ثاقب سلیم

انڈو اسلامک کلچرل فاؤنڈیشن کے مولوی احمد اللہ شاہ فیض آبادی کے نام پر ایودھیا میں مسجد - اسپتال کے احاطے کا نام رکھے جانے کے اعلان سے ہندوستان میں ہندو مسلم تعلقات پر بہت دور رس نتائج مرتب ہوں گے۔ اس فاؤنڈیشن نے ایک ایسی شخصیت کا انتخاب کیا ہے جسے ہندوستان میں بڑے پیمانے پر فراموش کیا جاتا رہا ہے ۔ نظریاتی تعصب اور سیاسی وفاداری سے لے کر احساس کے فقدان کی وجوہات کی بنا پر مورخین اور مصنفین نے ایسے شخص کو سامنے لانے کی زحمت گوارا نہیں کی جو ہندوؤں اور مسلمانوں کو انگریزوں کے خلاف متحد کرتا رہا ۔ ایودھیا کے بارے میں لکھتے وقت بیشتر مورخین کی توجہ بابری مسجد پر تھی جس نے ہندوستان میں دو سب سے بڑی مذہبی اقوام کو تقسیم کیا لیکن کسی نے بھی مولوی احمد اللہ شاہ کے بارے میں نہیں لکھا جو دونوں اقوام کے مابین باہمی احترام کو فروغ دے سکتے تھے ۔

ہندوستان میں مورخین نے اپنے آپ کو بائیں اور دائیں بازو کے کیمپوں کے مابین تقسیم کردیا تھا جہاں گذشتہ سات دہائیوں کے دوران چلنے والی عام گفتگو کو بڑے پیمانے پر بائیں بازو کے کیمپ نے کنٹرول کیا ۔ قدیم ہندوتوا کے ایک نظریہ نگار ویر دامودر ساورکر نے اپنی کتاب 'ہندوستان کی جنگ آزادی برائے 1857' میں مولوی احمد اللہ شاہ کے لئے متعدد صفحات وقف کردیئے ،شاید اس وجہ سے وہ بائیں بازو کے مورخین کے درمیان بہت مقبول نہیں ہو پاے ۔ وجہ کچھ بھی ہو یہ ایک تلخ حقیقت ہے کہ مولوی احمد اللہ شاہ کو وہ پہچان نہیں ملی جس کے وہ حقدار تھے۔

موجودہ سیاسی منظرنامے میں یہ ناقابل فہم ہے لیکن ویر ساورکر کا خیال تھا کہ مولوی احمد اللہ شاہ سن 1857 کی ہندوستان کی جنگ آزادی کے اہم معمار ، قائدین اور شہیدوں میں سے ایک تھے ۔ اپنی کتاب میں ساورکر لکھتے ہیں: “مولوی احمد شاہ جیسے غیر معمولی ذہین ہیرو کی موت ان کی زندگی کی طرح ہی نیک اور غیر معمولی ہے۔ دیگر افراد کی تو جنگ میں مارے جانے سے موت ہوجاتی ہے لیکن ایک شخص جس کی روح جلتے ہوئے حب الوطنی کی لپیٹ میں ہے اور جو "خون! لہو!" کے نعرے لگا کر میدان جنگ میں رقص کررہا ہے۔ اس آگ کو بجھانے کے لئے وہ موت سے بھی لڑتا ہے۔ یہاں تک کہ اگر ایسا محب وطن اس سے پہلے کہ بدلہ لینے کی پیاس لگے ، جنگ میں پڑ جائے تو وہ مرتا نہیں ہے! اگرچہ اس کا سر کٹ چکا کیوں نہ ہو لیکن دیکھا گیا ہے کہ حقیقت میں ان بہادر مردوں کے جھنڈ نے میدان میں لڑائی جاری رکھی ہے اور ایک عقیدہ ہے کہ جب اس کو بعد میں بھی ٹکڑے ٹکڑے کر دیا جاتا ہے تو ان کی روحیں بھی دشمن کو پریشان کرتی ہیں ۔

اس کتاب میں مولوی احمد اللہ کے لئے ایک پورا باب وقف ہے۔ اگرچہ زیادہ تر ابواب انقلاب کے مراکز کے نام پر رکھے گئے ہیں ، صرف مولوی احمد اللہ ، منگل پانڈے ، رانی لکشمی بائی ، نانا صاحب ، تانتیا ٹوپے ، کونور سنگھ اور امر سنگھ کے نام کو ابواب کے لائق سمجھا گیا ۔ مولوی احمد اللہ پر باب رانی لکشمی بائی کے بعد دوسرا طویل ترین باب ہے۔ باب کے علاوہ ساورکر نے کتاب میں متعدد مقامات پر ان کے کردار ، تاثیر اور قیادت پر تبادلہ خیال کیا ہے۔

کتاب میں ساورکر نے مولوی احمد اللہ کے فوجی حربوں اور منصوبوں کی وضاحت کی ہے۔ مولوی نے خان بہادر خان ، نانا صاحب ، بیگم حضرت محل ، رانی جھانسی اور دیگر سے اتحاد کیا۔ ان سبھی نے انگریزوں کے خلاف ایک نئی قوت کے ساتھ اس وقت اسلحہ اٹھایا جب مولوی احمد اللہ کو راجہ جگناتھ نے 50،000 روپیہ انعام کی لالچ میں غداری کے ساتھ قتل کیا۔ اس کتاب میں مولوی احمد اللہ کو ایک عظیم فوجی حکمت عملی تیار کرنے والے کے طور پریاد کیا گیا ہے جو دشمن پر حملہ کرنا ، اتحاد کرنا اور خون کے آخری قطرہ تک لڑنا جانتا تھا ۔

ساورکر مولوی احمد اللہ کی ایک ایسے شخص کی حیثیت سے تعریف کرتے ہیں جنہوں نے یہ ثابت کیا کہ اسلام اور قوم پرستی کا نظریہ مکمل طور پر ہم آہنگ ہے۔ کتاب میں وہ لکھتے ہیں : “اس بہادر مسلمان کی زندگی سے پتہ چلتا ہے کہ اسلام کے عقائد پر گہرا یقین کسی بھی طرح ہندوستانی سرزمین سے گہری اور طاقتور محبت سے متصادم نہیں ہے۔ ایک مسلمان جس میں ایک غیر معمولی روحانی تحریک کا بھی غلبہ ہے ، مادر وطن کی قربان گاہ پر اپنی جان کا نذرانہ پیش کرتے ہوئے وہ اعلی ترین مقام حاصل کرنے والا محب وطن بھی ہوسکتا ہے۔ تاکہ وہ ایک آزاد ا ملک کی حیثیت سے اپنا سر اوپر اٹھا سکیں ۔ اور یہ کہ اسلام کا حقیقی ماننے والا اپنی مادر وطن سے تعلق رکھنے اور اس کے لئے جان دینے پر فخر محسوس کرے گا" ۔

مجھے امید ہے کہ آئی آئی سی ایف دیش کے اس سپوت کے نام پر مسجد- اسپتال کے کمپلیکس کا علامتی نام دینے کی پیش کش پر قائم رہے گا۔ ہندوستان کو ان لوگوں کے نظریات کو جاننے کی اشد ضرورت ہے جن نظریات کے لئے مولوی نے اپنی زندگی قربان کر دی ۔ یادگار ، عمارت ، پارک یا کمپلیکس کا نام اس کے نام پر رکھ دینا اس مقصد کو پورا نہیں کرتا ہے ، ہمیں لوگوں کو اس شخص اور ان کے اصولوں کے بارے میں بتانے کی ضرورت ہے۔

مجھے امید ہے کہ لوگ مولوی احمد الله کے نظریات کا سراغ لگائیں گے اور ہندو مسلم اتحاد کے بارے میں سیکھیں گے۔ ہمیں یہ سمجھنے کی ضرورت ہے کہ قوم پرستی کے دوسرے نظریات پر مقدم ہونے کی صورت میں ہی ہم ترقی کر سکتے ہیں۔