ثاقب سلیم

یہ پڑھ کر حیرت ہوئی کہ مغربی بنگال کے کرشن نگر لوک سبھا حلقہ کی امیدوار راج ماتا امرتا رائے نے 1757 میں پلاسی کی جنگ میں انگریزوں کا ساتھ دینے پر اپنے آباؤ اجداد راجہ کرشن چندر رائے کا دفاع کیا۔ انہوں نے کہا کہ اگر انہوں نے ایسا نہ کیا ہوتا تو کیا یہاں ہندو مذہب زندہ رہتا؟ کیا سناتن دھرم بچ جاتا؟ نہیں، پھر وہ کسی اور شناخت میں تبدیل ہو چکا ہوتا۔ اگر ایسا ہے تو ہم یہ کیوں نہیں کہہ سکتے کہ مہاراجہ نے ہمیں فرقہ وارانہ مخالف اسٹرائک سے بچایا؟ سراج الدولہ بنگال کا آخری آزاد نواب تھا، جس نے 1756 سے 1757 تک حکومت کی۔ پلاسی کی جنگ میں انگریزوں کے ہاتھوں اس کی شکست نے بنگال پر ایسٹ انڈیا کمپنی کی حکمرانی کا آغاز کیا اور بعد میں تقریباً پورے علاقے پر حکومت کی۔

برصغیر پاک و ہند میں، نوجوان ہندوستانیوں کے لیے یہ یقین کرنا ناقابل تصور ہے کہ آزادی حاصل کرنے کی سات دہائیوں بعد، ایسے لوگ موجود ہیں جو برطانوی سامراج کا دفاع کرتے ہیں۔ اگر ہم اس کے ورژن سے اتفاق کرتے ہیں تو بھگت سنگھ، رام پرساد بسمل، بلونت پھڈکی، لالہ لاجپت رائے، اشفاق اللہ خان، اور بہت سے دوسرے لوگوں نے "دھرم" کے نجات دہندگان کے خلاف لڑتے ہوئے اپنی جانیں قربان کیں۔ ہندوستانی قوم پرستی میرا عقیدہ ہے اور میں ان لوگوں سے بحث نہیں کرسکتا جو انگریزی استعمار کو میری قوم کے نجات دہندہ کے طور پر پیش کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ راج ماتا امرتا رائے کرشنانگر لوک سبھا حلقہ سے ٹی ایم سی کی مہوا مترا کے خلاف بی جے پی کی امیدوار ہیں۔

ٹی ایم سی کے کنال گھوش نے الزام لگایا کہ رائے برطانوی ساتھیوں کے خاندان سے ہیں اور ان کے آباؤ اجداد میں سے ایک نے سراج الدولہ کے خلاف انگریزوں کی مدد کی تھی۔ دفاع میں، رائے نے سناتن دھرم کے نجات دہندہ کے طور پر انگریزوں کا دفاع کرنے کا انتخاب کیا۔ وہ ہمیں بتانا چاہتی تھیں کہ پلاسی میں نوآبادیاتی قوتوں کی مدد کر کے ان کے آباؤ اجداد نے ہندوستانی تہذیب کو بچایا۔ اس سے بڑا جھوٹ نہیں ہو سکتا۔ ونائک دامودر ساورکر، ایک انقلابی اور ہندوتوا کے سب سے اہم نظریہ کاروں میں سے ایک، پلاسی کی جنگ کے بارے میں مختلف نظریہ رکھتے تھے۔ 1857 میں ہندوستان کی پہلی جنگ آزادی کی اپنی مستند تاریخ میں، انہوں نے پلاسی میں ہونے والی شکست کو ہندوستانیوں کی شکست سے تشبیہ دی ہے۔

ساورکر نے لکھا ہے کہ 23 جون 1757 کو پلاسی کے میدان میں پہلی بار اس سوال پر کھل کر بحث ہوئی کہ ہندوستان کو ہندوستانیوں کا ہونا چاہیے یا انگریزوں کا۔ اسی دن اور اسی میدان میں، جہاں پہلی بار اس پر بحث ہوئی تھی، انقلاب کے بیج بوئے گئے تھے۔ اگر پلاسی نہ ہوتا تو 1857 کی جنگ بھی نہ ہوتی۔ اگرچہ ایک صدی بیت چکی تھی لیکن اس دن کی یاد ہندوستاں کے دل میں تازہ تھی۔ اس کے ثبوت میں، 23 جون 1857 کے دن، شمالی ہندوستان میں خوفناک منظر کا مشاہدہ کریں۔

پنجاب سے لے کر کلکتہ تک وسیع ملک میں جہاں بھی کھلا میدان تھا، ہزاروں انقلابی بیک وقت انگریزوں سے صبح سے شام تک مختلف جگہوں پر برسر پیکار تھے، انہیں کھلم کھلا للکارنے کے بعد کہتے تھے: 'آج ہم پلاسی کا بدلہ لینے جارہے ہیں۔ ساورکر نے کہا کہ پلاسی کے میدان جنگ میں ہندوستان نے آزادی کی جنگ لڑنے کی قسم کھائی تھی۔ ہندوتوا کے سب سے اہم مفکر یہ نہیں جانتے تھے کہ انگریز درحقیقت ’سناتن دھرم‘ کو بچانے کی کوشش کر رہے تھے۔ انہیں راج ماتا امرتا رائے سے کچھ سبق لینا چاہیے تھا۔ ہندوستان کی آزادی کی جنگ ساورکر کے لیے ’یگیہ‘ تھی۔ انہوں نے انقلابیوں سے کہا قربانی کے گڑھے کو قربان گاہ پر وسیع اور وسیع، گہرا اور گہرا کھودیں۔

اچھا اور اچھا۔ لو۔ قومی غصے کی آگ پہلے ہی بھڑک رہی ہے۔ پہلی مقدس رسم کے طور پر، سنکلپ، اعلانیہ منت کا اعلان سو سال پہلے 1757 عیسوی کے اوائل میں کیا جا چکا ہے، لہذا، پہلی قربانی کے طور پر، پلاسی کے میدان کو بھڑکتے ہوئے گڑھے میں پھینک دو۔ ہندوتوا نظریہ کے حامی، ساورکر نے پلاسی میں شکست کو "قومی توہین" قرار دیا۔ ہوسکتا ہے کہ رائے کا "سناتن دھرم" مقامی ہو اور ساورکر مہاراشٹرین ہونے کے ناطے انہیں پسند نہ ہوں۔ پھر انہیں اپنی آبائی ریاست، نیتا جی سبھاش چندر بوس کے بارے میں دلیل سے سب سے بڑے ہندوستانی انقلابی کے بارے میں پڑھنا چاہیے۔ تقریباً پورا ہندوستان جانتا ہے کہ بوس جنوری 1941 میں برطانوی نظر بندی سے فرار ہو گئے تھے۔

رائے یہ جاننے کی کوشش کر سکتی ہیں کہ بوس کو پہلے کیوں گرفتار کیا گیا تھا۔ کانگریس کے صدر کے عہدے سے استعفیٰ دینے کے بعد بوس اپنے فارورڈ بلاک کو مضبوط کر رہے تھے۔ انہوں نے محسوس کیا کہ ہالویل میموریل، ایک یادگار جس میں سراج الدولہ کو ایک ظالم کے طور پر دکھایا گیا ہے، ہر ہندوستانی، ہندو اور مسلمان دونوں کے لیے ایک جذباتی مسئلہ ہے۔

انہوں نے اعلان کیا کہ 3 جولائی 1940 کو یوم سراج الدولہ کے طور پر منایا جائے گا، جس دن انہیں 1757 میں پھانسی دی گئی تھی۔ 30 مئی 1940 کو، بوس نے البرٹ ہال، کلکتہ میں ایک بڑے اجتماع سے خطاب کیا۔ انہوں نے کہا کہ ہولویل میموریل کو ہٹایا جائے اور نصابی کتابوں سے سراج الدولہ کو ظالم یا فرقہ پرست کے طور پر پیش کرنے والی تاریخ کو ہٹا دیا جائے۔ 3 جولائی کو یوم سراج الدولہ کے طور پر منایا جانا تھا اور اس دن بوس کی قیادت میں ایک عوامی ایجی ٹیشن شروع ہونا تھا۔

بوس کو 2 جولائی 1940 کو ڈیفنس آف انڈیا ایکٹ کی دفعہ 129 کے تحت گرفتار کیا گیا تھا۔ ان کے پیروکار 3 جولائی کو پروگراموں کے ساتھ آگے بڑھے۔

رائے کو معلوم ہونا چاہیے کہ سراج الدولہ کو مسلمانوں سے زیادہ بنگال کے ہندو مانتے تھے۔ بنگال کے گورنر نے وائسرائے کو مطلع کیا تھا کہ عام تاثر یہ تھا کہ سمجھدار مسلمان خاموش رہنے کی طرف مائل تھے، لیکن سبھاس کے ہندو پیروکار اور کچھ انتہا پسند مسلمان مصیبت کو ہوا دینے کے لیے بے چین تھے... معروف سابق دہشت گرد (انوشیلن سمیتی اور ایچ ایس آر اے کو پڑھیں) اور فارورڈ بلاک کے ہندو مشتعل افراد نمایاں تھے۔ سبھاش چندر بوس کو قید کر دیا گیا اور دسمبر میں ہاؤس اریسٹ میں منتقل کر دیا گیا جہاں سے وہ بالآخر فرار ہو گئے۔ آزاد ہند فوج کے کمانڈر کے طور پر بوس سراج الدولہ اور پلاسی کی یادیں تازہ کرتے رہے۔ کیا راج ماتا امرتا رائے جانتی ہیں کہ برطانوی سامراج کی تعریف کرنا ہمارے قومی ہیروز کے خلاف جرم ہے؟