علماء کو ذمہ داری لینی ہوگی کہ ٹکراؤکم ہو

Story by  غوث سیوانی | Posted by  [email protected] | 1 Years ago
علماء کو ذمہ داری لینی ہوگی کہ ٹکراؤکم ہو
علماء کو ذمہ داری لینی ہوگی کہ ٹکراؤکم ہو

 

 

عاطر خان

ایک ایسے وقت میں جب مسلم سیاسی قیادت تقریباً نہ ہونے کے برابر ہو چکی ہے، دانشور بے کار ہیں، علمائے کرام کو کمیونٹی کی رہنمائی کے لیے زیادہ ذمہ داری اٹھانی ہوگی۔ انہیں مسلمانوں کو صرف اسلامی احکام بتانےتک محدود رکھنے کے بجائے انھیں آئینی حقوق کی طرف بھی متوجہ کرناہوگا۔ اسدالدین اویسی، اعظم خان اور چند دوسرے ناموں کو چھوڑ کر ملک میں شاید ہی کوئی مسلم سیاسی قیادت رہ گئی ہو۔ بلکہ یہ سیاسی رہنما بھی انتہائی قسم کے خیالات رکھتے ہیں، جو صرف سیاسی مفادات کے لیے موزوں ہیں نہ کہ مجموعی طور پر کمیونٹی کے لیے۔

مسلم دانشور، عام ہندوستانی مسلمانوں سے جڑے ہوئے نہیں ہیں۔ ان کے خیالات کتنے ہی گہرے کیوں نہ ہوں، ان کے پاس ایسا ویژن نہیں ہے جو انھیں ملک کے لوگوں کی ایک بڑی تعداد تک پہنچانے میں مدد دے سکے۔ ایسے حالات میں سوال یہ ہے کہ ملک کے 17 کروڑ سے زیادہ لوگوں کی اس کمیونٹی کو کون راستہ دکھائے گا جو ہر گزرتے دن کے ساتھ بنیاد پرست ہوتے جا رہے ہیں؟

کوئی دن ایسا نہیں گزرتا جب آپ لوگوں اور برادریوں کو نشانہ بنانے والی چیزیں نہ سنیں۔ اب وقت آگیا ہے کہ اس حقیقت کو تسلیم کیا جائے کہ مسلم سیاسی قیادت ناکام ہوچکی ہے، اور یہ سمجھدار سہارا علمائے کرام پر منحصر ہے، جن میں سے کچھ کے پاس تنظیمی طاقت اور پیسہ ہے، جسے زیادہ معقول طریقے سے استعمال کیا جاسکتا ہے۔

واضح طور پر، آج مسلمانوں کو سیاسی قائدین کے مقابلے میں زیادہ اجتماعی کوششوں کی ضرورت ہے، جنہوں نے مختلف سیاسی جماعتوں کی بنیاد کے طور پر کام کیا ہے۔ ہندوستانی علمائے کرام جیسے دارالعلوم دیوبند، ندوۃ العلماء لکھنؤ، جامعہ سلفیہ، وارانسی، الثقافۃ السنیہ، ملاپورم، جامعۃ الفلاح، اعظم گڑھ اسلامی تعلیم کے مراکز ہیں، جو آج بھی مسلم کمیونٹی میں بڑے پیمانے پر قابل احترام ہیں۔

ہو سکتا ہے شہری ہندوستانی مسلمانوں میں ان کے زیادہ پیروکار نہ ہوں، لیکن وہ یقیناً چھوٹے شہروں اور دیہاتوں میں رہنے والے مسلم عوام میں بہت بااثر ہیں۔ بات یہ ہے کہ علمائے کرام بنیادی طور پر خود کو انسانوں کے بنائے ہوئے قوانین کے بجائے شرعی قوانین تک محدود رکھتے ہیں۔ اب وقت آگیا ہے کہ ان تعلیمی اداروں کے ذریعے شریعت کی تعلیمات اور ملکی قوانین کے درمیان توازن قائم کیا جائے۔

دیگر کاوشوں کے علاوہ، محض حکم الٰہی کی وضاحت کرنے کے بجائے آئینی حقوق کے بارے میں عملی بیداری پیدا کرنے کی کوشش کی جانی چاہیے۔ ان میں سے بہت سے علماء، اسلامی فقہ کی تعلیم دیتے ہیں۔ اگر ہم دارالعلوم دیوبند کی مثال لیں تو اس ادارے سے ہر سال 30 سے ​​40 مفتیان کرام نکلتے ہیں، جن کا شمار مسلم دنیا کے بہترین مفتیوں میں ہوتا ہے۔

علمائے کرام کا بنیادی طور پر اپنا تعلیمی نظام ہے جو کہ جدید نظام تعلیم سے مختلف ہے۔ وہ اپنے نصاب میں جدید نظام تعلیم کو شامل کرنے کی ضرورت کو بھی محسوس کر رہے ہیں، لیکن پورے دل سے نہیں، بلکہ اس تعلیم کے ایک حصے کے طور پر۔ ان علماء میں ڈگری کی تعلیمی سطح،عالم ہے جو بیچلرز کے مساوی ہے، فاضل پوسٹ گریجویٹ کے مساوی ہے اور پھر مفتی جو کہ پی ایچ ڈی کے برابر ہے۔

ایک مفتی کے پاس شرعی قوانین کی تشریح کے اختیارات ہوتے ہیں، جو بنیادی طور پر قرآن اور حدیث کے احکامات ہیں۔ ایسے قوانین میں اجتہاد (ترمیم) کا دائرہ بہت محدود ہے۔ جب مسلمان ہندوستان آئے تو اسلامی فقہ اپنی ضابطہ سازی کی سطح پر متشکل اور قائم ہو چکا تھا۔ اس لیے ماضی کی غلطیوں سے سبق سیکھنے کی ضرورت ہے۔

ایک برطانوی بیوروکریٹ مرے ٹی ٹائٹس نے اپنی کتاب 'اسلام ان انڈیا اینڈ پاکستان' میں لکھا ہے کہ آزادی سے پہلے کے دور کے مسلمان دانشور ملاؤں کی سرگرمیوں سے خوفزدہ تھے۔

انہوں نے اپنی کتاب 'دی لبریشن آف اسلام' سے مسلم دانشور فرید ایس جعفری کا حوالہ دیتے ہوئے کہا: "انسانیت کو اکٹھا کرنے کے بجائے ملاؤں کے جنونی ذہنوں نے پوری دنیا کے لوگوں میں نفرت پیدا کی، جو کہ بالکل غیر اسلامی اور پیغمبر اسلام کا پیغام ومقصد کے خلاف تھا۔ آج ہم نہ صرف ان عظیم اساتذہ کے خلاف بلکہ اپنے مذہب کے آزاد مفکرین اور علماء کے خلاف بھی ملا کی گفتگو اور چیلنج سنتے ہیں۔ ایک ملا دوسرے سے بہت حسد کرتا ہے... اپنی بالادستی کو برقرار رکھنے کے لیے وہ لوگوں میں اپنے لیے توہم پرستانہ عقیدت پیدا کرتا ہے، جہاں تک ممکن ہو، اپنے علاوہ دیگر کےعقائد اور نظریات کو خراب کہتا ہے۔

جہاں تک اسلام کا تعلق ہے... یہ پوری دنیا میں تقریباً بجلی کی تیزی سے پھیل چکا ہے۔ یہ مشرق سے مغرب تک حیران کن رفتار سے پھیل گیا ہے۔ اچانک کیا ہوا کہ یہ مجمد ہوکر رک گیا؟ کیا ملا اس کا ذمہ دار نہیں تھا... آئیے اسلام کو ملاؤں کے چنگل سے آزاد کریں۔

اسی طرح ٹائٹس، شاعرو فلسفی سر محمد اقبال کا حوالہ دیتے ہیں، جنہوں نے 21 مارچ 1932 کو لاہور کے اجلاس میں آل انڈیا مسلم لیگ کے صدر کی حیثیت سے خطاب کرتے ہوئے مبینہ طور پر کہا تھا: 'پوری قوم کو اپنی موجودہ ذہنیت میں میں مکمل تبدیلی کی ضرورت ہے تاکہ یہ دوبارہ نئی خواہشات اور نظریات کو محسوس کر سکے۔ مسلمان نے طویل عرصے سے اپنی اندرونی زندگی کی گہرائیوں کو تلاش کرنا چھوڑ دیا ہے، اور اس کے نتیجے میں ایسی قوتوں کے ساتھ غیر انسانی سمجھوتہ کرنے کا خطرہ ہے جہاں لگتا ہے کہ کھلے عام تنازعہ میں جیت نہیں سکتا۔"

ملا کا یہ بحران بتاتا ہے کہ مدارس کے نصاب میں بنیادی نظرثانی کی اشد ضرورت ہے جو موجودہ دور میں ان کے طلباء کو زیادہ عملی اور قابل تعریف سمجھ فراہم کرے گی۔ اس سے انہیں اس کمیونٹی کی خدمت کے بہتر طریقے جاننے میں مدد ملے گی جو وہ اللہ کے نام پر خدمت کرنے کی دعوت دیتے ہیں۔

واضح طور پر، وہ مسلمان دانشور، ملاؤں کے خلاف کچھ سخت خیالات رکھتے تھے۔ یہ درست ہے کہ مدارس کا نصاب زمان و مکان کے اعتبار سے انتشار کا شکار ہو چکا ہے۔ ان میں تقابل ادیان کے مضامین کو شامل کرنے کی ضرورت ہے۔ کچھ مدارس نے حال ہی میں ان مضامین کو اپنے نصاب میں شامل کرنے کا قابل ستائش کام کیا ہے اور غیر جانبدار رہتے ہوئے ہندوستانی علماء نے بھی جدوجہد آزادی کے دوران قوم کی عظیم خدمات انجام دی ہیں۔

ظاہر ہے کہ ترقی کی طرف بھی جھکاؤ ہے لیکن ان اداروں کا ہاتھ پکڑ کر راستہ دکھانے کی ضرورت ہے۔ انہیں سمجھنے اور ایڈجسٹ کرنے کی ضرورت ہے۔ کسی سیاسی قیادت کی عدم موجودگی میں اب ان پر موجودہ دور کی ضروریات کے لیے کمیونٹی کے ساتھ ہم آہنگی کی زیادہ ذمہ داری عائد ہوتی ہے۔

اگر ہم اپنی تاریخ پر نظر ڈالیں تو ایرانی فلسفی نصیر الدین الطوسی اور بارانی جیسے مورخین نے اپنی اپنی تصانیف اخلاق نصیری اور فتاویٰ میں 16ویں اور 19ویں صدی کے درمیان مغلیہ دور حکومت کا تفصیلی بیان دیا ہے جس میں سیاست سے اخلاقیات میں تبدیلی کا معیار درج کیا گیاہے۔

سیاسی صوابدید کا اندازہ اس حد تک لگایا جاتا تھا کہ حکمران شریعت کے نفاذ کے بجائے سماجی ہم آہنگی کو کس حد تک فروغ دینے اور اسے برقرار رکھنے میں کامیاب رہا۔ یہ نسبتاً لبرل موقف بنیادی طور پر ایک وسیع اور متنوع سیاست کو مؤثر طریقے سے چلانے کی عملی جدوجہد کی وجہ سے اپنایا گیا تھا، لیکن بااثر علماء اور صوفیاء نے شروع سے ہی اس کی سخت مخالفت کی تھی۔

جو دلائل لاگو کیے گئے تھے وہ صرف اسلامی نصوص سے اخذ کیے گئے تھے، قرآن میں خدائی الفاظ کی تفسیر کو ایک اعلیٰ درجے کی حقیقت فراہم کرتے ہیں۔ جس نے حکومت کو اس وقت کے حالات کے مطابق ڈھالنے کی ضرورت کو رد کر دیا تھا۔

تبدیلی ناگزیر ہے۔ صدیوں کے عرصے میں حالات بالکل بدل چکے ہیں۔ ہم شریعت کے تحت نہیں چلتے۔ ہم انگریزوں کے بنائے ہوئے قوانین اور آج ہماری پارلیمنٹ میں بنائے گئے قوانین کے تحت چلتے ہیں۔ لہٰذا علمائے کرام بالخصوص فقیہوں کی ذمہ داری ہے کہ وہ بیداری پیدا کریں اور معاشرے کو موجودہ قوانین سے ہم آہنگ کریں تاکہ اسلام کے بنیادی انسانی اصولوں پر سمجھوتہ کیے بغیر تنازعات کو کم کیا جا سکے، جو قرآن میں درج ہیں۔

خطبہ، یا نماز جمعہ، کمیونٹی تک پہنچنے کا ایک مؤثر ذریعہ ہے لیکن تبلیغ کرنے والے ائمہ کے معیار کو بہتر بنانے کی ضرورت ہے۔ ایک زمانہ تھا جب امام، علم و حکمت کا امین ہوتا تھا۔ اسے عمیق فکر رکھنے والے مفکرین میں سے سمجھا جاتا تھا، جو اپنے ارد گرد کی دنیا سے آگاہ ہوں اور کمیونٹی کے خیالات کو روشن کریں گے۔ لیکن ان دنوں خطبہ صرف اماموں تک محدود ہے، جو بغیر کسی مثبت سیاق و سباق کے پڑھی جانے والی مذہبی آیات کو نکالتے ہیں۔

ایک ایسے وقت میں جب سیاسی جماعتوں کو مسلم کمیونٹی میں بہت کم یا کوئی دلچسپی نہیں ہے، نظام کو نئے سرے سے بحال کرنے کے لیے مساجد کی سطح پر مذہبی قیادت کے معیار میں نمایاں بہتری کی ضرورت ہے۔