ثاقب سلیم

۔ 1947 میں ہندوستان کی تقسیم اور پاکستان کی تخلیق ( بعد میں بنگلہ دیش بنا دیا گیا) کو مورخین نے بڑے پیمانے پر مسلمانوں کے مطالبے کے طور پر پیش کیا ہے۔ برطانوی حکومت نے ہندوستان کو کنٹرول کرنے کے لیے 'تقسیم کرو اور حکومت کرو' کی پالیسی کا اطلاق کیا اور اپنے تقسیم کاروں کو مختلف برادریوں کے نمائندوں کے طور پر پیش کیا۔ 1930 کی دہائی کے آخر سے، انہوں نے محمد علی جناح کی مسلم لیگ کو ہندوستانی مسلمانوں کی واحد نمائندہ کے طور پر پیش کیا۔ المیہ یہ ہے کہ مغربی میڈیا اور علماء کے زیر اثر ہندوستانی مورخ بھی اس جال میں پھنس گئے۔

آج بھی، بہت سارے ہندوستانی مانتے ہیں کہ مسلم لیگ دراصل ہندوستانی مسلمانوں کی نمائندگی کرتی تھی جیسا کہ برطانوی حکومت نے دعویٰ کیا تھا۔ 1940 میں جب پاکستان کا مطالبہ اٹھایا گیا تو ہندوستان میں دو درجن سے زیادہ مسلم سیاسی تنظیمیں موجود تھیں اور مسلم لیگ ہندوستانی مسلمانوں کی اکثریت کی نمائندگی نہیں کرتی تھی۔ 1947 سے پہلے کے انتخابات میں بھی مسلم لیگ چند امیر اور اشرافیہ طبقے کے مسلمانوں کے خیالات کی نمائندگی کرتی تھی، جب صرف امیر اور پڑھے لکھے ہی ووٹ ڈال سکتے تھے، وہ ہندوستانی مسلمانوں کی واحد آواز نہیں بن سکتی تھی۔

کم متمول مسلمانوں کی نمائندگی کرنے والی سیاسی تنظیمیں بھی تھیں لیکن ان کے حامی ووٹ نہیں ڈال سکے۔ مومن کانفرنس، مجلس احرار اور جمعیت علمائے اسلام ایسی ہی چند تنظیمیں تھیں۔ تقسیم پر بحث کرتے ہوئے، علماء یہ بھول جاتے ہیں کہ پاکستان کے قیام کی مخالفت کرنے والے کئی مسلم رہنماؤں اور تنظیموں کو اپنے جغرافیائی محل وقوع کی وجہ سے وہاں رہنا پڑا۔ خان عبدالغفار خان جنہوں نے تقسیم کے خلاف جدوجہد کی اور بعد میں پاکستان کی مخالفت کی، کو 1987 میں بھارت رتن سے نوازا گیا۔ انگریزوں کی طرف سے کھینچی گئی غیر فطری سرحدوں کی وجہ سے وہ پاکستانی شہری بن گئے، اس کا یہ مطلب کبھی نہیں تھا کہ انہوں نے 'متحد ہندوستان' یا'اکھنڈ بھارت'کا نظریہ چھوڑ دیا تھا۔ یہ مضمون چند مسلمان قوم پرستوں کا مختصر تعارف فراہم کرنے کی کوشش ہے جنہوں نے تقسیم اور قیام پاکستان کے خلاف جدوجہد کی۔ ان پر مزید وضاحتی مضامین آپ کے ذریعہ شائع کیے گئے ہیں، اور مزید مطالعہ کے لیے ان سے مشورہ کیا جا سکتا ہے۔

آئی پی آئی کا فقیر: مرزا علی خان، جسے آئی پی آئی کے فقیر کے نام سے جانا جاتا ہے، وزیرستان (اب پاکستان میں) سے تعلق رکھنے والے ایک اسلامی مذہبی رہنما تھے جنہوں نے دوسری جنگ عظیم کے دوران برطانوی فوج سے لڑنے کے لیے 10,000 سے زیادہ افراد کی فوج تیار کی۔ وہ نیتا جی سبھاش چندر بوس کے ساتھ قریبی تعلق رکھتے تھے اور مسلح افواج کے ذریعہ ہندوستان کو آزاد کرنے کے منصوبے کا حصہ تھے۔

مسلم لیگ کی تقسیم کی سیاست کے شدید مخالف، فقیر نے کبھی تقسیم ہند کو قبول نہیں کیا اور پاکستان کو برطانوی سامراج کا جال سمجھا۔ 1947 کے بعد انہوں نے خان عبدالغفار کے ساتھ مل کر پاکستان کے خلاف محاذ کھول دیا۔ پاکستان کے کشمیر پر حملے کے بعد انھوں نے نہرو کو وزیرستان میں اپنی ملیشیا کی مدد کرکے پاکستان کے خلاف جنگی محاذ کھولنے کی پیشکش کی۔ آئی پی آئی کا فقیر برطانوی سلطنت اور بعد میں پاکستان کے شدید مخالفین میں سے ایک تھا۔

پیر آف پگارو: سید صبغت اللہ شاہ الراشدی جو پیر آف پگارو کے نام سے مشہور ہیں، سندھ کے ایک مذہبی رہنما تھے جن کے سندھ، پنجاب، بنگال، راجستھان اور یو پی میں بہت زیادہ پیروکار تھے۔ وہ نیتا جی سبھاش چندر بوس کے ایک اور ساتھی تھے اور انھوں نے جنگ عظیم دوئم کے دوران انگریزوں سے لڑنے کے لیے غازیوں کی ایک بڑی فوج کھڑی کی۔ نیتا جی کی طرف سے محوری طاقتوں کو پیش کیے گئے اصل منصوبے میں، پگارو کے پیر اور آئی پی آئی کے فقیر کو ہندوستان کو آزاد کرنے کے لیے مسلح کیا جانا تھا۔ ایک ایسا منصوبہ جس پر محوری قوتوں نے کام نہ کیا اور بعد میں پچھتانا پڑا۔

اللہ بخش سومرو

جناح اور ان کی تفرقہ انگیز سیاست کے شدید مخالف، پیر نے ہندو مسلم اتحاد کی تبلیغ کی۔ منزلگاہ کے فسادات کی صورت میں، انھوں نے اپنے جنگجو غازیوں کو حکم دیا کہ وہ مسلم اکثریتی علاقوں میں ہندوؤں کی املاک اور جانوں کو محفوظ بنائیں۔ وہ کہتے تھے، ''صرف ہندو اور مسلمان مل کر ہی 'امن' قائم کرسکتے ہیں۔۔شیطانی اعمال سے روکا جائے۔۔۔ہندوستانیوں کی 'قومی ذہنیت' ہونا چاہئے اور ہندوستان کو ایک ایسا ملک سمجھنا چاہئے جو اس کے تمام باشندوں کا ہے۔ انہیں 20 مارچ 1943 کو انگریزوں نے پھانسی دی تھی۔

خواجہ عبدالحمید: ہندوستان میں قدیم ترین جدید فارماسیوٹیکل، سی آئی پی ایل اے کے بانی، ایک نامور سائنسدان اور انقلابی تھے۔ کے اے حمید ایک کٹر قوم پرست تھے جنہوں نے اپنے آخری وقت تک جناح کی فرقہ وارانہ سیاست کی مذمت کی۔ 1937 میں انہوں نے مسلم لیگ کے خلاف اس حلقے سے الیکشن لڑا جہاں جناح رہتے تھے۔ پریشان جناح نے ان سے ملاقات کی اور ان سے کہا، ’’نوجوان، تم الیکشن کیوں لڑ رہے ہو؟ بمبئی میں تم کو کوئی نہیں جانتا اور کون تم کو ووٹ دینے والا ہے۔ بہتر ہے کہ دستبردار ہوجائو۔" جس پر حمید نے جواب دیا کہ ’’اگر کوئی مجھے ووٹ نہیں دیتا تو میں ہار جاؤں گا، پھر آپ میرے پیچھے ہٹنے کے لیے کیوں بے چین ہیں‘‘۔ جناح نے ذاتی طور پر اپنے امیدوار کے لیے مہم چلائی جبکہ ڈاکٹر ذاکر حسین، ایک اور 'آؤٹ سائیڈر' نے حمید کے لیے مہم چلائی۔ حمید نے مسلم لیگی امیدوار کو بھرپور شکست دی۔

جب کانگریس نے تقسیم ہند کو قبول کیا تو حمید نے مہاتما گاندھی کو لکھا، "اس حقیقت سے قطع نظر کہ مسٹر جناح یا مسلم لیگ اس سے متفق ہیں یا نہیں، ہم برطانوی کابینہ کو اس منصوبے کو قبول کرنے پر مجبور کر سکتے تھے۔ ہم خود دیکھتے ہیں کہ مسلم لیگ اس سے اتفاق کرتی ہے یا نہیں۔ اگر وہ ایسا نہیں کرتے تو پھر واحد متبادل خانہ جنگی ہے۔ ہمیں ایسی صورت حال سے گھبرانا نہیں چاہیے۔ تاریخ ثابت کرتی ہے کہ اس قسم کی خانہ جنگی، اس وقت جب کسی ملک کے عوام کو اقتدار دیا جاتا ہے، ناگزیر ہوتی ہے۔ انہوں نے ذاتی طور پر سردار ولبھ بھائی پٹیل سے ملاقات کی تاکہ انہیں قائل کیا جا سکے کہ کانگریس کو تقسیم کو روکنے کے لیے یا تو ہتھیار اٹھانا چاہیے یا کم از کم اس سوال پر رائے شماری کرانی چاہیے۔ ان کا غیر متزلزل یقین تھا کہ پاکستان کے سوال پر رائے شماری میں مسلم لیگ کبھی نہیں جیت سکتی۔

علامہ مشرقی: عنایت اللہ خان، جو علامہ مشرقی کے نام سے مشہور ہیں، ایک مسلح انقلابی تھے جنہوں نے دوسری جنگ عظیم کے دوران برطانوی سلطنت سے لڑنے کے لیے ایک بڑی فوج ’خاکسار‘ تیار کی۔ اس کی ملیشیا بھارت، افغانستان اور کئی دوسرے ممالک میں موجود تھی۔ ان کا ماننا تھا کہ ہندوستان ایک متحد ملک ہے جہاں متنوع مذاہب کے ماننے والے رہتے تھے۔ اسے یہ امتیاز حاصل ہے کہ اس نے نہ صرف عوامی طور پر جناح کی مخالفت کی بلکہ اپنی ملیشیا کو انھیں قتل کرنے کا حکم بھی دیا۔ خاکساروں نے 1940 کی دہائی کے دوران جناح کو کئی بار قتل کرنے کی کوشش کی، آخری کوشش 9 جون 1947 کو دہلی میں اس ملاقات کے دوران ہوئی جہاں جناح سرکاری طور پر برطانوی حکومت کی طرف سے تقسیم کو قبول کرنے کا اعلان کر رہے تھے۔

اللہ بخش سومرو: اللہ بخش سومرو سندھ کے قدآور لیڈروں میں سے ایک تھے جو اس کے وزیر اعظم بھی رہ چکے ہیں۔ مارچ 1940 میں مسلم لیگ کی طرف سے پاکستان کی قرارداد منظور ہونے کے ایک ماہ بعد، انھوں نے دہلی میں آزاد مسلم کانفرنس بلائی۔ یہ ایک بہت بڑا اجتماع تھا جس میں مسلم لیگ اور خاکسار کے علاوہ ہر مسلم پارٹی کے مندوبین نے شرکت کی اور مسلم لیگ کے پاکستان کے مطالبے کی مخالفت کی۔ جمعیت علماء، مجلس احرار، آل انڈیا مومن کانفرنس، آل انڈیا شیعہ پولیٹیکل کانفرنس، خدائی خدمتگار، بنگال پرجا کرشک پارٹی، انجمن وطن بلوچستان، آل انڈیا مسلم مجلس، اور جمعیت اہل حدیث،یہ چند اہم تنظیمیں آزاد مسلم کانفرنس کا حصہ تھیں جبکہ کئی آزاد، کانگریسی اور کمیونسٹ بھی اس صف میں شامل ہوئے۔

کانفرنس کے صدر کے طور پر، سومرو نے اعلان کیا، "ہمارے عقائد کچھ بھی ہوں، ہمیں اپنے ملک میں کامل دوستی کے ماحول میں مل جل کر رہنا چاہیے اور ہمارے تعلقات ایک مشترکہ خاندان کے کئی بھائیوں کے تعلقات جیسے ہونے چاہئیں، جن کے مختلف ارکان آزاد ہیں اور عقائد کی تفریق کے باوجود بغیر کسی رکاوٹ کے سبھی اپنی مشترکہ جائیداد سے مساوی فوائد حاصل کرتے ہیں۔" کانفرنس نے ہندوستانی مسلمانوں میں قوم پرستی اور سیکولرازم کی تشہیر کا کام شروع کیا اور جناح کے عزائم کو ناکام بنا دیا۔ اس کے نتیجے میں سومرو کو مادر وطن کا سب سے بڑا اعزاز ملا۔ تقسیم کی مخالفت کرنے پر انہیں 14 مئی 1943 کو قاتلوں نے قتل کر دیا تھا۔

مولانا حسین احمد مدنی: مولانا حسین احمد مدنی دارالعلوم، دیوبند (اتر پردیش) سے تعلق رکھنے والے ایک اسلامی اسکالر تھے جنہوں نے پہلی جنگ عظیم کے دوران برطانوی سلطنت کے خلاف سازش کرنے کے الزام میں مالٹا میں چار سال قید کاٹی۔ ہندوستان واپسی پر انہوں نے اپنی زندگی جدوجہد آزادی اور ہندو مسلم اتحاد کے لیے وقف کر دی۔

جب جناح نے پاکستان کا مطالبہ پیش کیا تو مدنی اور ان کی تنظیم جمعیت علما نے مسلم لیگ کے خلاف بھرپور مہم چلائی۔ انہوں نے دو قومی نظریہ کی تردید کرتے ہوئے ایک مشہور پمفلٹ لکھا اور اس بات پر زور دیا کہ ہندوستان ایک متحد ملک ہے جس میں متنوع مذاہب کے لوگ رہتے ہیں۔ انہوں نے لکھا، ’’مسلمانوں نے ہندوؤں کے ساتھ اس دن سے ہاتھ ملایا ہے جب سے انہوں نے ہندوستان کو اپنا ملک بنایا تھا، اور میں نے ہندوؤں کے ساتھ سیاسی اور سماجی اتحاد کر رکھا ہے جب سے میں نے اس ملک میں جنم لیا ااور یہاں آیا۔

رضا الکریم: رضا الکریم بنگال سے تعلق رکھنے والے حریت پسند تھے جو ہندو مسلم اتحاد پر یقین رکھتے تھے۔ انہوں نے کئی کتابیں اور مضامین لکھے تاکہ یہ پرچار کیا جا سکے کہ ہندوستان کے مسلمان اور ہندو ایک قوم ہیں۔ جب وندے ماترم کو فرقہ وارانہ قرار دیا گیا تو کریم نے قومی گیت کی حمایت میں قوم پرست نظم لکھی اور مسلمانوں کو یہ باور کرانے کی کوشش کی کہ اسے گانے میں کوئی حرج نہیں ہے۔ مسلم لیگ نے 1940 میں قیام پاکستان کو اپنا مقصد بنایا۔ کریم نے پاکستان کی حمایت میں دلائل کا مقابلہ کرنے کے لیے ایک کتاب’پاکستان اکزامینڈ‘ لکھی۔

علامہ عنایت اللہ خان مشرقی

انہوں نے لکھا، ’’یہ کہنا عجیب ہے کہ وہ تمام افراد جنہوں نے ہندوستان میں ہمیشہ برطانوی سامراج کا ساتھ دیا، اب تحریک پاکستان کے حامی بن چکے ہیں۔ لیکن وہ مسلمان جنہوں نے ہمیشہ ملک کی آزادی کی تحریک کی حمایت کی وہ تقریباً ایک آدمی کے نزدیک اس تحریک کے سخت مخالف ہیں۔ کریم نے یہ بھی کہا، ’’ہندوستان میں ہماری حیثیت بالکل وہی ہے جواس سر زمین کے ہندوؤں کے ساتھ ہے۔ ہم ہندوستان سے تعلق رکھتے ہیں، اور ہم زمین کے لوگوں کے ساتھ ایک قوم ہیں۔

فہرست میں بے شمار نام شامل ہیں لیکن ایک مضمون میں ان سب کے ساتھ انصاف نہیں کیا جا سکتا۔ آل انڈیا مومن کانفرنس کے عبدالقیوم انصاری بہار کے ایک بڑے لیڈر تھے جنہوں نے تقسیم کے خلاف تحریک کی قیادت کی لیکن ان کے زیادہ تر پیروکار پسماندہ تھے اور ان کے پاس اس وقت ووٹنگ کا حق نہیں تھا۔ کلیم عاجز اردو کے ایک مشہور شاعر تھے جن کا خاندان تقسیم کے فسادات میں مارا گیا لیکن وہ ہندوستان میں ہی رہے اور اپنی پوری زندگی فرقہ وارانہ سیاست کے خلاف مہم میں لگا دی۔

مولانا ابوالکلام آزاد نے مسلمانوں سے اپیل کی کہ وہ پاکستان کی طرف ہجرت نہ کریں اور اس کے قیام کی مخالفت کریں۔ خان عبدالغفار خان اس بات کو کبھی قبول نہیں کر سکتے تھے کہ ان کا گھر پاکستان کا حصہ بنے اور وہ ہندوستانی کاز کے لیے پرعزم رہے۔ سیف الدین کچلو، آصف علی، رفیع احمد قدوائی اور دیگر سیاست دانوں نے تقسیم کی مخالفت کرنے کی کوشش کی اور فرقہ وارانہ ہم آہنگی کے لیے کام کیا۔

آزاد ہند فوج کے کرنل شاہ نواز خان دراصل پاکستان سے ہندوستان ہجرت کر گئے تھے کیونکہ وہ مذہبی شناخت پر مبنی قوم کے تصور کے مخالف تھے۔ مؤرخین کو اس فہم کا از سر نو جائزہ لینے کی ضرورت ہے کہ مسلم لیگ مجموعی طور پر ہندوستانی مسلمانوں کے جذبات کی ترجمانی کر رہی تھی۔ اصل میں یہ صرف ان لوگوں کی نمائندگی کرتی تھی جنہوں نے کبھی برطانوی سلطنت کی مخالفت نہیں کی اور وہ تاج کا موضوع بنے رہنا چاہتے تھے۔