سوامی وویکانند کی انسانیت کے تئیں عقیدت

Story by  اے ٹی وی | Posted by  Shah Imran Hasan | 1 Years ago
سوامی وویکانند کی انسانیت کے تئیں عقیدت
سوامی وویکانند کی انسانیت کے تئیں عقیدت

 


ڈاکٹر عبید الرحمن ندوی، استاد دار العلوم ندوۃالعلماء لکھنؤ

 ہندوستان دنیا کی سب سے بڑی جمہوریت ہے اور مختلف تہذیبوں، ثقافتوں اور مذاہب کا گہوارہ رہا ہے۔ اس کا ایک تکثیری معاشرہ ہے۔

 یہ امن، دوستی، بھائی چارے، اخوت، اتحاد اور سالمیت کی اقدار کے لیے جانا جاتا ہے۔ یہ بدھ، مہاویر، گرو نانک، مہاتما گاندھی، کبیر، جواہر لال نہرو، راجہ رام موہن رائے، ایشور چندر ودیا ساگر، ڈاکٹر بی آر امبیڈکر، رابندر ناتھ ٹیگور، مولانا حسین احمد مدنی، قاضی نذر الاسلام، سوامی وویکانند، نیتا جی سبھاش چندر بوس، ٹیپو سلطان، مولانا حسرت موہانی، مولانا ابوالکلام آزاد، مولانا محمد علی جوہر، سر سید احمد خان، ڈاکٹر ذاکر حسین، مولانا سید ابوالحسن علی ندوی وغیرہ جیسی مختلف مشہور ہستیوں کی جائے پیدائش ہے۔

 ان تمام روشن میناروں نے اپنے اپنے دور اور وقت میں اخوت اور بھائی چارے کا سبق دیا۔ آج وہ نہیں رہے۔ لیکن ان کی ہدایات اور پیغامات آج بھی ہمیں اس سرزمین پر پرامن زندگی گزارنے کی ترغیب دیتے ہیں۔  یہ بات ذہن میں رکھنی چاہیے کہ’’نہ دریا اپنا پانی پیتا ہے اور نہ ہی درخت اپنا پھل کھاتا ہے۔ وہ دوسروں کے لیے جیتے ہیں۔ اسی طرح وقتاً فوقتاً عظیم روحیں پیدا ہوتی ہیں جو دوسروں کی بھلائی کے لیے جیتے ہیں۔ وہ انسانوں کے لیے امن اور خوشی لاتے ہیں۔

 خود کو مایا (مادیت) کے خوفناک سمندر کو عبور کرنے کے بعد، وہ بغیر کسی خود غرضی کے دوسروں کو پار کرنے میں مدد کرتے ہیں۔ اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ ایک عظیم روح کب اور کہاں پیدا ہوتی ہے یا وہ کتنی دیر تک زندہ رہتی ہے، اس کی زندگی اور پیغام تمام عمر کے تمام لوگوں کے لیے تحریک کا باعث ہے۔  (Vedanta: Voice of Freedam, P. 23)

 ۱۲؍جنوری کو نوجوانوں کے قومی دن(National Youth Day)کے طور پر منایا جاتا ہے۔ سوامی وویکانند ۱۲؍ جنوری ۱۸۶۳ء کو کلکتہ میں پیدا ہوئے تھے۔ اگرچہ وہ صرف ۳۹سال کے مختصر عرصے کے لیے زندہ رہے، لیکن انھوں نے اپنی فضیلت ، بےلوث اورمتعدد کارناموںکا ایک انمٹ نقش، انسانیت کا ایک گہرا نشان، اور اپنی عظمت، نرمی اورنیکی کی ایک شاندارعلامت چھوڑی۔

 یہی وجہ ہے کہ وہ جہاں بھی گئے ان کو ایک بڑی پیروی حاصل ہوئی اور اب پوری دنیا میں ان کے شاگرد پائے جاتے ہیں۔  ان کی زندگی نوجوانوں کے لیے ایک دائمی ترغیب کا ذریعہ ہے اور انھیں بہت سی اچھی خوبیوں اور اعلیٰ اصولوں کو حاصل کرنے میں مدد دیتی ہے جو ان کی زندگی کو بہتر بناتی ہے اور انھیں مختلف طریقوں سے کامیاب بناتی ہے۔

 رومین رولینڈ کہتے ہیں:’’انہوں نے ایک دیہاتی زندگی گزاری، ایک طرح کے مقدس فرانسسکن راہب چرواہے کی طرح۔  وہ باغ اور اصطبل میں کام کرتےتھے۔ شکنتلا کے سنیاسیوں کی طرح وہ اپنے پسندیدہ جانوروں میں گھرے رہتے تھے: باگھاکتا، بکری ہانسی، بچہ مٹرو، چھوٹی گھنٹیوں کے کالر کے ساتھ، جن کے ساتھ وہ بھاگتے اور کھیلتے کسی بچےکی طرح،ایک ہرن،ایک سارس،  بطخوں، ہنس، گائے اور بھیڑکے ساتھ بھی۔ وہ اپنی خوبصورت، بھرپور، گہری آواز میں گاتے ہوئے، وقت گزرنے کی پرواہ کیے بغیر، کچھ ایسے الفاظ کو دہرا تے تھے جو اسے دلکش بنا دیتے تھے‘‘۔(The Life of Vivekananda, P 131)

 خود سوامی وویکانند نے بتایا:’’مختلف آزمائشیں میرے راستے میں آئیں۔ ایک امیر عورت نے مجھے اپنی تنگدستی کے دنوں کو ختم کرنے کے لیے ایک بدصورت تجویز بھیجی، جسے میں نے سختی کے ساتھ ٹھکرا دیا۔ ایک اور خاتون نے بھی مجھ سے اسی طرح کی باتیں کیں۔ میں نے اس سے کہا تم نے گوشت کی چراگاہوں کی تلاش میں اپنی زندگی برباد کردی۔  موت کے سیاہ سائے تمہارے سامنے ہیں۔ کیا آپ نے اس کا سامنا کرنے کے لیے کچھ کیا ہے؟  ان تمام گندی خواہشات کو چھوڑ دو اور خدا کو یاد کرو۔  (Vedanta: Voice of Freedom, P. 23)

 ڈاکٹر ہری پرساد کنوریا نے درست کہا ہے:’’سوامی وویکانند سورج کی مانند تھے جنہوں نے دنیا کو روشنی بخشی اور اپنی آفاقی محبت کے لیے جانےجاتے ہیں۔  وہ ہمارے دلوں کو خوش کرنے، ہمیں شیروں کی طرح مضبوط بنانے اور یہ احساس دلانے کے لیے آئے تھے کہ ہم خدا کے لافانی فرزند اور لافانی نعمتوں کے شریک ہیں، قوم کو بھوک، جہالت سے پاک اپنے ماضی کی شان میں بلند کرنے کے لیے بیدار کرنے اور خود اورخداپر ایمان لانے کے لیے آئے تھے۔ انہوں نے ہندو مت کی حقیقی بنیادوں کو ظاہر کیا، جو ویدانت کے اصولوں پر مبنی ہے۔

 انہوں نے قوم کو لاتعداد لسانی، نسلی اور علاقائی تنوع کے باوجود اتحاد کے ساتھ مضبوط کرنے کی دعوت دی۔  ٹیگور کاکہناہے، ’’اگر آپ ہندوستان کو جاننا چاہتے ہیں تو وویکانند کا مطالعہ کریں‘‘۔ سوامی وویکانند نے بہادری کے جذبے میں لافانی آتما (روح) کو جنگ کی طرف مارچ کرنے کے لیے گرجایا۔

 وہ جنرل تھے، اپنی مہم کے منصوبے کی وضاحت کر رہا تھے اور اپنے لوگوں کو اجتماعی طور پر اٹھنے کی دعوت دیتا تھا:’’میرے ہندوستان، اٹھو!  آپ کی بے پناہ قوت کہاں ہے؟ تمہاری لافانی روح میں! کمزوری، توہم پرستی کو پھینک دیں اور نئے ہندوستان کی تعمیر کے لیے اٹھ کھڑے ہوں۔ ہندوستان نے پوری کائنات کی روحانی وحدانیت کی تبلیغ کی۔  (Enlightenment through Humanity and Spirituality, P. 229)

 اس میں کوئی شک نہیں کہ سوامی وویکانند نے اپنے آپ کو انسانیت کے لیے وقف کر دیا۔ وویکانند کہتے ہیں:’’ویدانتا چار یوگا تجویز کرتا ہے: (الف) کرما یوگا، بے لوث عمل کا راستہ، (ب) جنا یوگا، علم کا راستہ، (ج) روجا یوگا، مراقبہ کا راستہ، اور (د) بھکتی یوگا،  عقیدت کا راستہ‘‘۔  وہ مزید کہتا ہے:’’سچائی ایک اور آفاقی ہے۔ اسے کسی ملک یا نسل یا فرد تک محدود نہیں کیا جا سکتا۔ دنیا کے تمام مذاہب مختلف زبانوں اور مختلف طریقوں سے ایک ہی سچائی کا اظہار کرتے ہیں۔(Vedanta: Voice of Freedom, P. 17)

 ہم ۱۸۹۳ءمیں شکاگو میں عالمی پارلیمنٹ آف ریلیجنز میں ان کی فکر انگیز تقریر کو یاد کر سکتے ہیں۔ انہوں نے کہا:’’مدد کرو اور نہ لڑو، استحالہ ہو نہ کہ تباہی، ہم آہنگی اور امن ہو نہ کہ اختلاف۔"  (The Complete Works of Swami Vivekananda, P. 13)  سوامی وویکانند نے کہا ہے:’’تعلیم انسان میں پہلے سے موجود کمال کا مظہر ہے‘‘۔

 ’’تعلیم کیا ہے؟  کیا یہ کتابی تعلیم ہے؟ نہیں۔کیا یہ متنوع علم ہے؟ وہ بھی نہیں۔ وہ تربیت جس کے ذریعے قوت ارادی اور اظہار کو قابو میں لایا جائے اور نتیجہ خیز ہو جائے اسے تعلیم کہتے ہیں۔

 اب غور کریں، کیا وہ تعلیم جس کے نتیجے میںخواہشات کو نسلوں سے مسلسل طاقت کے ذریعے دبایا جاتا رہا، اب ختم ہونے کے قریب ہے؟  کیا وہ تعلیم ہے جس کے زیر اثر پرانے خیالات بھی، نئے خیالات تو درکنارایک ایک کر کے غائب ہو رہے ہیں۔ کیا وہ تعلیم ہے جو انسان کو آہستہ آہستہ مشین بنا رہی ہے؟  حقیقی تعلیم کا ابھی تک ہمارے درمیان تصور نہیں کیا گیا ہے، میں کبھی بھی کسی چیز کی تعریف نہیں کرتا، پھر بھی اسے شعبہ کی ترقی کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے، نہ کہ الفاظ کے جمع ہونے کے، یا لوگوں کی صحیح اور مؤثر طریقے سے اپنی مرضی کی تربیت کے طور پر۔

 تعلیم وہ معلومات کی مقدار نہیں ہے جو آپ کے دماغ میں ڈال دی جائے اور وہاں ہنگامہ برپا کرے، جو آپ کی ساری زندگی ہضم نہ ہو۔ ہمارے پاس زندگی کی تعمیر، انسان سازی، کردار سازی، خیالات کی آمیزش ہونی چاہیے۔ اگر آپ نے پانچ خیالات کو ایک ساتھ ملا کر اپنی زندگی اور کردار بنا لیا ہے تو آپ کے پاس کسی بھی آدمی سے زیادہ تعلیم ہے جس نے دل سے ایک پوری لائبریری حاصل کی ہے۔ اگر تعلیم معلومات کے ساتھ یکساں ہوتی تو لائبریریاں دنیا کے عظیم ترین بابا اور رشیوں کا انسائیکلوپیڈیا ہوتا۔  (Teachings of Swami Vivekananda, P. 50)

 خواتین کے متعلق:

 وویکانند نے کہا ہے: ’’دنیا کی بھلائی کا کوئی موقع نہیں ہے جب تک کہ عورتوں کی حالت بہتر نہ ہو۔ پرندے کے لیے صرف ایک بازو پر اڑنا ممکن نہیں۔ خواتین کو پہلے تعلیم دیں پھر انہیں خود پر چھوڑ دیں۔ پھر وہ بتائیں گی کہ ان کے لیے کیا اصلاحات ضروری ہیں۔ خواتین کو اپنے مسائل کو اپنے طریقے سے حل کرنے کی پوزیشن میں لانا چاہیے۔  (Enlightenment through Humanity and Spirituality, P. 218)

 وہ مزید کہتے ہیں:’’تمام قوموں نے خواتین کو مناسب احترام دے کر عظمت حاصل کی ہے۔ وہ ملک اور وہ قوم جو عورت کی عزت نہیں کرتی وہ کبھی عظیم نہیں ہوا اور نہ ہی آئندہ کبھی ہوگا۔پانچ سو مردوں کے ساتھ، ہندوستان کی فتح میں پچاس سال لگ سکتے ہیں، اتنی ہی خواتین کے ساتھ، چند ہفتوں سے زیادہ نہیں... کامل عورت کا تصور کامل آزادی ہے۔ جب تک خواتین کی حالت بہتر نہیں ہوتی دنیا کی بھلائی کا کوئی امکان نہیں۔ خواتین - مجھے یہ پسند کرنا چاہیے کہ ہماری عورت ذہانت کی حامل ہو، لیکن ایسا نہیں اگر یہ پاکیزگی کی قیمت پر ہو‘‘۔  (Enlightenment through Humanity and Spirituality, P. 237)

 اخلاقیات سے متعلق:

 وویکانند نے کہا ہے:’’وہ معاشرہ سب سے عظیم ہے، جہاں اعلیٰ ترین سچائیاں عملی ہو جاتی ہیں۔ یہ میری رائے ہے، اور اگر معاشرہ اعلیٰ ترین سچائیوں کے لیے موزوں نہیں ہے، تو اسے بنائیں، اور جتنی جلدی، بہتر، کھڑے ہو جائیں، مرد اور عورتیں، اس جذبے کے ساتھ، سچائی پر یقین کرنے کی ہمت کریں، سچ پر عمل کرنے کی ہمت کریں!  تبدیلی ہمیشہ موضوعی ہوتی ہے۔ ارتقاء کے ذریعے آپ کو معلوم ہوتا ہے کہ پختہ کاروں کی فتح موضوع میں تبدیلی سے آتی ہے۔

 اسے مذہب اور اخلاقیات پر منطبق کریں، اور آپ دیکھیں گے کہ برائی کی فتح صرف موضوعی تبدیلی سے ہوتی ہے۔ اسی طرح ادویتا نظام اپنی پوری قوت انسان کے موضوعی پہلو پر حاصل کرتا ہے۔ برائی اور مصیبت کے بارے میں بات کرنا بکواس ہے، کیونکہ ان کا باہر کوئی وجود نہیں ہے۔

 اگر میں تمام غصے کے خلاف مدافعت رکھتا ہوں، تو میں کبھی ناراض نہیں ہوتا۔ اگر میں تمام نفرتوں کے خلاف ثبوت ہوں تو مجھے کبھی نفرت محسوس نہیں ہوتی۔ اخلاقیات کا کام رہا ہے، اور آئندہ بھی رہے گا، نہ کہ تغیرات کی تباہی اور ظاہری دنیا میں یکسانیت کا قیام، جو کہ ناممکن ہے، کیونکہ اس سے موت اور فنا ہو جائے گی، لیکن سب کے باوجود اتحاد کو تسلیم کرنا۔ یہ تغیرات، ان تمام تغیرات کے باوجود، اندر کے خدا کو پہچاننا، ہر اس چیز کے باوجود جو ہمیں خوفزدہ کرتی ہے، اس لامحدود طاقت کو تمام ظاہری کمزوریوں کے باوجود سب کی ملکیت تسلیم کرنا، اور پہچاننا۔ سطح پر ظاہر ہونے والی ہر چیز کے برعکس روح کی ابدی، لامحدود، ضروری پاکیزگی‘‘۔  (Teachings of Swami Vivekananda, P. 56-57)

 مذہب کے متعلق:

 وویکانند نے کہا ہے:’’تمام مذہب کا مقصد اور ہدف خدا کو پہچاننا ہے۔ سب سے بڑی تربیت صرف اللہ کی عبادت کرنا ہے۔  مذہب ایک ہے لیکن اس کا اطلاق مختلف ہوسکتاہے۔ کوئی انسان کسی مذہب میں پیدا نہیں ہوتا، اس کی اپنی روح میں ایک مذہب ہوتا ہے۔ مذہبی جھگڑے ہمیشہ بھوسے پر ہوتے ہیں۔ جب پاکیزگی اور روحانیت روح کو خشک کرکے چلی جاتی ہے، جھگڑے شروع ہو جاتے ہیں، پہلے نہیں۔ مذہب خدا کی پہچان ہے۔ سچا مذہب مکمل طور پر ماورائی ہے۔ کائنات میں موجود ہر وجود میں حواس سے ماورا ہونے کی صلاحیت موجود ہے، حتیٰ کہ چھوٹا کیڑا بھی ایک دن حواس سے ماورا ہو کر خدا تک پہنچ جائے گا۔ کوئی زندگی ناکام نہیں ہوگی، کائنات میں ناکامی نام کی کوئی چیز نہیں ہے۔  (Teachings of Swami Vivekananda, P. 241)

 مراقبہ کے متعلق:

 سوامی وویکانند نے کہا ہے:’’مراقبہ کسی چیز پر دماغ کی توجہ مرکوز کرنا ہے۔ اگر ذہن کسی ایک چیز پر ارتکاز حاصل کر لیتا ہے تو وہ کسی بھی چیز پر اتنی توجہ مرکوز کر سکتا ہے۔ روحانی زندگی میں سب سے بڑی مدد مراقبہ ہے۔ مراقبہ میں ہم اپنے آپ کو تمام مادی حالات سے الگ کرتے ہیں اور اپنی الہی فطرت کو محسوس کرتے ہیں۔ ہم مراقبہ میں کسی بیرونی مدد پر انحصار نہیں کرتے ہیں۔ سب سے عظیم چیز مراقبہ ہے۔ روحانی زندگی کے لیے قریب ترین تصدیق اس ذہن کی ہوتی ہے جومراقبہ کررہاہوتاہے۔ یہ ہماری روزمرہ کی زندگی کا ایک لمحہ ہے کہ ہم مادی نہیں ہیں، روح اپنے بارے میں سوچ رہی ہوتی ہے، تمام مادے سے آزاد ہے، روح کا یہ شاندارمظہراور لمس ہے۔  (Teachings of Swami Vivekananda, P. 205-208)