اے. فیض الرحمن

گزشتہ ماہ، 57 مسلم ممالک کے اتحاد، اسلامی تعاون کی تنظیم (او آئی سی) نے سویڈن کے خصوصی ایلچی کی حیثیت کو معطل کرتے ہوئے، اسکینڈینیوین قوم پر "قرآن پاک اور اسلامی علامات کی حرمت کا بار بار غلط استعمال" کرنے کا الزام لگایا تھا۔

 اسلامو فوبیا کے دنیا بھر میں بلا روک ٹوک پھیلنے کی ایک وجہ اسلام کو عدم برداشت کا مذہب ثابت کرنے والی علما کی تشریحات پر مسلم معاشرے کی ناکامی ہے۔

ایک مذہبی سیاسی اتحاد

اگرچہ مسلم بالادستی ایک ہزار سال سے زیادہ پرانی ہے، لیکن آج اس کا وسیع پیمانے پر پھیلاؤ بنیادی طور پر سعودی مملکت کے بانی محمد بن سعود (1687-1765) اور محمد ابن عبد الوہاب کے درمیان اٹھارویں صدی کے وسط کے مذہبی و سیاسی اتحاد کی وجہ سے ہے۔ 1703-1792)، جدید سلفیت کا بانی جو یہ مانتا تھا کہ توحید کے بارے میں اس کی تنگ فہمی کا رد مسلمانوں کو اسلام کے دائرے سے باہر، یا کافر بنا دیتا ہے۔

اس لیے سعود کے ساتھ معاہدہ پورے عرب میں اس جھلکتی ہوئی تشریح کو مسلط کرنے کے لیے مطلق العنان رضامندی حاصل کرنا تھا۔ بدلے میں، ابن عبد الوہاب نے خطے پر سعود کی حکمرانی کو مذہبی بنیاد فراہم کرنے کا وعدہ کیا۔

وہابی مشن اور سعودی عرب میں، ڈیوڈ کومنز اس علامتی معاہدے کی قابل ذکر برداشت کے بارے میں لکھتے ہیں جو "تکلیف آمیز شکستوں اور مکمل تباہی کے واقعات سے بچ گیا"۔ اور، جہاد: دی ٹریل آف پولیٹیکل اسلام میں، گلس کیپل بیان کرتے ہیں کہ کس طرح تیل کی دریافت کے بعد، سعودیوں نے وہابی فکر کو پوری دنیا میں پھیلایا اور یہاں تک کہ مسلم معاشروں میں خیرات کی آزادانہ تقسیم اور مساجد کی تعمیر کے ذریعے اس کی اشاعت کی۔

مزید برآں،کیپل لکھتے ہیں، سعودی وزارت برائے مذہبی امور نے دنیا کی مساجد میں قرآن پاک کے لاکھوں تراجم اور تفسیریں بھیجی ہیں۔ اس حکمت عملی نے جس نظریاتی یکسانیت کو مذہبی طور پر متنوع مسلم دنیا پر نافذ کرنے میں کامیاب کیا وہ اتنی بڑی ہے کہ یہ آج تمام مسلم سوچوں میں خود کو گھیر لیتی ہے۔

اس حقیقت کے واضح اعتراف میں، سعودی عرب کے ولی عہد شہزادہ محمد بن سلمان نے مارچ 2018 میں واشنگٹن پوسٹ کو بتایا کہ بیرون ملک مساجد اور مدارس میں سرمایہ کاری کی جڑیں سرد جنگ میں تھیں، جب اتحادیوں نے سعودی عرب سے اپنے وسائل استعمال کرنے کو کہاتھا تاکہ سوویت یونین کی مسلم ممالک میں مداخلت کو روک سکیں۔

اعتدال پسندی کا خیر مقدم

بہر حال، جانشیں  کا وہابی نظریے سے عوامی رد عمل اور اسلام کی اعتدال پسند تشریحات کے لیے اس کا زور، سعودی عرب کی تاریخ کا ایک ایسا اہم لمحہ ہے جس کی حمایت کی ضرورت ہے کیونکہ اس کے مسلم افکار پر ہونے والے تبدیلی کے اثرات کی وجہ سے مدد کی ضرورت ہے۔

سعودی عرب، اسلامی اعتدال پسندی کے نئے سرے سے بیان کی پیروی میں مکہ میں مرکوز مسلم ورلڈ لیگ  کے سکریٹری جنرل، جناب محمد بن عبدالکریم العیسیٰ، بات کرنے کے لیے گزشتہ ماہ ہندوستان میں تھے۔ "تہذیبوں کے تصادم" کے مہلک خیال کا مقابلہ کرنے کے لیے "تہذیبوں کے اتحاد" کی ضرورت ہے۔ ایم ڈبلیو ایل  اس کی ترویج کے پیچھے ایک قوت ہے جسے وہ ""اعتدال کا نبوی طریقہ" کہتی ہے۔

۔11 جولائی کو دہلی میں انڈیا اسلامک کلچرل سینٹر میں مسلمانوں سے اپنے خطاب میں (جس کے دوران یہ قلمکار موجود تھا)، العیسیٰ نے کہا کہ اسلام ایک روادار اور وسیع النظر مذہب ہے جو مسلمانوں کو سب کے ساتھ امن کے ساتھ رہنے کا پابند کرتا ہے۔

انتہا پسندی کی ایٹولوجی

اسلام کی موروثی رواداری کو اجاگر کرنے کی ضرورت ہے کیونکہ طالبان جیسے گروہوں کی طرف سے ظاہر کی جانے والی انتہا پسندی کی جڑیں غیر مسلموں کو کافر قرار دینے اور اسلام کی پیروی نہ کرنے کی وجہ سے انہیں فدیہ سے بالاتر قرار دینے میں پوشیدہ ہیں۔

لیکن قرآنی کافر غیر مسلم نہیں ہے۔ یہ کوئی بھی ہے (بشمول ایک مسلمان) جو جان بوجھ کر حق کو رد کرتا ہے اور اسے دباتا ہے، یا ناشکرا ہے۔ اس طرح یہ مذہبی عقیدہ نہیں بلکہ ثابت شدہ حقائق کی ناشکری اور انکار ہے جو انسان کو کافر بنا دیتا ہے۔

اگر آج مسلمان، قرآن کے فلسفہ زبان اور ارادے کے بارے میں اندھیرے میں ہیں تو اس کی وجہ یہ ہے کہ مسلک پسند مفسرین نے اسے مسخ کر دیا ہے۔ صرف ایک مثال دینے کے لیے، نوبل قرآن (سعودی عرب سے سب سے زیادہ تقسیم کیے جانے والے انگریزی تراجم میں سے ایک) آیات 1: 6-7 میں دعا کرتا ہے، "ہمیں سیدھا راستہ دکھا۔ ان لوگوں کا راستہ جن پر تو نے اپنا انعام کیا، نہ کہ ان کا راستہ جن پر تیرا غضب ہوا (مثلاً یہودیوں کا) اور نہ ان لوگوں کا جو گمراہ ہوئے (جیسے عیسائی)۔

یہودیوں اور عیسائیوں کا حوالہ قرآن کے عربی متن کا حصہ نہیں ہے۔ دوسرے لفظوں میں، یہ قوسین (جو آن لائن آزادانہ طور پر قابل رسائی ہے) مسلمانوں کو قرآن کے اصل مفہوم کی خلاف ورزی کرتے ہوئے یہودیت اور عیسائیت کے پیروکاروں کو حقارت سے دیکھنے کی ترغیب دیتا ہے۔درحقیقت، زیادہ تر سلفی ذہن کے تراجم اسی طرح کے نظریاتی نقلوں سے بھرے ہوئے ہیں۔

درحقیقت، زیادہ تر سلفی ذہن کے تراجم اسی طرح کے نظریاتی نقلوں سے بھرے ہوئے ہیں۔ قرآن کریم 5:77 میں حقائق کی اس طرح کی تراش خراش سے منع کرتا ہے اور مسلمانوں کو بتاتا ہے کہ حق کے علاوہ کسی اور چیز کی تشہیر کرنا انتہا پسندی (غلو) ہے۔

اگر اسلام کی اعتدال پسندی کو پوری دنیا میں کامیابی کے ساتھ پھیلانا ہے، تو سعودی حکام کو اس بات کا خیال رکھنا چاہیے کہ ان کی سرزمین سے پھیلائے گئے تراجم کا دوبارہ جائزہ لیا جائے اور قرآن کے اصل ارادے کی عکاسی کرنے کے لیے ان میں تبدیلی کی جائے۔

ہندوستانی مسلمان

ہندوستان میں مسلم طبقہ شاید دنیا کا واحد اسلامی معاشرہ ہے جو کسی بھی انتہا پسند نظریہ کے فتنے میں نہیں جھکا۔ اس حقیقت کی تائید اس وقت ہوئی جب ہندوستان کے قومی سلامتی کے مشیر جناب اجیت ڈوبھال نے آئی آئی سی سی میں العیسیٰ کے بعد خطاب کرتے ہوئے نشاندہی کی کہ ان کی بڑی آبادی کے باوجود عالمی دہشت گردی میں ہندوستانی مسلمانوں کی شمولیت "ناقابل یقین حد تک کم" ہے۔

مسٹر ڈوبھال نے متنبہ کیا کہ اگر کمیونٹیز ایک ساتھ نہیں چلتی ہیں تو وہ "ایک ساتھ ڈوب جائیں گے"۔ کیونکہ "قوموں، سول سوسائٹیوں، مذاہب اور دنیا کے لوگوں کے درمیان باہمی اعتماد اور تعاون سے ہی سلامتی، استحکام، پائیدار ترقی اور تمام شہریوں کے لیے باوقار زندگی کو یقینی بنایا جا سکتا ہے"۔

مسٹر ڈوبھال کی فرقہ وارانہ تعاون کی زبردست وکالت کو قبول کرنے کی ضرورت ہے کیونکہ حال ہی میں منی پور اور ہریانہ میں دیکھے گئے خوفناک قسم کے غیر ضروری تشدد سے ہمارے ملک کی ترقی بری طرح متاثر ہو سکتی ہے۔

اسلامو فوبیا کے تناظر میں، ہندوؤں اور ان کے مذہب کو بچانے کے نام پر مسلمانوں کی ماورائے عدالت قتل، مساجد کو نذر آتش کرنے، مسلمانوں کے سماجی اور معاشی بائیکاٹ کا مطالبہ، اور مسلمانوں کو شہر چھوڑنے یا مکانات خالی کرنے کے الٹی میٹم سے ہمارا راستہ کھل جانا چاہیے۔ اس حقیقت پر نظریں جمی ہوئی ہیں کہ اعتدال پسندی کی ضرورت صرف کسی ایک کمیونٹی کے افراد کو نہیں ہے۔

متذکرہ بالا مظالم کے مرتکب افراد کو قانونی طور پر ان کے خلاف کاروائی کرنے کے علاوہ یہ سمجھنا ضروری ہے کہ ہندو مت کا ملحقہ کثرتیت کا دائرہ اتنا وسیع ہے کہ اس میں متنوع فلسفے جیسے وشنوزم، شیو مت، بدھ مت، ویدانت، میمسا، اور یہاں تک کہ الحادی چارواکا مکتبہ فکربھی ہے۔

پھر ایک جمہوری ہندوستان میں اسلام، عیسائیت اور دیگر مذہبی یا غیر مذہبی عقائد کے نظام پرامن طور پر ہندو مت کے ساتھ کیوں نہیں رہ سکتے؟ ہمارے وزیر اعظم کا یہی مطلب تھا جب انہوں نے اپنے حالیہ دورہ امریکہ کے دوران کہا تھا کہ ہندوستان میں "ذات، نسل، جنس، مذہب کی بنیاد پر امتیاز کے لیے کوئی جگہ نہیں ہے"۔حرف آخر یہ ہے، خود پر پابندی اور اعتدال پسندی سماجی تبدیلی کے طریقہ کار ہیں۔ اگر ہم نفرت کو ہم آہنگی میں تبدیل کرنے کے لیے ان کا استعمال نہیں کرتے ہیں تو امن اور ترقی ناپید رہے گی۔