ثاقب سلیم

ہم ایسے دور میں جی رہے ہیں، جب کوئی خواب وخیال میں بھی سوچ سکتا کہ ایک ہندو شخص اسلامی تعلیمات اور اسکالرشپ کو بچانے کے لیے سامنے آئے۔ کئی دہائیوں کے فرقہ وارانہ سیاسی پروپیگنڈے نے ہمارے ذہنوں کو اس حد تک زہر آلود کر دیا ہے جہاں ایسے حقیقی لوگ حقیقی سے زیادہ افسانوی لگتے ہیں۔

یہ 23 نومبر 1858 کی بات ہے۔ ایک بائیس سالہ شخص نے لکھنؤ میں پرنٹنگ پریس شروع کیا۔ نوجوان مالک منشی نول کشور تھے اور پریس، نول کشور پریس (این کے پی) آنے والی دہائیوں میں برصغیر کے سب سے بڑے پبلشرز میں سے ایک بنا۔

یہ وہ دور تھے جب 1857 کی بغاوت کے بعد ہندوستانیوں کو انگریزوں نے شکست دی تھی اور کئی جگہوں پر ہندوستانیوں کا قتل عام کیا گیا تھا۔ اسلامی مذہبی اسکالرز، جیسے حاجی امداد اللہ اور مولوی احمد اللہ شاہ نے میدان جنگ میں بغاوت کی قیادت کی اور اس لیے انہیں بدترین ظلم و ستم کا سامنا کرنا پڑا۔

ان مایوس کن اوقات میں جب تمام مسلمان، خواہ ان کے نظریاتی پس منظر سے تعلق رکھتے ہوں، ہندوستان میں مسلمانوں کے مستقبل کے بارے میں یکساں طور پر نا امید تھے۔ نول کشور مسلمانوں کے لیے نجات دہندہ کے طور پر اٹھ کھڑے ہوئے۔

نول کشور کے سوانح نگار، امیر حسن نورانی، اپنی سوانح عمری، سوانح منشی نوال کشور میں دلیل دیتے ہیں کہ 1857 کے بعد، جب تمام مدارس، اسلامی کتب خانے اور اسلامی تعلیم کے مراکز کو انگریزوں نے تباہ کر دیا تھا، نول کشور نے ایک مہم شروع کی۔

ایک کاروباری منصوبے کی آڑ میں ادب اور کتابوں کو محفوظ اور بحال کرنے کی مہم۔ مزید برآں، وہ 1857 کے دوران اکھاڑ پھینکے گئے تمام اسلامی سکالرز کو اپنے این کے پی میں باعزت ملازمتیں فراہم کر کے ایک جگہ لے آئے۔ 1857 کی بغاوت کے بعد، ہندوستانی مسلمان خود شناسی کے موڈ میں چلے گئے۔ وہ نہیں سمجھ پارہے تھے کہ مذہبی طبقہ انگریزوں کی ظالمانہ مہم سے کیسے بچ پائے گا۔

اس غور و فکر کے نتیجے میں ایک طرف مسلمانوں نے 1866ء میں دیوبند میں دارالعلوم جیسا راسخ العقیدہ اسلامی ادارہ قائم کیا تو دوسری طرف علی گڑھ میں ایک جدید تعلیمی ادارہ قائم کیا۔ واضح رہے کہ جہاں مسلمانوں کو اپنے مذہب کی حفاظت کے لیے کوئی بھی تحریک شروع کرنے میں تقریباً ایک دہائی لگ گئی تھی، وہیں نول کشور نے 1857 کی آخری جنگ کے چند مہینوں میں ہی اپنی ’تحریک‘ شروع کر دی تھی۔

مولانا قاسم نانوتوی اور مولانا رشید احمد گنگوہی نے اسلامی تعلیم کوعام لوگوں تک پہنچانے کے ارادے سے دیوبند کی تحریک شروع کی تھی۔ اس کا مقصد مسلمانوں میں اسلامی تعلیم کو عام کرنا تھا۔ اس وقت تک قرآن کے نسخوں تک چند لوگوں کی رسائی تھی اور کم ہی لوگ محدود اداروں میں جا سکتے تھے۔

این کے پی نے قرآن، حدیث، فقہ اور تفسیروں کے نسخے مناسب قیمت پر چھاپنے شروع کر دیے۔ مزید یہ کہ نول کشور نے ان کتابوں کا اردو میں ترجمہ کر کے چھاپا۔ اس طرح غریب مسلمان بھی قرآن اور دیگر مذہبی کتابوں کے نسخوں تک رسائی حاصل کر سکتے تھے۔

اردو میں ترجمے نے ہندوستان میں لوگوں کے لیے اس کام کو سمجھنا آسان بنا دیا۔ عموماً لوگ دیوبند کے کردار کو برصغیر اور اس سے باہر مدارس کا نیٹ ورک بنا کر پھیلانے کے لیے سراہتے ہیں۔ لیکن شاذ و نادر ہی وہ اس حقیقت کی تعریف کرتے ہیں کہ یہ نول کشور ہی تھے جنہوں نے ان مدارس کو نصاب کے لیے کتابیں فراہم کرکے ان کی ترقی کو یقینی بنایا۔

یہ بات ذہن میں رکھنی چاہیے کہ نول کشور نے درحقیقت دارالعلوم دیوبند کو کتابیں عطیہ کی تھیں۔ سرکاری فنڈز سے چلنے والے مدارس طلبہ کی ایک بڑی تعداد کے لیے کتابوں کی خرید برداشت نہیں کر سکتے۔

انہوں نے اس بات کو یقینی بنایا کہ برصغیر پاک و ہند، چین، ایران، افغانستان اور دیگر ممالک کے مدارس کے لیے مناسب قیمت پر کتابیں چھاپی جائیں۔ اردو، عوام کی زبان، ترجمہ کے ساتھ نصاب کی دستیابی نے مدارس کے نیٹ ورک کو فروغ دینے اور اسلامی تعلیم کو عوام تک پہنچانے کا موقع دیا۔

نول کشور نے کتابوں کی تالیف، تدوین اور ترجمے کے لیے اسلام اور اردو کے چند معروف اسکالرز کو ملازمت دی۔ مولانا سید امیر علی ملیح آبادی، مولانا محمد احسن نانوتوی، مولانا فخرالدین فرنگی محلی، مولانا خرم علی، مولانا احتشام الدین مرادآبادی، مولانا فضل احمد، مفتی غلام سرور لاہوری، مولانا محمد اسماعیل اور تصدق حسین رضوی ان چند نامور علماء میں سے تھے جنہوں نے کتابیں تصنیف کی

۔این کے پی میں مختلف مذہبی اور ادبی تحریروں کی تدوین اور تراجم ہوئے۔ پریس کے بارے میں، نذیر کاکوروی نے لکھاہے کہ، ’’ہندوستان میں کوئی اور جگہ اتنے مشہور ادیبوں، ایڈیٹروں، شاعروں اور مذہبی اسکالروں کے ہونے پر فخر نہیں کر سکتی، جتنے لکھنؤ کے اس ایک پریس میں تھے‘‘۔

این کے پی نے علماء کو ایسے وقت میں روٹی اور مکھن فراہم کیا جب انگریز دیسی علمی نظام کو بے رحمی سے کچل رہے تھے۔

نول کشور نے قرآن کی طباعت پر خصوصی توجہ دی۔ انہوں نے قرآن مجید کو مختلف سائز میں اور ترجمہ کے ساتھ چھاپا۔ چھپائی کے وقت اس بات کا خیال رکھا کہ پریس کے تمام کارکن مسلمان ہوں اور چھاپنے سے پہلے وضو کر لیں۔

پورے پریس کو صاف کیا جاتا اور فرش پر صاف چادریں بچھائی جاتیں تاکہ کوئی کاغذ زمین پر نہ گرے۔ قرآن چھاپنے کے بعد وہ اسے بہت کم قیمت پر مارکیٹ میں لاتے۔ نورانی نے لکھا، "اس انداز میں قرآن نہ صرف شہری اشرافیہ بلکہ غریب اور دیہی مسلمانوں تک بھی پہنچنا شروع ہوا۔

قرآن پڑھانا آسان ہو گیا... اس پریس میں چھپا ہوا قرآن ہندوستان کے علاوہ چین، ایران، افغانستان اور ترکی تک پہنچا۔ نول کشور نے قرآن کے علاوہ عربی کے ساتھ ساتھ اردو میں بھی حدیث اور فقہ کی طباعت کی۔

ان کی کوششوں نے اس بات کو یقینی بنایا کہ کتابیں مسلمانوں کے گھروں تک پہنچیں، مدارس کے لیے نصابی کتابیں سستی قیمتوں پر دستیاب ہوں، اس لیے مزید ادارے کھولے جاسکیں اور اسلامی اسکالرز کو مترجم اور ایڈیٹر کے طور پر اچھی ملازمتیں ملیں۔

اگلی بار جب آپ کسی مدرسے کو دیکھیں، کوئی اسلامی کتاب پڑھیں یا ہندوستان میں کسی باعمل مسلمان کو دیکھیں تو اس ہندو کو خاموش خراج تحسین پیش کریں جس نے اس بات کو یقینی بنایا کہ برطانوی سلطنت کے حملے میں اسلام ہندوستان اور بیرون ملک پروان چڑھتارہے۔