ثاقب سلیم، نئی دہلی

رام پرساد بسمل، اشفاق اللہ خان، راجندر ناتھ لہڑی، اور ہندوستان ریپبلکن ایسوسی ایشن (ایچ آر اے) کے ٹھاکر روشن سنگھ کو اتر پردیش کے کاکوری میں ٹرین ڈکیتی کے بعد ان کی قربانی کے لیے یاد کیا جاتا ہے۔

جس چیز کی ہم اکثر تعریف نہیں کرتے وہ یہ ہے کہ ان دونوں کے انقلابی اقدامات الگ الگ نہیں تھے۔یہ ان کے نظریہ قومیت کے مطابق تھے۔

جب اشفاق اللہ خان کو دہلی سے گرفتار کیا گیا تو پولیس نے ان سے کئی پمفلٹس، خطوط اور ڈائریاں برآمد کیں؛ جو ہندوستان ریپبلک ایسوسی ایشن(Hindustan Republican Association)کے نظریے پر روشنی ڈالتی تھیں۔عدالت میں اشفاق اللہ کے خلاف بنیادی الزام یہ تھا کہ وہ ہندو مسلم اتحاد کو فروغ دینا چاہتے تھے۔ ایک ڈائری میں پولیس کو ہندو مسلم اتحاد کو فروغ دینے کے لیے لکھی گئی شاعری ملی۔اشفاق اللہ نے لکھا تھا:

آپس میں لڑنا بند کرو اور دوست بنو،ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان اختلافات سطحی ہیں۔

پولیس نے اشفاق اللہ کے خلاف ثبوت کے طور پر ایک پمفلٹ تیار کیا جس میں ہندو مسلم اتحاد کی بات کی گئی تھی، اس پمفلٹ کا حوالہ دیا گیا۔ تحریک خلافت اور عدم تعاون کے فوری خاتمے کے بعد ملک میں پیدا ہونے والی ان تمام پریشانیوں کی اصل وجہ ہے کہ مذہب کو تحریک میں اہم کردار ادا کرنے کی اجازت دی گئی۔

 سیاسی طور پر پسماندہ لوگوں کو مذہبی جنونیت سے برطرف کرنا نسبتاً آسان ہو سکتا ہے۔ لیکن ایسی ناقابل اعتبار بنیادوں پر سیاسی تحریک کی بنیاد رکھنا ناممکن، خطرناک بھی ہے…

 اگر برطانوی سامراج کے خلاف دشمنی کو مذہبی مسئلہ بنا دیا جائے تو اس طرح پیدا ہونے والی دشمنی کسی بھی وقت دو عظیم ہندوستانی برادریوں کے درمیان دشمنی میں بدل سکتی ہے جیسا کہ وہ کرتے ہیں۔ ایک ہی مذہب کا دعویٰ نہیں کرتے۔

پمفلٹ میں مزید لکھا گیا ہے کہ مسلمانوں کو انگریزوں کے تسلط سے آزاد  ہونے دیں اس سے پہلے کہ وہ دنیا کے دوسرے مسلمانوں کو آزاد کرنے کا سوچیں، یہ اس وقت تک نہیں ہو سکتا جب تک کہ وہ اپنے ہم وطن ہندوؤں اور دیگر برادریوں کے ساتھ دل و جان سے متحد نہ ہوں۔  

اشفاق اللہ اپنے وقت کے کئی دوسرےانقلابیوں کی طرح اس بات پر یقین رکھتے تھے کہ سماجی اور سیاسی تحریکیں ہی قوموں کو ترقی دے سکتی ہیں۔

پولیس کی طرف سے ضبط کیے گئےخطوط میں سے ایک میں اشفاق اللہ نے بنارسی لال کو لکھاکہ خدمت کا مطلب میرے ضمیر کو مارنا ہے۔آپ کو اچھی طرح یاد ہونا چاہیے کہ میں آزاد رہنا چاہتا ہوں اور میں 'آزادی' کو  عبادت  مانتاہوں اور اس کے لیے میں اپنی جان بھی قربان کرنے کو تیار ہوں۔یہ اس کی ایک جھلک ہے۔

اشفاق اللہ اور رام پرساد بسمل کے خلاف ایک اور الزام یہ تھا کہ وہ شاہ جہاں پور میں 1924 کے فرقہ وارانہ فسادات کے دوران امن قائم کرنے کی کوشش میں ملوث تھے۔

 حکومتی وکیل نے کہا کہ انقلابیوں کی پالیسی مذہبی تنازعات کو پس منظر میں ڈالنا تھی۔ اگر ہم ان کے پاس موجود لٹریچر سے اندازہ لگائیں تو اشفاق اللہ غیر معمولی طور پر مذہبی تعصبات سے پاک تھے۔

موجودہ نسلوں کو اس بات پر غور کرنا چاہیے کہ انگریزوں نے ہندو مسلم اتحاد میں یقین کو غداری کا عمل کیوں سمجھا۔ جیسا کہ ہم کاکوری کے ان شہداء کو یاد کرتے ہیں، ہمارے خیالات کو قربانیوں کی یادوں سے آگے بڑھنا چاہیے۔ ہمارے قومی ہیروز کے افکار اور تعلیمات پر نظرثانی اور یاد رکھنے کی ضرورت ہے۔