حمید کا کہنا ہے کہ ہولی کا ہندوستانی تہوار موسیقی سے اندرونی طور پر جڑا ہوا ہے ,یہ بھگوان کرشنا اور بھگوان شیو کی تصویروں کو گلوکار کے ذہنوں میں لاتا ہے- جس کا سفر راجستھان کے چھوٹے سے قصبے کشن گڑھ سے شروع ہوا تھا۔ وہ کہتے ہیں کہ مختلف مندروں اور خطوں کے لوگ اپنے اپنے دیوتاؤں کے گرد محیط ہیں۔

آج وہ دہلی این سی آر ریجن کے ایک شہر فرید آباد میں رہتے ہیں اور نئی دہلی کے ایک مشہور اسکول میں موسیقی کے گروہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ میرے بچپن میں ہم نے کبھی بھی اپنے آپ کو اپنے قصبے کی اکثریتی آبادی سے مختلف نہیں سمجھا جو زیادہ تر ہندو اور دیگر مذہبی فرقوں سے تعلق رکھتے تھے۔ ہم نے تمام تہوار منائے، لیکن ہولی کھیلنے میں سب سے زیادہ مزہ آیا۔

یادوں کا ذکر کرتے ہوئے، حمید کہتے ہیں کہ میری ماں نے یہاں تک کہ دیوی لکشمی اور شیتلہ ماتا کے مندر میں (بچوں کی بھلائی اور صحت کے لیے) کی دعا کرنے کی مقامی روایات کی بھی پیروی کی۔ شیتلا ماتا کے تہوار کے دن ہمیں ٹھنڈا کھانا پیش کیا۔

حمید کو رنگوں سے پیار ہے جیسا کہ وہ اپنے بچپن میں یاد کرتے ہیں۔  ہمارے لیے کشن گڑھ میں رہنے والے بچوں کے لیے ہولی رنگ، مستی مٹھیااور ناچ گانا تھا

  چونکہ حمید کو ہولی کے موقع پر روایتی گانے بجانے کے لیے مختلف تقریبات میں مدعو کیا گیا تھا، اس لیے انھوں نے مجھے بتایا کہ انھیں موسیقی کا فن اپنے دادا غنی خان سے وراثت میں ملا ہے۔ مؤخر الذکر کشن گڑھ ریاست میں کلاونت (درباری فنکار) تھا۔ تاہم ان کے بیٹوں نے موسیقی کے بجائے سرکاری نوکریاں لیں۔ غنی خان کی میراث ختم ہو چکی ہوتی لیکن ان کے ایک بیٹے کے لیے حمید کے چچا نے خود کو موسیقی کی تربیت دی۔

حمید کو مستقل ملازمت کی تلاش کی خاطر تعلیم حاصل کرنے کی ترغیب دی گئی، لیکن انہوں نے خاموشی سے اپنے موسیقار چچا کی تعریف کی اور ان کی پیروی بھی کی۔ وہ کہتے تھے کہ میں گانا گاوں گا اور اپنی صلاحیتوں کے لئے اسکول میں بھی مقبول ہوں گا لیکن یہ ابتدائی انداز سے زیادہ کچھ نہیں تھا۔ مجھے قصبے میں مقامی تقریبات میں گانے کے لیے بھی کہا جائے گا-

عجیب بات ہے وہ کہتے ہیں، یہ ایک این جی او کے ساتھ ان کی وابستگی تھی، جس نے انہیں اپنے دادا کی میراث کو زندہ کرنے اور ایک رسمی ماحول میں موسیقی سیکھنے کے اپنے بڑے خواب کو پورا کرنے پر مجبور کیا۔ ایک دن تلونیا سے ارونا اور بنکر رائے کی این جی او کا ایک نکڑ ناٹک ٹولہ ہمارے گاؤں آیا اور وہ میری کارکردگی سے اس قدر متاثر ہوئے کہ میں ان کی ثقافتی ٹیم میں شامل ہو گیا۔

دیہی ترقی میں مہارت رکھنے والی ایک این جی او کے ساتھ کام کے دوران، حمید نے مٹی، لوگوں اور روایات سے اپنا تعلق دریافت کیا۔ اس نے موسیقار بننے کی ان کی پوشیدہ خواہش کو جنم دیا۔

انہوں نے نوکری چھوڑ دی اور ہندوستانی کلاسیکی موسیقی سیکھنے کے لیے گرو کی تلاش میں دہلی چلا گیا۔ انہوں نے شانتی شرما کی رہنمائی میں ہندوستانی کلاسیکی موسیقی سیکھنے کے لئے 1995 میں معزز سری رام بھارتیہ کلا کیندر میں داخلہ حاصل کیا۔ انہوں نے سات سال کے لیے ایک قومی وظیفہ بھی حاصل کیا، جس سے ان کے بڑے شہر میں رہنے اور تربیت کے اخراجات پورے ہوتے تھے۔

وہ 2000 میں شری رام بھارتیہ کلا کیندر کی مشہور رام لیلا کے لیے فنکاروں کے گروپ کا حصہ تھے۔

حمید کا کہنا ہے کہ تہوار کے دن جب وہ اپنے بچوں کو ہولی کھیلتے دیکھتے ہیں تو انہیں اپنے بچپن کے کشن گڑھ کی یاد آجاتی ہے، جہاں تمام تہوار سبھی لوگ مناتے تھے۔

جب تک میں بالغ نہیں ہوا، مجھے یہ نہیں معلوم تھا کہ مسلمان ہونے کا مطلب یہ ہے کہ میرا ایک مذہب ہے جو اس کی بستی میں رہنے والے لوگوں کی اکثریت کے مذہب سے مختلف ہے۔

آج کے بچوں کے ساتھ معاملہ مختلف ہے جو بعض اوقات اپنی مذہبی شناخت کا اظہار جارحانہ انداز میں کرتے ہیں، حمید کہتے ہیں، یہ ایک گزرتا ہوا مرحلہ ہے۔تبدیلی ناگزیر ہے اور نوجوان ذہن غیر مستحکم ہیں_ ہم (ہندوستانی) ہزاروں سالوں سے ایک ساتھ رہ رہے ہیں اور  ہمیشہ رہیں گے_وہ کہتے ہیں انہیں خوشی ہے کہ پسماندہ بچے بھی ان  کی کلاس کا حصہ ہیں اور وہ تمام بچوں کو موسیقی کی تربیت دے سکتے  ہیں۔

انہیں یاد ہے کہ شری رام بھارتیہ کلا کیندر میں تمام کمیونٹیز کے بہت سے فنکار اور اساتذہ موجود ہیں ،انہوں نے کبھی سوچا بھی نہیں کہ کسی بھی جگہ امتیازی سلوک کا سامنا کرنا پڑا یا ان کے ساتھ مختلف سلوک کیا گیا۔ انہوں نے کہا کہ تمام فن ابدی ہے؛ آرٹ ہم سب کے اندر مثبت توانائی پیدا کرتا ہے-خوف پھیلانے والوں کے لیے، وہ کہتے ہیںہیں کہ ہماری ہندوستانی ثقافت اور طرز زندگی کو کچھ نہیں ہوگا۔ اس کی جڑیں ہماری سوچ سے کہیں زیادہ گہری ہیں۔