اسلام کا پہلا رکن

Story by  اے ٹی وی | Posted by  Shah Imran Hasan | 1 Years ago
 اسلام کا پہلا رکن
اسلام کا پہلا رکن

 

 

awazthevoice

ڈاکٹر عبید الرحمن ندوی، استاد دار العلوم ندوۃ العلماء لکھنو

حالیہ واقعے یعنی شاتمان رسول ﷺ نوپور شرما اور نوین جندل کے خلاف اس قدر مسلمانوں نے غم وغصہ کا اظہار کیا جو صرف ہندوستان ہی میں نہیں بلکہ پورے عالمِ اسلام میں اس کے اثرات دیکھے گئے۔ سچ تو یہ ہےکہ اس واقعہ نے یہ ثابت کردیا کہ مسلمانوں کا حضور پاک ﷺ سے کس قدر پاکیزہ اور دیرینہ تعلق ہے ۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ مسلمان سب کچھ برداشت کرسکتے ہیں لیکن اپنے پیارے رسول محمد ﷺ کی شان میں کسی طرح کی گستاخی نہیں برداشت کرسکتے۔ آپ ﷺ کا نامِ مبارک پہلے کلمے کا ایک اہم جز ہے جس کے اقرار کےبغیر کوئی داخلِ اسلام نہیں ہوسکتاہے۔مناسب معلوم ہوتاہے کہ پہلے کلمے کے بارے میں سیر حاصل بحث کی جائے۔

’’لا الہ الا اللہ محمد رسول اللہ‘‘ یعنی اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم اس کے رسول ہیں اس ایمان کے اقرار کو’’ کلمہ‘‘ کہتے ہیں۔ اس کلمہ کے پڑھنے کے بعد آدمی دائرہ اسلام میں داخل ہو کر مسلمان ہو جاتا ہے۔ یہ اسلام کا لب لباب ہے۔ یہ دو حصوں پر مشتمل ہے۔ اول اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور صرف وہی عبادت کا مستحق ہے۔ دوسرا اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ محمدﷺ اللہ کے رسول ہیں۔ اس کلمہ کو کلمہ توحید کہتے ہیں

 یہ بات ذہن نشین رہے کہ صرف یہ کلمہ پڑھ لینا کافی نہیں ہے۔ اس کے علاوہ دو کلموں پر ایمان لانا چاہیے یعنی ایمان مجمل اور ایمان مفصل ۔ایمان مجمل یہ ہے:

آمنت باللّٰہ کما ھو بأسمائہ وصفاتہ وقبلت جمیع أحکامہ۔ (میں اللہ پر اپنے ایمان کی تصدیق کرتا ہوں جیساکہ وہ اپنے تمام ناموں اور صفات کے ساتھ ہے اور میں اس کے تمام احکام کو قبول کرتا ہوں)۔

 ایمان مفصل یہ ہے:

 آمنت باللّٰہ وملائکتہ وکتبہ ورسلہ والیوم الآخر والقدر خیرہ وشرہ من اللہ تعالی والبعث بعد الموت۔  (میں اللہ پر، اس کے فرشتوں پر، اس کی کتابوں پر، اس کے رسولوں پر، قیامت کے دن پر اپنے ایمان کی تصدیق کرتا ہوں اور اچھی یا بری تقدیر پرجواللہ کی طرف سے پہلے سے مقرر ہے اور موت کے بعد دوبارہ زندہ ہونے پر)۔

اب آئیے کلمہ کے پہلے حصے’’لا الہ الا اللہ‘‘ پر غور کرتے ہیں۔ ایک مذہب کے طور پر اسلام کا مطلب اللہ کے سامنے مکمل تسلیم اور اعتمادہے۔ اس کے مطابق مسلمانوں کو اللہ تعالیٰ کے سوا کسی شخص یا کسی شے کی عبادت کرنے یااس کے سامنے جھکنے کی اجازت نہیں ہے۔ دوسرے مذاہب کے برعکس، اسلام ایک خالص توحید پرست  مذہب ہے۔ مثال کے طور پر اگر کوئی اللہ کے سوا دوسروں کے سامنے جھک جائے تو یہ شرک ہوگا۔ اسلامی تصور میں شرک ایک ناقابل معافی گناہ ہے۔ اللہ کی مخلوق کو اس کےمقابل کھڑا کرنا اللہ کے ساتھ نافرمانی والی غداری ہے۔ یہ خالق کے خلاف بغاوت ہے۔’’اللہ بس شرک ہی کو معاف نہیں کرتا، اس کے ماسوا جس قدر گناہ ہیں جس کے لیے چاہتاہے معاف کردیتاہے۔ اللہ کے ساتھ جس نے کسی اور کو شریک ٹھیرایا اس نے تو بہت ہی بڑا جھوٹ تصنیف کیا اور بڑے سخت گناہ کی بات کی‘‘۔  (۴:  ۴۸)

 اسلام کے ایسے حساس اور نازک نکات کی وجہ سے مسلمان ’’وندے ماترم‘‘، سوریہ نمسکار اور اس قسم کے دیگر مشرکانہ گیتوں اور اعمال کے خلاف آواز اٹھاتے ہیں۔

 جہاں تک دوسرے مذاہب کا تعلق ہے، وہ بتوں، دیوتاؤں، تصویروں وغیرہ کے آگے سر جھکا سکتے ہیں۔ اس قسم کی عبادت کو ان کے مذہبی تصور میں شرک نہیں سمجھا جاتا۔ سب سے بڑھ کر یہ کہ اسلام کے علاوہ دوسرے مذاہب میں شرک کا تصور نہیں پایا جاتا۔ لیکن بدقسمتی ہے کہ مسلمان بھی اس حساس مسئلے کو نہیں سمجھتے۔

یہ بات یاد رہے کہ ۱۹۹۰ء کے آخر میں جب اتر پردیش حکومت نے طلبہ کے لیے یہ لازمی قرار دیا کہ وہ ہر صبح ’’وندے ماترم‘‘ کا ورد کریں تومولاناسید ابوالحسن علی ندوی رحمۃ اللہ علیہ نے اس کی سخت مخالفت کی اور بالآخر حکومت کویہ حکم واپس لینا پڑا۔

 اس میں کوئی شک نہیں کہ یہ واقعہ ظاہر کرتا ہے کہ اسلام قواعد اور اصولوں کا مجموعہ نہیں ہے بلکہ ایک مکمل ضابطہ حیات ہے اور اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ مسلمان صرف اللہ کے سامنے جھکنے کے پابند ہیں۔

 شاہ ولی اللہ دہلوی حجۃ اللہ البالغہ میں لکھتے ہیں:

 معلوم ہونا چاہیے کہ عقیدہ ٔ توحید کو چار درجوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے:

۱۔  صرف خدا ہی کو لازمی ہستی کے طور پرماننا کیونکہ اس کے علاوہ کوئی دوسری ہستی لازمی نہیں ہے۔

۲۔  عرشِ بریں، آسمان، زمین اور وجود رکھنے والی ہر چیز کا خالق صرف خدا کو ماننا۔  یہ دو درجات پر مشتمل ہے لیکن نازل شدہ صحیفوں نے ان پر بحث کرنا ضروری نہیں سمجھا، نہ عرب کے مشرکین اور نہ ہی یہود و نصاریٰ اس کے برعکس خیال رکھتے تھے۔ قرآن واضح کرتا ہے کہ یہ دونوں درجات ان کے لیے بھی صریح سچائی تھیں۔

۳۔  یہ نظریہ رکھنا کہ زمین و آسمان اور جو کچھ اس کے درمیان ہے سب کا انتظام اللہ کے ہاتھ میں ہے۔

۴۔  چوتھا مرحلہ یہ ہے کہ خدا کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں ہے۔ یہ دونوں بعد کے مراحل ایک دوسرے کے ساتھ مربوط ہیں اور ایک دوسرے کے ساتھ ہم آہنگ ہوتے ہیں۔ قرآن نے ان پر تفصیلی بحث کی ہے اور انتہائی اطمینان بخش انداز میں کفار کے شکوک کو دور کیا ہے۔

اس سے معلوم ہوتا ہے کہ کسی کو بھی خدا کے ساتھ برابری پر رکھنا شرک ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ کسی کے ساتھ اس طرح کا رویہ اختیار کرنا یا برتاؤ کرنا جس کو خدا نے اپنی ہستی کے لیے مخصوص کیا ہے۔ یہ خدائی بندگی کی تمام مختلف شکلوں کا احاطہ کرتا ہے، جیسے کہ کسی مخلوق کے سامنے سجدہ ریز ہونا، کسی کے لیے قربانی دینا، کسی سے کچھ کرنے کی التجا کرنا، مشکلات میں مدد طلب کرنا، کسی کو ہمہ گیر سمجھنا، کسی کاکائنات وغیرہ کی حکمرانی میں ہاتھ ہونا، یہ سب اعمال شرک ہیں اور انسان ان سے مشرک بن جاتاہے۔ یہاں تک کہ اگر ایسا شخص یہ عقیدہ رکھتا ہو کہ انسان، جن یا فرشتہ جس کے آگے وہ سجدہ کر رہا ہے، یا قربانی کر رہا ہے، یا مدد مانگ رہا ہے، وہ خدا سے کمتر اور اس کی مخلوق ہے، تو وہ مشرک سمجھا جائے گا۔ انبیاء، اولیاء، جن، شیاطین یا بد روحیں جن کے ساتھ ایسا رویہ اختیار کیا جاتا ہے ان میں کوئی فرق نہیں پڑتا۔ یہی وجہ ہے کہ یہود و نصاریٰ جنہوں نے اپنے ربیوں، پادریوں اور راہبوں کے مقام کو بڑھا چڑھا کر پیش کیا، ان سب کو خدا نے ان کی جانب خدائی طاقتیں منسوب کرنے پر مشرک قرار دیا۔  (A Guidebook for Muslims, P. 69-70)

 کلمہ کا دوسرا حصہ’’محمد رسول اللہ‘‘ہے۔ اس پر اعتماد کیے بغیر کوئی مسلمان نہیں ہوسکتا۔ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے:’’کہو: اگر تم اللہ سے محبت کرتے ہو تو میری پیروی کرو، اللہ تم سے محبت کرے گا اور تمہارے گناہوں کو بخش دے گا۔ کیونکہ اللہ بڑا بخشنے والا اور رحم کرنے والا ہے‘‘۔  (۳:  ۳۱)  ہماری ترقی اور خوشحالی نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی تعلیمات اور ہدایات پر عمل کرنے میں مضمر ہے۔ اس لیے ہم پر لازم ہے کہ ہم ان کے بتائے ہوئے راستے پر حرف بہ حرف چلیں۔

نعیم صدیقی صاحب نے اپنی کتاب ’’محسن انسانیت‘‘ میں بجا طور پر کہا ہے کہ ’’نبیؐ کی زندگی رستم اور سہراب کی کہانی یا ایک ہزار اور ایک راتوں کی کہانی نہیں ہے۔ یہ کسی خیالی کردار کی کہانی نہیں ہے اور اس کے مطالعے کو ادبی تفریح نہ سمجھا جائے! یہ کسی شخص کی زندگی نہیں بلکہ ایک تاریخی قوت کی کہانی ہے جو انسان کی شکل میں نمودار ہوئی۔ یہ کسی درویش کی کہانی نہیں جس نے دنیا سے کٹ کر تنہائی میں بیٹھ کر تزکیہ نفس کے لیےخود کو وقف کر دیا تھا۔  دوسری طرف، یہ اس شخص کی سوانح حیات ہے جو تحریک کا متحرک روح تھا۔ یہ ایک انسان کی نہیں بلکہ انسان بنانے والے کی کہانی ہے۔ یہ ایک نئی دنیا کے معمار کے عظیم کاموں کا احاطہ کرتا ہے۔ ایک پورے معاشرے کی کامیابیاں، ایک انقلابی تحریک اور ایک اجتماعی کوشش اس میں شامل ہے۔ غار حرا سے غارِ ثور تک، حرم کعبہ سے لے کر طائف کے بازار تک، مسلمانوں کی ماؤں کی کوٹھریوں سے لے کر میدانِ جنگ تک رسول اللہﷺ کی سیرت سب پر مشتمل ہے۔  اس کا تاثر بہت سی زندگیوں کا نشان ہے۔ ابوبکرؓ، عمرؓ، عثمانؓ، علیؓ، عمارؓ، یاسرؓ، خالدؓ، بلالؓ اور سہیلؓ ایک زندگی کے مختلف باب ہیں۔ ایک پورا باغ ہے جہاں ہر پھول اور پنکھڑی باغبان کی زندگی بیان کرتی ہے۔

علامہ سید سلیمان ندوی لکھتے ہیں کہ ’’ایک ایسا نمونہ جو ہر طبقے کے لوگوں کے لیے مختلف حالات اورمتنوع انسانی جذبات کی حالتوں میں کام کر سکتا ہے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی میں ملے گا۔ اگر آپ امیر ہیں تو مکہ کے تاجر اور بحرین کے خزانے کے مالک کی مثال موجود ہے۔ اگر آپ غریب ہیں تو شعب ابی طالب اور مدینہ ہجرت کرنے والےکی پیروی کر سکتے ہیں۔ اگرآپ بادشاہ ہیں تو عرب کے حکمران کے اعمال پر نظر رکھو، اگرآپ حاکم ہیں تو اس آدمی پر ایک نظر ڈالیے جو مکہ کے قریش کی طرف سے مسلط مشکلات کو برداشت کر رہا ہے۔ اگر آپ فاتح ہیںتو بدر اور حنین کے فاتح پر نگاہ ڈالیے۔ اگر آپ کو شکست ہوئی ہے تو احد میں ناخوش ہونے والے سے سبق لیجئے۔ اگر آپ استاد ہیں تو مکتبِ صفہ کے مقدس مرشد سے سیکھیں۔ اگر آپ طالب علم ہیں تو اس طالب علم کو دیکھیں جو جبرائیل کے سامنے بیٹھا تھا۔ اگر آپ خطیب ہیں تو اپنی نگاہیں مدینہ کی مسجد میں خطبہ دینے والے خطیب کی طرف رکھیں۔ اگر آپ پر ظلم کرنے والوں کو سچائی اور رحمت کی خوشخبری سنانے کا الزام عائد کیا جاتا ہے، تو اس بے بس مبلغ کا مشاہدہ کریں جو مکہ کے کافروں کو خدا کا پیغام سمجھا رہا ہے۔

اگر آپ نے اپنے دشمن کو گھٹنے ٹیک دینے پر مجبور کردیاہے تو فاتح مکہ کو دیکھیں۔ اگر آپ اپنی زمینوں اور جائیدادوں کا انتظام کرنا چاہتے ہیں، تو دریافت کریں کہ بنی نضیر، خیبر اور فدک کی زمینوں اور باغوں کا انتظام کیسے کیا گیا؟  اگرآپ یتیم ہیں تو آمنہ اور عبداللہ کے بچے کو نہ بھولئے گاجو حلیمہ کے رحم و کرم پر چھوڑ دیا گیا تھا۔ اگر آپ جوان ہیں تو مکہ کے چرواہے کا کردار دیکھیں۔ اگر آپ کا سفری کاروبار ہے تو بصرہ جانے والے قافلے کے قائد پر ایک نظر ڈالیں۔ اگر آپ جج یا ثالث ہیںتو اس حَکم کو دیکھیںجو طلوع فجر سے پہلے حرم مقدس میں داخل ہوتا ہے اور کعبہ میں حجر اسود کو نصب کرتا ہے یا امن کا انصاف جس کی نظر میں غریب اور امیر یکساں تھے۔ اگر آپ شوہر ہیں تو خدیجہ اور عائشہ رضی اللہ عنہماکے شوہر کے سلوک کا مطالعہ کریں۔

اگر آپ باپ ہیں تو فاطمہ کے والد اور حسن و حسین کےناناکی سوانح کو دیکھیں۔ مختصر یہ کہ آپ جو بھی ہوں اور جو کچھ بھی ہوں، آپ کو اپنے طرزِ عمل کو روشن کرنے کے لیے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی میں ایک روشن مثال ملے گی۔ اگر آپ کے سامنے نبی کریم ﷺ کی زندگی ہے تو آپ تمام انبیاء، نوحؑ اور ابراہیمؑ، یحییٰؑ اور یونسؑ اور موسیٰؑ اور عیسیٰؑ کی مثالیں دیکھ سکتے ہیں۔ اگر خدا کے ہر نبی کی سیرت اور کردار کو ایک چیز کے سامان کی فروخت کی دکان سمجھا جائے تو محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی وہ دکان یقیناً ایک ایسے قسم کی دکان ہوگی جہاں ہر قسم کی اشیاءہر ایک کے ذوق اور ضروریات کے لحاظ سےپائی جاسکتی ہیں‘‘۔  (نبی رحمت، صفحہ ۴۴۰   ۔  ۴۴۱)

یہی وجہ ہے کہ پیغمبر اسلام ﷺ تمام مسلمانوں کو پیارے ہیں اوروہ ان کے خلاف ایک بھی لغو بات برداشت نہیں کرسکتے۔ وہ انہیںاپنی جانوں سے زیادہ عزیز ہیں۔

 حسین ہیکل نے اپنی کتاب’’The Life of Muhammad‘‘میں لکھا ہے کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم! یہ عظیم نام لاتعداد کروڑوں لوگوں کے لبوں پر رہا ہے۔ تقریباً چودہ صدیوں سے لاکھوں دل اس کے دہرانے پر گہرے جذبات سے دھڑکتے رہے ہیں۔ ایک مدت تک مزید لاکھوں لوگ اس کودہرائیں گے اور اس سے دل کی گہرائیوں سے جھومتےجائیں گے‘‘۔  (An Encounter with Islam, P. 16)

 مختصر یہ کہ اسلام کا خلاصہ کلمہ میں ہے۔ اس کلمہ کے پڑھنے کے بعد آدمی دائرہ اسلام میں داخل ہو کر مسلمان ہو جاتا ہے۔ مسلمان کون ہے؟  نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:’’ مسلمان وہ ہے جس کے ہاتھ اور زبان سے دوسرے مسلمان محفوظ ہوں اور مومن وہ ہے جس سے دوسروں کی جان و مال کو خطرہ نہ ہو‘‘۔  حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے مزید فرمایا: ’’اسلام کی فضیلت یہ ہے کہ آدمی ہر لغو بات کو ترک کر دے‘‘۔

 ہمیںخود کا جائزہ لینا چاہیے۔ کیا ہم واقعی اچھے مسلمان ہیں؟ اگر ہم اس طرح نہیں ہیں جیسا کہ پیغمبر نے مومنوں کے بارے میں بیان کیا ہےتو ہمیں ان جیسا بننے کی کوشش کرنی چاہیے۔ ایمان کے بعد سماج دشمن سرگرمیوں اور ناپاک کاموں میں ملوث ہونا ناجائز ہے۔ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ’’اے ایمان والو!  اسلام میںپورے کے پورے داخل ہوجاؤ؛ اور شیطان کے نقش قدم پر نہ چلو کیونکہ وہ تمہارا کھلا دشمن ہے‘‘۔(۲:  ۲۰۸)