مسلمانوں کے بارے میں کیا سوچتے تھے نیتاجی سبھاش چندر بوس ؟

Story by  غوث سیوانی | Posted by  [email protected] | 1 Years ago
مسلمانوں کے بارے میں کیا سوچتے تھے نیتاجی سبھاش چندر بوس ؟
مسلمانوں کے بارے میں کیا سوچتے تھے نیتاجی سبھاش چندر بوس ؟

 

 

ثاقب سلیم

نیتا جی سبھاش چندر بوس محب وطن مسلمانوں اور ہندوؤں کو برابر سمجھتے تھے۔ "عام طور پر مسلمانوں کے بارے میں میرا ذہنی رویہ بڑی حد تک، اگرچہ لاشعوری طور پر، میرے ابتدائی رابطوں سے متاثر تھا۔ ہم جس کوارٹر میں رہتے تھے وہاں زیادہ تر مسلمان تھے اور ہمارے پڑوسی زیادہ تر مسلمان تھے۔ یہ بات نیتا جی سبھاش چندر بوس نے اپنی نامکمل سوانح عمری’این انڈین پلگریم‘ میں لکھی تھی۔

بوس کبھی ایسا نہیں مانتے تھے کہ ہندو اور مسلمان ہندوستان کے شہری ہونے کے ناطے مختلف ہیں۔ وہ ہم آہنگی کی ثقافت پر یقین رکھتے تھے اور ہمیشہ یہ کہتے تھے کہ ہندو مسلم دشمنی برطانوی پالیسیوں کا نتیجہ ہے۔ اسی خود نوشت میں انہوں نے لکھا ہے کہ "ہندو اور مسلمان کے درمیان فرق جس کے بارے میں آج کل ہم بہت زیادہ سنتے ہیں، ایک مصنوعی تخلیق ہے، یہ ایک قسم کا آئرلینڈ کے کیتھولک-پروٹسٹنٹ تنازعہ، جیسا ہے جس میں ہمارے موجودہ حکمرانوں کا ہاتھ ہے۔ جب میں یہ کہوں کہ انگریزوں کی آمد سے قبل ہندوستان میں سیاسی نظم و نسق کو بیان کرتے ہوئے مسلم حکمرانی کی بات کرنا ایک غلط فہمی ہے تو تاریخ مجھے اس بات سے آگاہ کرے گی۔ چاہے ہم دہلی کے مغل بادشاہوں کی بات کریں یا بنگال کے مسلمان بادشاہوں کی، ہم دیکھیں گے کہ دونوں صورتوں میں انتظامیہ ہندو اور مسلمان مل کر چلا رہے تھے۔

awaz

بوس کے جو خیالات تھے وہ کتابوں سے نہیں آئے تھے بلکہ عملی تجربات سے آئے تھے۔ وہ ایک ایسےعلاقے میں رہتے تھے جہاں ان کے آس پاس مسلمان رہتے تھے۔ ان مسلمانوں کے لیے ان کے والد،باپ کا درجہ رکھتے تھے۔

بوس نے یاد کیاہے کہ، "ہم نے ان کے تہواروں میں حصہ لیاہے، جیسے کہ محرم، اور ان کے اکھاڑے کا لطف اٹھایا ہے۔ ہمارے نوکروں میں مسلمان بھی تھے جو دوسروں کی طرح ہم سے عقیدت رکھتے تھے۔ اسکول میں میرے مسلمان اساتذہ اور مسلمان ہم جماعت تھے جن کے ساتھ میرے تعلقات اور دوسرے طلباء کے تعلقات بھی بالکل خوشگوار تھے۔ درحقیقت، مجھے یاد نہیں ہے کہ میں نے کبھی مسلمانوں کو خود سے مختلف دیکھا ہو، سوائے اس کے کہ وہ مسجد میں نماز ادا کرنے جاتے ہیں۔"

یہ کوئی تعجب کی بات نہیں ہے کہ بوس نے کبھی بھی فرقہ وارانہ جذبات کی پرورش نہیں کی، حالانکہ وہ خود ایک گہرے مذہبی آدمی تھے۔ ان کا خیال تھا کہ محب وطن یا غدار ہونے کا مذہبی عقیدے سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ اپنی متعدد تقریروں اور تحریروں میں انہوں نے نشاندہی کی تھی کہ نواب سراج الدولہ ایک مسلمان تھا جس کا وفادار کمانڈر ہندو تھا جبکہ مسلمان وزراء پلاسی کی جنگ میں انگریزوں کی طرف چلے گئے تھے۔

awaz

اسی طرح بہادر شاہ ظفر اور ٹیپو سلطان کو بھی انہوں نے کئی بار یاد کیا۔ درحقیقت انہوں نے اپنےجھنڈے پر ٹیپو سلطان کے شیر کو گود لیا اور دہلی سے برما (موجودہ میانمار) میں بہادر شاہ ظفر کے مقبرے تک مارچ کی کال دی۔ 26 ستمبر 1943 کو بوس نے بہادر شاہ کو ان کے مقبرے پر ایک تقریب میں خراج عقیدت پیش کیا۔

اس موقع پر انہوں نے ہندوستان کی آزادی کا عہد کیا "ایک مقدس یادگار سے پہلے، ہندوستان کی آزادی کے آخری جنگجو کی فانی باقیات سے پہلے، وہ آدمی جو مردوں کے درمیان بادشاہ تھا اور ساتھ ہی، ایک آدمی تھا بادشاہوں کے درمیان……ہم ہندوستانی مذہبی عقائد سے قطع نظر بہادر شاہ کی یاد کو عزیز رکھتے ہیں، اس لیے نہیں کہ وہ ایسا شخص تھا جس نے اپنے ہم وطنوں کو باہری دشمنوں سے لڑنے کی دعوت دی۔۔بلکہ اس لیے کہ وہ ایسا شخص تھا جس کے جھنڈے تلے تمام صوبوں اور مختلف مذہبی عقائد رکھنے والے ہندوستانیوں نے جنگ لڑی۔

جب پوری قوم جمہوریت ومساوات کے نام پر انگریزوں سے برسرپیکار تھی اور کانگریس نے بھی مسلم لیگ کو مسلمانوں کی جائز آواز کے طور پر قبول کیا تو بوس کے خیالات مختلف تھے۔ شملہ کانفرنس کے موقع پر ایک ریڈیو نشریہ میں انہوں نے ہندوستانی قیادت کو خبردار کیا کہ ایگزیکٹو کونسل میں مسلمانوں کے مساوی کوٹے کے خلاف احتجاج کرکے وہ انگریزوں کے بچھائے گئے جال میں پھنس رہے ہیں۔

بوس نے کہا، ’’ہمارا اعتراض مسلمانوں کو ایگزیکٹو کونسل میں اکثریت حاصل کرنے پر نہیں ہونا چاہیے۔ اہم سوال یہ ہے کہ ایگزیکٹو کونسل میں کس قسم کے مسلمان آئیں گے۔ مولانا ابوالکلام آزاد، آصف علی اور رفیع احمد قدوائی جیسے مسلمان ہوں تو ہندوستان کا مقدر محفوظ رہے گا اور میں ذاتی طور پر مانتا ہوں کہ ایسے محب وطن لوگوں کو پوری آزادی دینا ہی درست ہے۔ ایک محب وطن ہندو اور محب وطن مسلمان میں کوئی فرق نہیں ہے۔

awaz

وہ سمجھتے تھے کہ اس کا مقصد مسلمانوں کو نمائندگی دینا نہیں بلکہ مسلم لیگ کے اپنے ہمدردوں کی تعداد میں اضافہ کرنا اور ہندوستان میں ہندو مسلم تقسیم کو مزید بڑھانا ہے۔ ہندوستان کے بارے میں بوس کے خیال میں مسلمان، ہندو، سکھ، جین، بدھ، پارسی، عیسائی وغیرہ برابر کے شہری تھے جہاں فرق صرف قوم کے تئیں ان کی انفرادی وابستگی کا تھا۔