ثاقب سلیم، نئی دہلی

ڈبلیوڈبلیوہنٹرنےاپنی کتاب دی انڈین مسلمانس میں لکھا ہے کہ ہندوستانی مسلمان کئی سالوں سے ہندوستان میں برطانوی اقتدار کے لیے دائمی خطرے کا ایک ذریعہ بنے ہوئے ہیں۔ ڈبلیو ڈبلیو ہنٹرہندوستان میں تعینات ایک انگریز اہلکار تھے۔انہوں نےاپنی کتاب دی انڈین مسلمانس(The Indian Musalmans) سنہ 1871 میں لکھی تھی۔

ہندوستان نے1947 میں آزادی حاصل کی۔ نئی قوم نے اپنے اسکالرز پیدا کیے، جنہوں نے ہندوستانی جدوجہد آزادی کی 'قوم پرست' تاریخ لکھی۔ لیکن ان وجوہات کی بنا پر جو صرف ان علماء کو معلوم ہے، ان کی تیار کردہ تاریخ نگاری میں زیادہ تر مسلمانوں کو خارج کر دیا گیا۔ پچھلی سات دہائیوں سے ہم ہندوستانی جدوجہد آزادی کی تاریخ پڑھ رہے ہیں جس میں مسلمانوں کے تعاون کو نظر انداز کیا گیا ہے۔اس داستان پر پروان چڑھنے والی نسلوں کا خیال ہے کہ یا تو ہندوستانی مسلمان انگریزوں کے حامی تھے یا آزادی کی جدوجہد سے دور تھے۔

سوشل میڈیا کے اس دور میں ہم لوگ آزادی کی اس غلط فہمی کی بنیاد پر ہندوستانی مسلمانوں کی حب الوطنی پر سوال اٹھارہےہیں۔سنہ 2019 میں وزیراعظم نریندر مودی کی طرف سے شروع کی گئی ’ڈکشنری آف مارٹیرس آف انڈیاز فریڈم اسٹرگل (Dictionary of Martyrs of India’s Freedom Struggle) میں مذکور کل شہداء میں سے تقریباً 30 فیصد مسلمان ہیں۔ اس  میں سنہ 1857 سے سنہ 1947 تک کے شہدا کا تذکرہ ہے۔

 ہمیں یاد رکھنا چاہیے کہ ڈکشنری میں 1857 سے پہلے کے شہداء کا تذکرہ نہیں کیا گیا، جو بڑی تعداد میں تھے۔ تاریخ کے نام پر پھیلائے جانے والے ایسے جھوٹ کو چیلنج کیا جانا چاہیے۔ ہندوستان میں برطانوی سامراج کےخلاف شروع ہی سےہندوستانیوں نے مزاحمت کی اور مسلمان اس مزاحمت کے پرچم بردار تھے۔ انگریزوں نے پلاسی کی جنگ (1757) اور بکسر کی لڑائی (1764) میں شاہی فوجوں کو شکست دینے کے بعد انتظامی اور معاشی طور پر بنگال پر قبضہ کر لیا۔

 بنگال کے نواب پر اپنی جیت کے ساتھ ہی انگریزوں نے صوبہ بنگال کے لوگوں کا استحصال شروع کر دیا۔ان کی ظالمانہ لوٹ مار کے نتیجے میں 1770 میں قحط پڑا، جس میں بنگال کی کل آبادی کا ایک تہائی حصہ موت کی نیند سوگیا۔ کوئی تعجب کی بات نہیں کہ بنگال میں غیر ملکی نوآبادیاتی حکمرانی کے خلاف پہلی مقبول قومی مزاحمت پیدا ہوئی۔ ہندو سنیاسیوں اور مسلمان صوفیوں کا متحدہ محاذ انگریزوں کے خلاف ہتھیار اٹھا کر اٹھ کھڑا ہوا۔

اس لڑائی کی قیادت کرنے والے شخص کانپور(اتر پردیش) کے ایک مسلمان صوفی مجنوں شاہ تھے۔ مجنوں شاہ مدار، کانپور کے عقیدت مند تھےاورانہوں نے ایک اور صوفی بزرگ، حمید الدین کے مشورہ پر غریب کسانوں کی مدد کی تھی۔ تقریباً 2000 صوفیوں اور سنیاسیوں کی قیادت میں انگریزوں اور انگریزوں کے حمایت یافتہ جاگیرداروں کے خزانے لوٹ کر غریب استحصال زدہ عوام میں پیسہ اور کھانا تقسیم کیا جانےکیا گیا۔ 1763سے لے کر 1786 میں اپنی وفات تک مجنوں شاہ ہندوستان میں برطانوی سلطنت کے لیے سب سے خطرناک خطرہ تھا۔

صوفی اورسنیاسی افواج نے گوریلا جنگوں میں انگریزوں کے کئی افسروں اور سپاہیوں کو ہلاک کیا۔ ان کی وفات کے بعد موسیٰ شاہ نے تحریک کی قیادت سنبھالی۔  ہندو سنیاسی رہنما، جیسے بھوانی پاٹھک بھی وہاں موجود تھے اور ساتھ ساتھ لڑتے تھے لیکن نوآبادیاتی ریکارڈ مجنوں شاہ کو سب سے زیادہ خطرناک لیڈر مانتا ہے کیوں کہ اس کے تحت ہندو اور مسلمانوں نے متحد ہوکر جنگ لڑی تھی۔ مجنوں شاہ کی موت کے چند سال بعد ظالم انگریزوں نے اس تحریک کو دبا دیا لیکن قوم پرستی کے جذبے کو کم نہ کیاجا سکا۔

علامہ فضل حق خیرآبادی

بنگال میں صوفیوں کی قیادت میں چلنے والی تحریک کو دبانے کا مطلب یہ نہیں تھا کہ انہوں نے شکست قبول کرلی۔ صوفیوں نے اپنی حکمت عملی تبدیل کی اور 18ویں صدی کے آغاز پر مرہٹوں اور دیگر برطانوی مخالف قوتوں میں شامل ہو گئے۔ انگلش ایسٹ انڈیا کمپنی کی فوج کے ہندوستانی سپاہیوں کی طرف سے پہلی بڑی بغاوت 1806 میں ویلور میں ہوئی، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اسی سے 1857 کے بغاوت کو تحریک ملی تھی، ٹیپو سلطان کے بیٹوں اور حیدرآباد کے نظام کے بھائی ہولکر نے صوفیوں کی مدد سےمنصوبہ بنایا تھا۔

جنوبی ہندوستان کی ہر چھاؤنی میں صوفیوں نےمذہبی خطبات،گیتوں اور کٹھ پتلی شوز کے ذریعے قوم پرستی کا پیغام پھیلایا۔ جب ویلور سمیت کئی مقامات پر بغاوت ہوئی تو ہندوستانی انقلابیوں کی قیادت شیخ آدم، پیرزادہ، عبداللہ خان، نبی شاہ اور رستم علی جیسے صوفیا کرام نے کی۔ اسکالر پیرومل چنیان لکھتے ہیں کہ جنوبی سازش کی حمایت صوفیاکرام اور دیگر مذہبی پیشواوں نے کی تھی۔ ان کی طرف سے تمام آرمی اسٹیشنوں میں سازش قائم کی گئی۔

چند ہی سالوں میں انگریزوں کو ایک اور چیلنج کا سامنا تین الگ الگ تحریکوں کی صورت میں پیش آیا؛ جس کی قیادت بالترتیب سید احمد بریلوی، حاجی شریعت اللہ اور تیتو میر کر رہے تھے۔اتر پردیش میں پیدا ہوئے سید احمد نے ملک کے ایک بڑے حصے کا دورہ کیا اور بہار، بنگال اور مہاراشٹر میں پیروکار حاصل کیے۔ ان کے پیروکاروں نے افغانستان سے ملحقہ علاقوں میں انگریزوں اور اس کے اتحادیوں کے خلاف ہتھیار اٹھا لیے۔

 یہ تحریک کئی دہائیوں تک انگریزوں کے لیے ایک چیلنج بنی رہی ۔ انگریزوں نے اس تحریک کو مذہبی جنونیت کا قرار دیا جب کہ حقیقت میں سید احمد نے غیر ملکی حکمرانوں کے خلاف مرہٹوں کے ساتھ اتحاد قائم کرنے کی کوشش کی تھی۔  1831میں ان کی وفات کے بعد پٹنہ کے رہنے والے عنایت علی اور ولایت علی نے تحریک کی قیادت سنبھالی۔انہوں نے سرحدی علاقے میں جو جنگیں کیں وہ برطانوی فوج کے ہزاروں سپاہیوں کی موت کا سبب بنیں۔

 ٹیٹو میر نے برطانوی حمایت یافتہ جاگیرداروں کے خلاف غریب عوام کی تحریک کی بھی قیادت کی۔ انہوں نے اپنی فوج بنائی اور ایک مقبول انتظامیہ قائم کی۔ 1831 میں ٹیٹو انگریزوں کے ساتھ لڑائی کے دوران مارے گئے۔ ان کے سینکڑوں حامیوں کو گرفتار کر کے پھانسی دے دی گئی جن میں ان کے نائب غلام معصوم بھی شامل تھے۔ دریں اثنا، سید احمد کی طرف سے شروع کی گئی تحریک ہندوستان میں برطانوی راج کے لیے ایک سنگین خطرہ بنی ہوئی تھی۔ عنایت علی، ولایت علی، کرامت علی، زین الدین، فرحت حسین اور دیگر نے انگریزوں کے خلاف مسلح جدوجہد کی۔

علامہ فضل حق خیرآبادی کا مزار

پٹنہ میں، جیسے ہی 1857 کی بغاوت کی خبر پہنچی، تمام اہم لیڈروں کو کارروائی کرنے سے پہلے ہی گرفتار کر لیا گیا۔ پھر بھی پیر علی نے پٹنہ میں بغاوت شروع کر دی۔ اگرچہ وہ بذات خود اس بڑی تحریک کا حصہ نہیں تھے، انگریزوں کو یقین تھا کہ اسے ان کی حمایت حاصل ہے۔ پیر علی، وارث علی اور دیگر مسلمان انقلابیوں کو 1857 کی بغاوت کے دوران بہار میں پھانسی دے دی گئی۔ 1857کی قومی آزادی کی پہلی جنگ کے پیچھے منصوبہ بندی کی ایک طویل تاریخ تھی۔ 1838 میں،انگریزی حکومت نے مبارز الدولہ کو غیر ملکی حکمرانی کے خلاف ملک گیر بغاوت کی سازش کرنے پر گرفتار کر لیا۔ تحقیقات سے پتہ چلا کہ راجہ رنجیت سنگھ، گائیکوار، ستارہ، جودھ پور، بھوپال، پٹیالہ، روہیلا پٹھان اور کئی نوابوں، راجوں اور زمینداروں نے اس منصوبے پر اتفاق کیا تھا۔

 مہاراجہ رنجیت سنگھ نے دراصل اپنی فوجیں مبارز کی مدد کے لیے بھیجی تھیں اور مدد کے لیے فارسی اور فرانسیسی طاقتوں سے رابطہ کیا تھا۔  یہ منصوبہ، چند غداروں کی وجہ سے منظر عام پر آنے کے بعد، مبارز کو قید کر دیا گیا جہاں ان کی موت 1854 میں ہوئی اور دو دہائیوں بعد بغاوت ہوئی۔1845 میں انگریزوں نے ایک بار پھر ملک گیر جنگ آزادی کا منصوبہ دریافت کیا۔ خواجہ حسن علی خان، ملک قدم علی، سیف علی اور بہار کے کنور سنگھ، بہادر شاہ ظفر، سندھیوں اور نیپال نریش جیسے کئی شاہی خاندانوں کی مدد سے ایک بڑی فوج تیار کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔ ایک بار پھر چند ہندوستانیوں نے خود کو غیر ملکی حکمرانوں کے ہاتھ بیچ دیا اور انگریزوں کو ان کا تختہ الٹنے کے اس عظیم الشان ڈیزائن کے بارے میں بتا دیا ۔1857 میں مسلمانوں کا کردار کوئی ڈھکی چھپی بات نہیں۔  1857 میں ہندوؤں اور مسلمانوں کے اتحاد نے انگریزوں کو ایسا خطرہ لاحق کردیا جس سے پہلے کبھی نہیں تھا اور اس کے بعد انہوں نے تقسیم کرو اور حکومت کرو کی پالیسی کا سہارا لیا۔

فیض آباد کے مولوی احمد اللہ شاہ، خیرآبادی کے فضل حق، مظفر نگر کے امداد اللہ مہاجر مکی اور نانا صاحب کے ساتھی عظیم اللہ خان استعماری حکومت کے خلاف ہتھیار اٹھانے کی ضرورت کا پرچار کرنے میں نمایاں تھے۔ 1857 سے پہلے تک وہ ان خیالات کو سپاہیوں کے ساتھ ساتھ عام شہریوں میں بھی پھیلاتے رہے تھے۔ میرٹھ کے سپاہیوں نے 10 مئی 1857 کو اپنے برطانوی آقاؤں کے خلاف بغاوت کردی۔ ان سپاہیوں کے رہنما شیخ پیر علی، امیر قدرت علی، شیخ حسن الدین اور شیخ نور محمد تھے۔ ابتدائی طور پر بغاوت کرنے والے 85 سپاہیوں میں سے نصف سے زیادہ مسلمان تھے۔ سپاہی جلد ہی عام شہریوں کے ساتھ شامل ہو گئے۔ انقلابیوں نے دہلی کی طرف مارچ کیا اور بہادر شاہ ظفر کو ہندوستان کا شہنشاہ قرار دیا۔ دہلی آزاد ہو گیا۔ لکھنؤ میں، بیگم حضرت محل نے انگریزوں کے خلاف ہتھیار اٹھائے اور بغاوت کے دوران ایک طویل ترین مزاحمتی تحریک کی قیادت کی۔

 مولوی احمد اللہ بھی اپنی فوجوں کے ساتھ انگریزوں سے لڑتے رہے اور ایک جنگ میں وطن کے شہید ہوگئے۔ بغاوت پر اپنی کتاب میں ویر ساورکر نے احمد اللہ کی بہادری اور شہادت کے لیے کئی صفحات وقف کیے ہیں۔ مظفر نگر میں امداد اللہ نے مولانامحمد قاسم نانوتوی،مولانا رشیداحمد گنگوہی اور دیگر علما کرام کی مدد سے شاملی اور تھانہ بھون کو آزاد کرایا۔وہاں قومی حکومت قائم ہوئی۔ ان انقلابیوں کو بعد میں شکست ہوئی کیونکہ انگریزوں نے اس خطے پر دوبارہ قبضہ کر لیا۔ جھجر کے نواب عبدالرحمن کو بھی انگریزوں نے مادر وطن کے لیے لڑنے پر پھانسی دی تھی۔ فہرست طویل ہے۔ برطانوی ریکارڈ میں کئی مسلمانوں کا ذکر ہے جنہوں نے 1857 میں ان سے جنگ کی۔ مثال کے طور پر، ایک گمنام برقع پوش مسلمان خاتون نے گرفتاری سے قبل دہلی میں کئی انگریز فوجیوں کو قتل کر دیا۔

بہارمیں کنور سنگھ 1857 کی بغاوت کی قیادت کر رہے تھے۔ ذوالفقار ان کے سب سے قابل اعتماد ساتھیوں میں سے تھے جن سے کنور ہر منصوبے پر بات کرتے تھے۔آرہ کو آزاد کرنے کے بعد کنور کی طرف سے قائم کی گئی سول حکومت میں اس کے سب سے زیادہ بھروسہ مند اتحادی تھے اور کئی مسلمان تھے۔ حکومت نے شیخ غلام یحییٰ کو مجسٹریٹ مقرر کیا تھا۔ شیخ محمد عظیم الدین، جو کہ آرہ کے قصبے میں دودھی ٹولہ کے رہنے والے تھے۔ان کو مشرقی تھانہ کا خزانچی مقررکیا گیا۔ دیوان شیخ افضل کے بیٹوں تراب علی اور خادم علی کو کوتوال شہر کا انچارج پولیس افسر بنا دیا گیا۔ بغاوت کامیاب نہیں ہوئی۔ بہادر شاہ ظفر کو برما جلاوطن کر دیا گیا، کئی کو پھانسی پر لٹکا دیا گیا اور بہت سے لوگوں کو زندگی بھرکے لیےانڈمان منتقل کر دیا گیا۔ تاہم آزادی کا جوش نہیں مرا۔ 1863میں، شمال مغربی سرحدی صوبے میں قبائلیوں نے برطانوی علاقوں پر دھاوا بول دیا اور جنگ میں داخل ہو گئے۔ انگریزوں کو، اگرچہ فتح درج کرائی گئی، لیکن انہیں ایک سخت ترین فوجی چیلنج کا سامنا کرنا پڑا۔

جنگ آزادی کا اسکیچ

انہوں نے اس کے ایک ہزار سے زیادہ انگریز سپاہیوں کو کھو دیا۔انٹیلی جنس رپورٹس امبالہ میں ایک فنانسر کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔  وہ شخص جعفر تھانیسری تھے۔ چھاپے کے دوران پولیس کو کئی خطوط ملے جن سے وہ صوبہ سرحد میں جنگ کے پرنسپل فنانسر کے طور پر ثابت ہوے۔ انہوں نے ملک کے مختلف حصوں سے پیسہ، آدمی اور ہتھیار جنگی محاذ پر بھیجے۔ پٹنہ کے یحییٰ علی اور دیگر نو افراد پر بھی ملکہ کے خلاف جنگ چھیڑنے کا الزام عائد کیا گیا تھا۔ اس کے بعد ہندوستان بھر میں گرفتاریوں اور مقدمات کا سلسلہ شروع چل پڑا۔ امبالہ، پٹنہ، مالدہ اور راج محل میں لوگوں کو گرفتار کیا گیا۔ احمد اللہ، یحییٰ علی، جعفر، ابراہیم منڈل، رفیق منڈل اور دیگر کو گرفتار کرکے انڈمان بھیج دیا گیا۔ ان انقلابیوں نے زندگی سے زیادہ شہادت کا جشن منایا، اس لیے انگریزوں نے انہیں پھانسی دینے کا نہیں بلکہ انڈمان بھیجنے کا فیصلہ کیا۔ 1869 میں امیر خان اور حشمت خان کولکتہ میں گرفتار ہوئے۔

چیف جسٹس نارمن نے ان کو انڈمان کی سزا سنائی۔اس سزا کا بدلہ عبداللہ نے 1871 میں نارمن کو قتل کر کے لیا اور چند ماہ بعد شیر علی نے انڈمان میں وائسرائے لارڈ میو کو قتل کر دیا۔ بپن چندر پال نے اپنی سوانح عمری میں ان مقدمات اور قتل کو اپنے سیاسی کیریئر پر ایک اہم اثر قرار دیا۔ ایک اور مشہور انقلابی، تری لوکیا چکرورتی نے لکھا ہے کہ مسلمان انقلابی بھائیوں نے ہمیں نہ جھکنے والے دلیری اور غیرلچکدار ارادے کا عملی سبق دیا اور اپنی غلطیوں سے سبق سیکھنے کا مشورہ بھی دیا ۔ مہاراشٹر میں ابراہیم خان، ایک روہیلا رہنما، اور بلونت پھڈکے نے انگریزوں کے خلاف گوریلا جنگ شروع کی۔ انہوں نے 1860 اور 1870 کی دہائیوں میں ایک سخت مزاحمت فراہم کی اورجنوبی ہندوستان میں انگریزوں کو دھمکیاں دیں۔ دریں اثنا، 1885 میں، انڈین نیشنل کانگریس (INC) ابھرتے ہوئے تعلیم یافتہ متوسط ​​طبقے کے خدشات کو آواز دینے کے لیے تشکیل دی گئی۔

بدرالدین طیب جی اور رحمت اللہ سیانی کانگریس کے دو ابتدائی ارکان اور صدر تھے۔ بعد میں، ایم اے انصاری، حکیم اجمل خان، مولاناحسرت موہانی،مولانا ابوالکلام آزاد، اور دیگر ہندوستان کی سب سے بڑی سیاسی تنظیم سے وابستہ رہے۔ 1907 میں پنجاب میں کسانوں نے کینال کالونیوں کے خلاف تحریک شروع کی۔ لالہ لاجپت رائے اور سردار اجیت سنگھ کے ساتھ، سید حیدر رضا اس کے ممتاز رہنماؤں میں سے ایک تھے۔ اس تحریک کو بعد میں غدر تحریک کے پیش خیمہ کے طور پر دیکھا گیا۔ پہلی جنگ عظیم (1914 - 18) کے دوران انگریزوں نے ریشم کے کپڑے پر لکھے ہوئے حروف کو پہچان لیا۔ یہ خطوط مولاناعبید اللہ سندھی نے مولانا محمود حسن کو لکھے تھے اور ہندوستان میں برطانوی حکومت کو ختم کرنے کے عالمی منصوبے کی طرف اشارہ کیا تھا۔ رولٹ کمیٹی کی رپورٹ میں عبید اللہ کو انگریزوں کے لیے خطرناک ترین ہندوستانیوں میں سے ایک قرار دیا گیا تھا۔انہوں نے مسلح گروہ بنائے، برطانیہ مخالف نظریات کی تبلیغ کی اور کابل میں ایک عارضی حکومت قائم کی۔حکومت کے وزیراعظم مولانا برکت اللہ تھے۔

حکومت کے پاس ایک فوج بھی ہونی چاہیے تھی، جو ہندوستان کو آزاد کرانے کے لیے حملہ کرتی۔  لیکن، لیک ہونے والے ریشمی خطوط اور عالمی جنگ کے خاتمے کی وجہ سے یہ منصوبہ ناکام ہو گیا۔ اس منصوبے کو ریشمی رومال تحریک کا نام دیا گیا اور 59 آزادی پسندوں، جن میں زیادہ تر مسلمان تھے، سلطنت کے خلاف جنگ کرنے کا الزام عائد کیا گیا۔ مولانا ابوالکلام آزاد، عبدالباری فرنگی محلی، عبید اللہ سندھی، مولانا محمودحسن، مولانا حسین احمد مدنی اور ایم اے انصاری ان میں سے چند تھے۔ مولانا محمود اور مدنی کو مکہ مکرمہ میں گرفتار کر کے مالٹا میں قید کر دیا گیا۔ مولانا ابوالکلام آزاد، جنہیں اکثر ہندو اکثریتی کانگریس میں ایک نشانی مسلمان کے طور پر دیکھا جاتا ہے، وہ آزادی پسند تھے جن سے انگریز ڈرتے تھے۔ مسلح انقلاب کی منصوبہ بندی کے لیے سی آئی ڈی کی مختلف رپورٹس میں اس کا نام آیا۔

کم از کم 1700 آزادی پسندوں نے آزاد کی طرف سے تشکیل دی گئی ایک انقلابی تنظیم حزب اللہ کے ارکان کے طور پر آزادی کی خاطر جان دینے کا حلف اٹھایا۔الہلال نامی ایک مقالہ جو ان کے زیر تدوین اور شائع ہوا تھا۔ اس میں انقلابی قوم پرست نظریات کی تشہیر کرنے پر پابندی لگا دی گئی تھی۔ آزاد نے استعمار مخالف نظریات کو مقبول بنانے کے لیے ایک مدرسہ دارالارشاد قائم کیا۔ ان کی تنظیم کے لیے، حزب اللہ، جلال الدین اور عبدالرزاق نمایاں بھرتی کرنے والے تھے، جنہوں نے بنگال کے ہندو اور مسلم انقلابیوں کو بھی متحد کیا۔ کوئی تعجب کی بات نہیں، آزاد کو کئی بار جیل بھیجا گیا اور 1942 کی ہندوستان چھوڑو قرارداد منظور ہونے پر وہ آل انڈیا نیشنل کانگریس کے صدر تھے۔

عالمی جنگ کے دوران ریشمی رومال تحریک واحد مزاحمتی تحریک نہیں تھی۔ غدر تحریک ایک اور تحریک تھی جس میں کئی مسلمانوں نے حصہ لیا اور شہادت پائی۔ فوجیوں میں بغاوت بھڑکانے کی کوشش کرنے پر لاہور میں رحمت علی کو پھانسی دی گئی۔ سنگاپور میں ان کوششیں کامیاب ہوئیں۔ فروری 1915 میں پانچویں لائٹ انفنٹری جس میں زیادہ تر پنجاب کے مسلمان شامل تھے بغاوت کر دی۔ سپاہیوں نے چند دنوں کے لیے سنگاپور پر قبضہ کر لیا۔انقلابیوں کو بعد میں شکست دی گئی، گرفتار کر لیا گیا اور گولی مار کر ہلاک کر دیا گیا۔ ہندوستانیوں میں ایک اور غلط فہمی پائی جاتی ہے کہ بنگالی انقلابی ہندو تھے۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ انقلابی تنظیمیں جن میں ہندو مذہبی رنگ ہے، جیسے جگنتر اور انوشیلن میں بہت سے فعال مسلمان ممبر تھے۔

مولاناحسین احمد مدنی کے نام جاری ڈاک ٹکٹ

سراج الحق، حامد الحق، عبدالمومن، معزالدین احمد، مولوی غیاث الدین، ناصرالدین، رضیہ خاتون، عبدالقادر، ولی نواز، اسماعیل، ظہیر الدین، چاند میاں، الطاف علی، علیم الدین، اور فضل القادر چودھری بنگالیوں میں سے چند تھے انڈمان یا مارا گیا۔ جنگ عظیم کے بعد انگریزوں نے ایک ظالمانہ رولٹ ایکٹ متعارف کرایا۔ بھارتیوں نے اس ایکٹ کے خلاف احتجاج کیا اور کئی رہنماؤں کو گرفتار کر لیا گیا۔ جلیان والہ باغ میں اس وقت لوگوں کا قتل عام کیا گیا جب وہ سیف الدین کچلو کی گرفتاری کے خلاف احتجاج کر رہے تھے۔ جلیان والہ میں قتل ہونے والے مسلمانوں کا تناسب کافی زیادہ تھا۔  اس وقت کے ارد گرد، 1919 کے بعد، عبدالباری فرنگی محلی، مولانا مظہر الحق، ذاکر حسین، مولانا محمد علی، اور شوکت علی عوامی لیڈر بن کر ابھرے۔

بی اماں، امجدی بیگم اور نشاط النساء جیسی خواتین نے بھی جدوجہد آزادی میں کود پڑیں۔ تمل ناڈو میں، عبدالرحیم نے 1930 کی دہائی میں جابرانہ نوآبادیاتی حکومت کے خلاف کارکنوں کو منظم کیا۔ وی ایم عبداللہ، شریف برادران، اور عبدالستار جنوبی ہندوستان کے دیگر ممتاز مسلم رہنما تھے جنہوں نے قوم پرست تحریکوں کی قیادت کی اور تشدد اور قید کا سامنا کیا۔ خان عبدالغفار خان کی قیادت میں پٹھانوں نے انگریزوں کو ایک غیر متشدد چیلنج پیش کیا۔  1930 میں انگریزوں نے پشاور کے قصہ خوانی بازار میں غفار خان کی گرفتاری کے خلاف احتجاج کرنے والے ہجوم پر گولی چلا دی۔ سینکڑوں پٹھانوں نے مادر وطن کی خدمت کے لیے اپنی جانوں کا نذرانہ پیش کیا۔ آئی پی آئی کے فقیر مرزا علی خان اور پیرپگارا صبغت اللہ نے جنگ عظیم کے دوران انگریزوں سے لڑنے کے لیے بالترتیب 1930 کی دہائی میں وزیرستان اور سندھ میں اپنی فوجیں کھڑی کیں۔

 نیتا جی سبھاش چندر بوس نے ہندوستان کو آزاد کرنے کے لیے اپنی فوجوں کے ساتھ اتحاد کیا۔ 1941 میں نیتا جی سبھاس چندر بوس نظر بندی سے فرار ہو گئے۔ جس شخص نے فرار ہونے میں اہم کردار ادا کیا وہ میاں اکبر شاہ تھے۔ نیتا جی نے برلن پہنچ کر ایک آزاد ہندوستان لشکر تشکیل دیا۔ عابد حسن یہاں ان کے معتمد بن گئے اور سیکرٹری کے طور پران کی خدمت کرنے لگے۔ اس وقت عابد ان کے واحد ساتھی تھے جو جرمنی سے جاپان کے مشہور آبدوز سفر میں اس کے ساتھ تھا۔ 1943 میں نیتا جی نے آزاد ہند سرکار اور آزاد ہند فوج بنائی۔ یہاں کئی مسلمان جیسے لیفٹیننٹ کرنل عزیز احمد، لیفٹیننٹ کرنل ایم کے کیانی، لیفٹیننٹ کرنل احسان قادر، لیفٹیننٹ کرنل شاہ نواز، کریم غنی اور ڈی ایم خان اہم قلمدانوں کے ساتھ وزیر بن گئے۔

آزاد ہند فوج کو جنگ میں الٹ پھیر کا سامنا کرنا پڑا اور اس کے سپاہیوں کو انگریزوں نے قید کر لیا۔ راشد علی کی قید ہندو مسلم اتحاد کی علامت بن گئی جب 1946 میں سیاسی وابستگیوں سے تعلق رکھنے والے ہندو اور مسلمان ان کی اور آزاد ہند فوج کے دیگر سپاہیوں کی رہائی کا مطالبہ کرتے ہوئے کولکتہ کی سڑک پر نکل آئے۔ پولیس نے مظاہرین پر فائرنگ کر دی جس میں درجنوں ہندوستانی مارے گئے۔ دوسری جگہوں مثلاً ممبئی اور کراچی میں، رائل نیوی نے آزاد ہند فوج کی حمایت میں بغاوت کی۔انور حسین اس بغاوت کے نمایاں شہداء میں سے ایک تھے کیونکہ کرنل خان نے ممبئی بندرگاہ پر بغاوت میں سپاہیوں کی قیادت کی تھی۔

مولاناحسرت موہانی اور نیتاجی

ہندوستان نے 15 اگست 1947 کو آزادی حاصل کی۔  یہ ایک مہنگا سودا تھا۔  اس کی قیمت ہندوستانی جانوں کی تھی۔ ہم نے جو جانیں ادا کیں وہ نہ ہندو تھے نہ مسلمان۔ یہ جانیں ہندوستانیوں کی تھیں۔ اپنی جانیں دینے والے پہلے ہندوستانی تھے اور ہندو یا مسلمان بعد میں۔  یہاں ایک بار پھراللہ بخش سومرو، کے اے حمید، آئی پی آئی کے فقیر، عبدالقیوم انصاری، مولانا ابوالکلام آزاد اور دیگراہم مسلم رہنماؤں نے تقسیم کو روکنے کے لیے مسلم لیگ کی تفرقہ انگیز فرقہ وارانہ سیاست کے خلاف جدوجہد کی۔ افسوسناک بات یہ ہے کہ سات دہائیوں سے زیادہ عرصہ بعد لوگ ہماری آزادی کی جدوجہد کے اس اہم پہلو کو بھول چکے ہیں اور اس عظیم جدوجہد کو چھوٹے چھوٹے فرقہ وارانہ خطوط پر تقسیم کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔