نصاب سے مولانا مودودی کی کتابوں کو ہٹانے کا مطالبہ

Story by  اے ٹی وی | Posted by  Shah Imran Hasan | 1 Years ago
نصاب سے مولانا مودودی کی کتابوں کو ہٹانے کا مطالبہ
نصاب سے مولانا مودودی کی کتابوں کو ہٹانے کا مطالبہ

 

 

آواز دی وائس، نئی دہلی

جماعت اسلامی کے بانی اور ممتازعالم دین مولاناسید ابوالاعلیٰ مودی کی کتابیں اور مضامین کو قابل اعتراض مانتے ہوئے ہندوستان کی کئی یونیورسٹیوں کے نصاب سے ہٹانے کا مطالبہ کیا گیا ہے۔ جن کے بارے میں یہ دعویٰ کیا جا رہا ہے، ان کتابوں میں جہادی نظریات پیش کئے  گئے ہیں۔ ملک کے ممتاز ماہرین تعلیم اور دانشوروں کا کہنا ہے کہ  ہندوستانی یونیورسٹیوں میں مولانا سید ابوالاعلیٰ مودودی کی ان کتابوں پر پابندی لگائی جائے جس میں جہادی متن  موجود ہیں۔ اس سلسلے میں ملک کے 22 ماہرین تعلیم اوردانشوروں نےوزیراعظم نریندرمودی کوایک خط لکھا ہے اور مطالبہ کیا ہے کہ مالی اعانت والی یونیورسٹیوں مثلاً علی گڑھ مسلم یونیورسٹی،جامعہ ملیہ اسلامیہ اور جامعہ ہمدرد میں داخل ںصاب مولانا مودودی کی کتابوں پر پابندی لگائی جائے کیوں کہ ان میں نفرت انگیز مواد موجود ہیں۔

 خط کا متن

 ہم آپ کے نوٹس میں یہ بات لانا چاہتے ہیں کہ ریاست کی مالی اعانت سے چلنے والی اسلامی یونیورسٹیوں جیسے علی گڑھ مسلم یونیورسٹی، جامعہ ملیہ اسلامیہ اور ہمدرد یونیورسٹی کے بعض شعبہ جات کی طرف سے ڈھٹائی کے ساتھ جہادی باتوں کو اپنے نصاب میں شامل کر لیا ہے۔ ہندو سماج، ثقافت اور تہذیب پر کبھی نہ ختم ہونے والے پرتشدد حملے اسی تعلیمات کا براہ راست نتیجہ ہیں۔

یہ گہری تشویش کی بات ہے کہ سرکردہ اسلامی یونیورسٹیاں اس طرح کے نظریات کو قانونی حیثیت اور احترام کا احاطہ فراہم کر رہی ہیں، خاص طور پر جب سے ہندوستان کے کچھ ممتاز مسلم رہنماؤں نے 2047 تک تقسیم ہند کے بعد کےہندوستان کو اسلامی بنانے کے اپنے عزم کا کھلے عام اعلان کیا ہے۔

 چونکہ ان یونیورسٹیوں کو عوامی پیسے سے سپورٹ کیا جا رہا ہے، اس لیے ٹیکس دہندگان اور متعلقہ شہریوں کے طور پر ہمیں ایسی تعلیمات کے خلاف کارروائی کا مطالبہ کرنے کا حق ہے۔ اس لیے ہم اپ کو نوٹ میں یہ بات لانا چاہتے ہیں۔ اس مسئلے کے قومی سلامتی کے مضمرات کے پیش نظر، یہ معاملہ آپ کی ذاتی توجہ اور پیروی کا مستحق ہے۔

ہم آپ کے نوٹس میں لانا چاہتے ہیں کہ علی گڑھ مسلم یونیورسٹی، جامعہ ملیہ اسلامیہ اور جامعہ ہمدرد نے اپنے شعبہ اسلامیات میں انڈر گریجویٹ اور پوسٹ گریجویٹ مطالعاتی پروگراموں کے حصے کے طور پر، مؤثر طریقے سے ایک مخالف ہند/ملک مخالف نصاب کو اپنایا ہوا ہے۔  یہ تینوں ادارے پورے ہندوستان کے اسلامی تعلیمی اداروں کے لیے ٹریل بلیزر اور رول ماڈل ہیں۔

 لہٰذا، وہ جو رخ اختیار کرتے ہیں وہ پورے ہندوستان کے اسلامی تعلیمی اداروں کے ساتھ ساتھ ہمارے ملک میں مسلم سیاست کے بنیادی اصول وضع کرتا ہے۔

مندرجہ بالا سیاق و سباق کو دیکھتے ہوئے یہ گہری  تشویش کی بات ہے کہ مولاناسید ابوالاعلیٰ مودودی کی تحریریں، جنہیں اسلام کا مستند سرچشمہ کہا جاتا ہے، مذکورہ تینوں اسلامی یونیورسٹیوں کے نصاب کا حصہ ہیں۔

چوں کہ مولاناسیدابوالاعلیٰ مودودی کھلے عام دنیا میں ہر جگہ غیر مسلموں کی نسل کشی کا مطالبہ کرتے ہیں۔ برصغیر پاک و ہند  میں جاری انتہا پسندانہ نظریات کے اس برانڈ کا سب سے زیادہ شکار رہا ہے۔ اور پھر بھی ان تینوں اداروں نے نہ صرف ان کی تحریروں کو اپنے انڈر گریجویٹ اور پوسٹ گریجویٹ نصاب میں شامل کیا ہے بلکہ اپنے طلباء کو ان کے افکار، تحریروں اور اثر و رسوخ پر پی ایچ ڈی کرنے کی ترغیب بھی دے رہے ہیں۔

مودودی صرف کرسی کے نظریہ ساز نہیں تھے۔ ہندوستان کے اندر ایک اسلامی ماہر الہیات کے طور پر ان کے سیاسی اثر و رسوخ کا اندازہ اس حقیقت سے لگایا جا سکتا ہے کہ وہ جماعت اسلامی ہند (جے آئی ایچ) کے بانی تھے، جو ہندوستان کی مکمل اسلامائزیشن کے لیے پرعزم تنظیم تھی، جس کے نسل کشی کے مضمرات ہیں۔

جے آئی ایچ کا صدر دفتر دہلی میں ہے اور یہ وزارت داخلہ کی ناک کے نیچے پھل پھول رہی ہے۔ مودودی کے ہائیڈرا ہیڈ آئیڈیالوجی نے انڈین مجاہدین،ہند کی ولایت (اسلامک اسٹیٹ کا ہندوستانی صوبہ) جیسی کئی شاخیں تخلیق کیں۔

جے کے ایل ایف، حریت، رضا اکیڈمی، پاپولر فرنٹ آف انڈیا وغیرہ۔ 

اس کے علاوہ جماعت اسلامی ہند نے بھی سیمی(SIMI) کی بنیاد رکھی۔ ان سب پر یا تو مختلف مقامات (وقت کے) پر پابندی لگا دی گئی ہے یا فی الحال انتہائی سنگین الزامات کے تحت این آئی اے کی جانچ پڑتال کے تحت ہیں۔ مولاناسیدابوالاعلیٰ مودودی کے اثر و رسوخ کا اندازہ اس بات سے لگایا جا سکتا ہے کہ مودودی کی تصنیف کردہ وہابی برانڈ اسلام نے سب سے پہلے بیسویں صدی میں مشرق وسطیٰ اور خلیجی ممالک کو اپنی لپیٹ میں لیا اور اب مغربی جمہوریتوں میں بھی پھیل رہا ہے۔

 بین الاقوامی سطح پر نامزد دہشت گرد تنظیمیں جیسے القاعدہ، داعش، حماس، حزب اللہ، اخوان المسلمون، طالبان وغیرہ۔ مولاناسیدابوالاعلیٰ مودودی کے بنیادی نظریے اور سیاسی اسلام کے فریم ورک سے متاثر ہوکر اپنی تحریک جاری رکھے ہوئے ہیں۔ اس نظریے نے جدوجہد آزادی کے دنوں میں مسلم علیحدگی پسندی کی آگ کو بھڑکانے میں اہم کردار ادا کیا۔

مولانا آزاد کی طرح، مودودی نے 1947 میں ہندوستان کی تقسیم کی مخالفت ہندوستان کی کسی محبت اور ہندوستان کی ہمہ گیر تہذیب کے لیے نہیں کی تھی بلکہ اس لیے کہ وہ مشن غزوہ ہند کے لیے پرعزم تھے جو پورے ہندوستان کو اس کا حصہ بنانے کا عزم رکھتے تھے۔ پورے برصغیر میں غیر مسلموں اور ان کی ثقافت کا مکمل صفایا کر کے عالمی اسلامی امت بنانا مولانامودودی کا ہدف تھا۔

جیسا کہ سب جانتے ہیں، اسلام علاقائی قومی ریاستوں اور ہندوستان جیسی تہذیبی ریاستوں کے تقدس پر یقین نہیں رکھتا بلکہ اس بات پر زور دیتا ہے کہ تمام سچے مسلمانوں کا فرض ہے کہ وہ پورے کرۂ ارض کو اسلام کی چھتری میں لے آئیں۔ تاہم تقسیم کی مخالفت کے باوجود، اورنگ آباد میں پیدا ہونے والے مولانا سید ابوالاعلیٰ مودودی ایک بار پاکستان منتقل ہو گئے جب اسلامی ریاست ایک حقیقت بن گئی۔

پاکستان کی اسلامائزیشن کی جڑیں، جہاں مسلمان اپنے ساتھی مسلمانوں کو بھی برداشت نہیں کرتے، بہت سے لوگوں کو پاکستان کی پیدائش کے فوراً بعد مودودی کی اسلامائزیشن کی مہم سے پتہ چلتا ہے۔

مولاناسیدابوالاعلیٰ مودودی نے محمد علی جناح کے سیکولر ڈھونگ کی مخالفت کی، جو کبھی کبھار اپنی تقریروں میں جمہوریت اور سیکولرازم کے لیے لب ولہجہ کرتے تھے تاکہ وہ ایک "جدید اور ترقی پسند رہنما" کے طور پر ظاہر ہو سکیں۔ تاہم مولاناسیدابوالاعلیٰ مودیدی کا اسلام جمہوریت کو علامتی رعایت دینے پر یقین نہیں رکھتا، سیکولرزم کو تو چھوڑ دیں۔ یہی وجہ ہے کہ اسلامی ریاست کا خواب حقیقت بننےکے فوراً بعد محمد علی جناح تیزی سے سائیڈ لائن ہو گئے۔

یہ مودودی کے وہابی/سنی اسلام کے زیر اثر تھا کہ اسلام کے دیگر تمام فرقوں کو پاکستان میں انتقامی کارروائیوں کا نشانہ بنایا گیا۔ شیعہ، احمدیوں اور دیگر چھوٹے فرقوں کے خلاف قتل و غارت اور ٹارگٹ کلنگ ایک معمول کا معاملہ رہا ہے، یہاں تک کہ ہندوستان کے مسلمان اور ان کے بائیں بازو کے اتحادی آج یہ مطالبہ کر رہے ہیں کہ اسلام کے ان مظلوم فرقوں کو سی اے اے (شہریت ترمیم) کی فہرست میں شامل کیا جانا چاہیے تھا۔

اس لیے مولاناسید ابوالاعلیٰ مودودی اور اسلام کے دیگر نظریات کے حاملین کی کتابوں کی اشاعت یا گردش پر مکمل پابندی عائد کی جانی چاہیے جو کھلے عام غیر مسلموں کے خلاف جہاد کا مطالبہ کرتی ہیں اور اجتماعی قتل /یا زبردستی اسلام قبول کرنے پر اکساتی ہیں۔ 

 دستخط کنندگان

1. پروفیسر آنند کمار، نیشنل فیلو، انڈین انسٹی ٹیوٹ آف ایڈوانسڈ اسٹڈیز، شملہ

2. ڈاکٹر انیل کمار واجپائی، سینٹرل گورنمنٹ کالج، دمن اور دیو (ریٹائرڈ)

3. ڈاکٹر بھکتی دیوی، راشٹرم اسکول آف پبلک لیڈرشپ، رشی ہڈ یونیورسٹی، ہریانہ

4. پروفیسر بھرت گپت، دہلی یونیورسٹی (ریٹائرڈ)

5. ڈاکٹر گوتم سین، لندن سکول آف اکنامکس (ریٹائرڈ)

6. پروفیسر ہری اوم مہاجن، سابق ڈین، فیکلٹی آف سوشل سائنسز، جموں یونیورسٹی

7. پروفیسر کانچی گوپی ناتھ، انڈین انسٹی ٹیوٹ آف سائنس(IISC)، بنگلور

8. پروفیسر لکشمی بندلامودی، لا گارڈیا کمیونٹی کالج، سٹی یونیورسٹی آف نیویارک

9. پروفیسر مدھو کشور، سینئر فیلو، نہرو میموریل میوزیم اینڈ لائبریری(NMML)

10. ڈاکٹر مالا کپاڈیہ، راشٹرم اسکول آف پبلک لیڈرشپ، رشی ہڈ یونیورسٹی، ہریانہ

11. شری نیرج اتری، چیئرمین، نیشنل سینٹر فار ہسٹوریکل ریسرچ اینڈ کمپریٹیو اسٹڈیز

12. ڈاکٹر ندھی شیندورنیکر، مہاراجہ سیاجی راؤ یونیورسٹی آف بڑودہ

13. پروفیسر پی کناگاساباپتی، سابق ڈائریکٹر، تمل ناڈو انسٹی ٹیوٹ آف اربن اسٹڈیز

14. پروفیسر پرشانت سنگھ، راشٹرم یونیورسٹی

15. ڈاکٹر پریم پرکاش کھوسلہ، M.M.D. یونیورسٹی، ہریانہ

16. شری ساحل اگروال، سی ای او، رشی ہڈ یونیورسٹی، ہریانہ

17. پروفیسر سنگیت کمار راگی، شعبہ سیاسیات، دہلی یونیورسٹی

18. ڈاکٹر ستیش ملہوترا، ریٹائرڈ۔ پروفیسر، جی جی ایس میڈیکل کالج، پنجاب

19. ڈاکٹر سومیا ڈے، راشٹرم اسکول آف پبلک لیڈرشپ، رشی ہڈ یونیورسٹی، ہریانہ

20. ڈاکٹر شلپی تیواری، VIMHANS، دہلی

21. پروفیسر اما آئیر، برونکس کمیونٹی کالج، سٹی یونیورسٹی آف نیویارک

22. پروفیسر وید پرکاش کمار، چودھری بنسی لال یونیورسٹی، ہریان

 

خط کافی طویل ہے،اس خط سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ ماہرین تعلیم یہ چاہتے ہیں کہ بچوں کو ایسی کتابیں نہ پڑھی جائیں جن میں جہادی باتیں بتائی گئیں۔