ہے۔

پورے ملک میں بھی کئی مقامات پر مسلمانوں نے ریلیاں نکالیں، پہلگام حملے کو دہشت گردی قرار دیا اور اپنی پہلی وفاداری ملک کے ساتھ ظاہر کی۔ لیکن یہ یاد رکھنا ہوگا کہ آئندہ بھی اس طرح کے کئی مواقع آئیں گے جب مسلمانوں کو امتحان سے گزرنا ہوگا۔کیوں؟ کیونکہ کسی ملک کو اندر سے توڑ کر جنگ چھیڑنے میں روایتی جنگ کے مقابلے میں بہت کم خرچ آتا ہے اور پاکستانی آرمی چیف عاصم منیر جیسی زبان بولنے والے لوگ بھارت کے کثیر الثقافتی سماج میں دراڑیں ڈالنے کی کوشش کرتے رہیں گے۔اسی لیے بھارت کے مسلمانوں کے سامنے مزید امتحانات آئیں گے۔ اگر آج اسلام کو دہشت گردوں کا مذہب سمجھا جا رہا ہے تو اس کی سب سے بڑی وجہ پاکستان ہے، اور اس داغ کو مٹانے کی طاقت اگر کسی میں ہے تو وہ بھارت کے مسلمان ہی ہیں۔

مصنف کالم نگار اور بلوچستان امور کے ماہر ہیں۔