ثاقب سلیم

کچھ مسلم رہنما کہتے ہیں کہ پہلے وہ مسلمان ہیں اور پھر ہندوستانی ہیں۔ لیکن، آپ کا مسلمان ہونا ریاستوں کی قومی آزادی اور خود مختاری سے کیسے متاثر ہو رہا ہے؟ حکیم اجمل خان نے یہ بات 1920 میں دہلی میں مسلم رہنماؤں کے ایک اجتماع میں کہی۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں مقامی ادویاتی نظام کے سب سے مشہور طبی ماہرین میں سے ایک، حکیم نے اپنی پوری زندگی ہندو مسلم اتحاد کے لیے وقف کر دی۔

حکیم کا خیال تھا کہ مسلم رہنما مسلمانوں اور ہندوؤں کے درمیان اختلافات کے لیے ہندوؤں کو مورد الزام ٹھہرا رہے ہیں۔ یہاں تک کہ اگر یہ سچ ہے،تو کسی بھی ترقی سے دور رہنا کوئی حل نہیں ہے۔ اگر آپ ایسا سلوک کرتے ہیں تو میرا یقین کریں، ہندوستانی مسلمان کبھی بھی کسی ترقی کا حصہ نہیں بن سکیں گے۔ البتہ بعض اوقات چند ہندو ایسے ہوتے ہیں جو مسلمانوں کے ساتھ امتیازی رویہ اپناتے ہیں۔ آپ کو ایسے متعصب ہندوؤں سے نفرت کرنے کا پورا حق ہے۔ لیکن، ہم ان متعصبوں کی وجہ سے اپنے ملک کی ترقی کو نہیں روک سکتے۔

حکیم نے گائے کے تحفظ کے لیے بڑے پیمانے پر مہم چلائی۔ ان کے خیال میں ہندوؤں کے جذبات کا احترام کرتے ہوئے مسلمانوں کو رضاکارانہ طور پر گائے ذبح کرنا بند کر دینا چاہیے۔ 1919 میں، انہوں نے مسلمانوں کے ایک بڑے اجتماع سے کہا، "ہمیں اس حقیقت کا مکمل ادراک ہے، اور ہونا چاہیے کہ گائے کا قتل ہمارے ہم وطنوں کو سخت پریشان کرتا ہے؟ لیکن ان کو کوئی یقین دہانی کرانے سے پہلے ہمیں یہ دیکھنا چاہیے کہ ہمارا مذہب اس سوال کو کس روشنی میں دیکھتا ہے۔

ہمیں یہ بھی طے کرنا چاہیے کہ گائے کے ذبح سے قطع نظر کہ ’’قربانی‘‘ ہم پر کس حد تک فرض ہے۔ اسلام کے مطابق، قربانی، صرف ایک سنت موکدہ ہے (ایک عمل جسے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا ہے اور اپنے پیروکاروں کو کرنے کا حکم دیا ہے) جسے مسلمانوں کو، جب تک وہ اس کی استطاعت رکھتے ہیں، اسے ضرور ماننا چاہیے۔ اب یہ انتخاب کی بات ہے کہ اونٹ، بھیڑ، بکری یا گائے کی قربانی دے کر اس عبادت کو پورا کیا جائے، جس کا سیدھا مطلب ہے کہ ان جانوروں میں سے کوئی بھی قربانی کے لائق ہو سکتا ہے۔

اسی مرحلے پر حکیم نے کئی احادیث بیان کیں جن میں قربانی کے لیے بکرے، بھیڑ اور دیگر جانوروں کو ترجیح دینے پر زور دیا گیا ہے۔ ان کی رائے میں ہندو، پہلے ہی مسلمانوں سے دوستی کرنے کی کوشش کر رہے تھے اور اب مسلمانوں کے لیے اس کا بدلہ لینے کا وقت تھا۔ حکیم پہلے اور اب تک واحد مسلم رہنما تھے جنہوں نے ہندو مہاسبھا کے اجلاس کی صدارت کی۔ اتحاد کے لیے ان کی بے لوث لگن کو ہندو مہاسبھا نے بھی تسلیم کیا۔

حکیم صاحب کو 1921 میں اس کے اجلاس میں بطور صدر خطاب کرنے کی دعوت دی گئی۔ حکیم نے ہندو مسلم اتحاد اور گائے کے ذبیحہ کو روکنے کی ضرورت پر زور دیا۔ انہوں نے مہاسبھا کی قیادت سے شکایت کی کہ ان کی گائے کے تحفظ کی تحریک صرف مسلمانوں کو نشانہ بناتی ہے جب کہ نوآبادیاتی حکمران بیف کے لیے زیادہ گایوں کو مار رہے ہیں۔ انہوں نے ان سے تحریک کو وسیع اور مضبوط کرنے کو کہا تاکہ یہ برطانوی طاقت کو بھی چیلنج کر سکے۔

حکیم صاحب نے لکھا کہ مجھے اس میں کوئی شک نہیں کہ ہمارے ملک کی ترقی کا راز ہندوؤں، مسلمانوں اور ہندوستان کے دیگر نسلوں کے اتحاد میں مضمر ہے۔ اس طرح کے اتحاد کی بنیاد پالیسی پر نہیں ہونی چاہیے، کیونکہ میرے خیال میں یہ صرف ایک قسم کی جنگ بندی ہو گی…. کہ اگر ملک باقی تمام سرگرمیاں ترک کر دے اور اسے اکیلے ہی حاصل کر لے تو میں خلافت اور سوراج کے سوالات کو خود بخود حل کرنے پر غور کروں گا۔