سندر بن :جب ہندوستان فرقہ وارانہ بنیادوں پر تقسیم ہو چکا ہو ، اور ہندووں اور مسلمانوں کے درمیان بنیاد پرستی عروج پر ہو تو ایسے دور میں ہندوؤں اور مسلمانوں دونوں کے لئے ایک مقامی دیوی کا قابل تعظیم ہونا اس حقیقت کو اجاگر کرتا ہے کہ تکثیریت ہونے کا اصل مطلب کیا ہے۔

مغربی بنگال میں سندربن کے گھنے جنگلوں میں ہندوؤں اور مسلمانوں دونوں کے لئے یکساں طور پر مقدس مقامی دیوی بون بی بی کی کہانی کے علاوہ شاید ہی کوئی اور علامت ہے جو ہندوستان میں ہندو مسلم اتحاد کی دیرینہ تاریخ کی اتنے خوبصورت انداز میں عکاسی کرتی ہے ۔

اس کے ہندو پیروکار اسے بان درگا ، بانڈیوی یا بان بیبی کے نام سے پکارتے ہیں اور ان کی بنیادی طور پر ہندوؤں کے لئے ان میں عقیدت کی علامت ایک تاج اور مالا ہے اور ساتھ میں کلب اور ترشول بھی ۔ ان کی سواری شیر ہے۔ اس کے مسلم پیروکار اسے بان بی بی کہتے ہیں ، اور ان کے لئے ان میں عقیدت کی علامت ایک ایسی تصویر ہے جس میں وہ لٹکے ہوئے بالوں اور ٹکلی کے ساتھ ٹوپی پہنے ہوئے ہیں۔ ساڑ ی کے بجائے وہ ایک گھاگہرا اور پاجاما اور جوڑے پہنتی ہیں ۔

بون بیبی کون ہیں ؟

بنگالی زبان میں لفظ بون کا مطلب "جنگل" ہے ، جبکہ '' بی بی '' فارسی زبان سے ماخوذ ہے۔ اس طرح لفظ ’بون بی بی‘ کے لفظی معنی ہیں جنگل کی عورت ۔ وہ ایک اسلامی دیوی ہیں جو اسلام کے اصولوں سے بظاہر متصادم ہے - ایسا خیال کیا جاتا ہے کہ انہوں نے اپنے پریشان حال باشندوں کی فلاح کے لئے مدینہ سے سندربن تک اللہ کے حکم پر سفر کیا ۔

لوک داستانوں کے مطابق اٹھارویں صدی کی عبارت ‘بون بیبر جوہور نامہ میں پائے جانے والے بونبی بی اصل میں ابراہیم کی بیٹی تھیں جو ایک مکہ سے آنے والے ایک فقیر تھے جو بعد میں سندربن کے بادشاہ بن گیۓ ۔

چونکہ ان کی پہلی بیوی پھول بی بی سے کوئی اولاد نہیں تھی لہذا انہوں نے ایک اور عورت گولابیبی سے شادی کی جس نے جڑواں بچوں کو جنم دیا : بون بی بی اور شاہ جنگلی۔ چونکہ ابراہیم نے اپنی پہلی بیوی سے وعدہ کیا تھا کہ وہ دوسرے بچے کو چھوڑ دے گا۔ اس لئے جب وہ حاملہ ہوئیں تو اس نے گلابی کو جنگل میں چھوڑ دیا۔ یہیں بونبی ایک مسلمان کی حیثیت سے پیدا ہوئیں اور یہیں ان کی پرورش ہوئی۔

برسوں بعد ، جنگل میں ، بھائی بہن کی جوڑی نے نارائن کی شکل اختیار کرنے والے شیطان دکھن رے اور اس کی ماں کے ساتھ شدید جنگ کی اور کامیاب رہے ۔ تب سے بون بیبی جنگلات کی محافظ بن گئیں اور خاص طور پر شہد جمع کرنے والے اور لکڑی کاٹنے والوں کے لئے قابل تعظیم ہو گئیں جو سندربن میں داخل ہونے سے پہلے بون بی بی سے تحفظ مانگتے ہیں۔

دہلی یونیورسٹی کے اسسٹنٹ پروفیسر موسامی منڈل لکھتے ہیں کہ بون بی بی کی موجودگی کا حامل جنگل اس خطے کے لوگوں کی زندگیوں میں ایک ناگزیر عنصر ہے ۔ جزیرہ اپنی روز مرہ کی بقا کے لئے جنگل پر منحصر ہے - لکڑی ، شہد ، موم ، مچھلی اور کیکڑے لانے کے لئے اکثر لوگوں کو مختلف شکلوں میں خطرے اور اموات کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ خوف اور ایمان کے امتزاج نے فطرت کی پوجا کی طرف رغبت دلائی اور اس طرح بون بی بی کی شکل میں مجسمہ بنایا گیا ۔

مشترکہ عبادت کی تاریخ

اگرچہ 1947 میں بنگال کو فرقہ وارانہ خطوط پر تقسیم کیا گیا تھا ، لیکن اس کے بعد ریاست نے ہم آہنگی کی مشترکہ تاریخ رقم کی ہے۔ قبائلی برادری اور ہندو پسماندہ طبقے کی سندربن میں رہنے کی تاریخ 1770 سے پہلے کی ہے۔

صوفی مورخ محمد انعم الحق کے مطابق 16 ویں اور 17 ویں صدی کے دوران بنگال میں تصوف کے لئے ایک مضبوط بنیاد تیار ہوئی ۔ خاص طور دیہی بنگال میں اس کا اثر زیادہ دیکھنے میں ملتا ہے جہاں صوفی سنتوں یا پیروں نے بہت سارے مقامی اور غیر اسلامی طریقوں کو اختیار کیا ۔

ایک طرف انتہائی منقسم ہندو معاشرہ اور دوسری طرف بدھ مذہب کا زوال - ایسے میں لوگوں میں اسلام خاصا مقبول ہو گیا ۔ یہ خطے میں ہندو مسلم اتحاد کی ایک وجہ بھی بن گیا۔ اس کے علاوہ ، سندربن کے مشکل علاقے اور شیروں سے محفوظ رہنے کی ضرورت نے دونوں برادریوں کو ایک مشترکہ دیوی کی پناہ لینے پر مجبور کردیا۔

'روایتی معاش اور اس کے عنوان سے ایک مقالے میں امرتا سین نے لکھا ہے کہ سندربن واحد سیاق و سباق ہے جہاں ایک دیوتا کی نہ صرف رواج کے طور پر پوجا کی جاتی ہے بلکہ ضرورت کے سبب جنگل میں داخل ہونے سے پہلے اعتماد اور ہمت حاصل کرنے کے لئے یاد کیا جاتا ہے۔ خاص طور پر تحفظ کے اس اجتماعی حصول کی وجہ سے ہی بون بی بی کو فرقہ وارانہ رکاوٹوں سے اوپر اٹھ کر اور ذات پات اور نسل سے قطع نظر ، جنگل کے تمام باشندوں کے ذریعہ ان کی پوجا کی جاتی  ہے ۔

جدیدیت بمقابلہ ہم آہنگی

فرقہ وارانہ تقسیم کی موجودہ لہر نے پوری ہندوستانی قوم کو اپنی لپیٹ میں لے لیا ہے اور اس سے سندربن بھی محفوظ نہیں رہا ہے۔ فرقه واریت کے نظریات کی وجہ سے سندربن میں بھی کچھ مسلم بنگالیوں میں بھی تشویش پائی جانے لگی ہے جو بون بی بی کی پوجا کو اسلام کے منافی سمجھتے ہیں۔ لیکن ابھی بھی بہت سے ایسے لوگ ہیں جو اپنی بقا کے لئے جنگل پر انحصار کرتے ہیں۔ ان کے بون بی بی کے مذہب سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے۔ وہی ہے جو انہیں شیروں سے بچاتی ہے۔ اور جن کے وہ اپنی محفوظ زندگی کے لئے مشکور ہیں۔